劳动美是人们在生产劳动中形成和表现出的美。劳动美是社会美的最基本的内容，它使人的自由、自觉的创造活动以及才能、智慧、品格、意志、情感等本质力量最直接、最集中地体现于生产劳动之中。

马克思主义认为，劳动创造了美，劳动首先使劳动自身成为审美对象，使劳动过程、劳动工具、劳动场面、劳动产品成为审美对象。人类的生产劳动作为调节人和自然关系的感性活动，是合目的性和合规律性相统一的活动，是显现和外化人的本质力量的活动，也就是创造美的活动。随着社会历史的不断进步，劳动美的真正美学性质才会完全恢复，生产劳动美才会摆脱一切束缚，充分展现和发展起来。在社会主义社会劳动已成为一种需要，人们比以往任何时候都更深刻地感受到劳动本身的美，包括劳动过程、劳动环境、劳动工具、劳动组织、劳动产品、劳动成果以及劳动主体——劳动者自身的美。

劳动美的热情颂歌和经典描绘——关于《七律劳动美》的解读与点评

作者：段晓旭

七律诗《劳动美》的形象非常之磅礴宏大，全诗实际上以诗歌的语言形象地描写了我国最近50年来（建国以来）的社会发展和社会变革。

《劳动美》运用现实主义的手法，并且借用“热浪、惊雷、春潮、寒流”等自然景物和“列宁计划、斯密分工、社会大同、经邦济世”等中外典故表达了“劳动美、市场非”这个社会主义经济的本质关系和我国社会变革的根本主题，描绘了中国大地上50年来在社会的经济制度和风土人文上的翻天覆地的巨大变化，以此批判和揭露旧的经济制度对于劳动的剥削和伤害，同时赞美新中国，赞美劳动、赞美劳动人民，赞美社会主义革命和建设。

《劳动美》通过七律诗所特有的工整、排比和对仗等手法，形成了“计划来”对“分工去”的强烈对比和“劳动美”对“市场非”的巨大反差，同时也形成了“跃进”（大跃进时期）对“红旗”（《红旗》杂志）的比对和 “热浪”（劳动人民的实践热情）对 “惊雷”（经济学家的理论创新）之间的前后对应。

总之，七律《劳动美》从“跃进诸子”开始起笔，描绘了我国劳动人民在“大跃进”年代迸发出来的建设和管理社会主义就的滚滚“热浪”，最后借“而立五十”（理论创新50年）作代表，表达了全国人们对于建设强大的社会主义祖国和实现美好的共产主义理想的坚定信念。把昨天、今天和明天结合在一起，追抚过去，展望未来，抒发了无限的革命情感和深刻的经济思想，给人以更深刻的印象和强烈的震撼。

(一)跃进诸子热浪吹

“跃进”既表明了事情发生的时间，也是讲全国人民和劳动者建设社会主义的热情,歌颂了我国劳动人民在“大跃进”年代迸发出来的建设和管理社会主义就的滚滚热浪。

“诸子”讲的是全国人民。用“诸子”来形容全国人民和劳动者，这是对新的社会的热情褒扬。因为，在旧社会只有“有学问”的“才子”和“秀才”才能称为“诸子”。

“热浪/吹”指是大跃进时代全国人民建设社会主义的热情形成了浪潮，象热浪一样吹遍了神州大地。全国各族人民建设和管理社会主义的滚滚热浪，可以用“热浪滚”来形容，但同时“热浪吹”也是作者在讥讽和鞭鞑少数官僚主义者。因此，“热浪吹”在后一种意义上指的是少数官僚主义者在“大跃进”时期刮起的“五风”，如“瞎指挥”、“共产风”等。

这一句总的看是热情赞扬劳动者对于社会主义经济建设的方法和制度的重大意义，赞扬广大劳动者直接参与管理国家、管理社会和管理经济，赞扬劳动者真正成了社会的主人公。

(二) 红旗论著报惊雷

“红旗/论著”是指中国人民大学胡钧教授于1959年6月在《红旗》1959年第12期上发表的“关于全民所有制内部商品价值形式问题”一文。

“报/惊雷”是指胡钧教授在该文章中第一次提出了社会主义经济的根本原则“等劳交换原则”。之所以用“报惊雷”来形容胡钧教授的文章，是因为这篇文章提出的社会主义的“等量劳动相交换理论”在政治经济学的历史上具有划时代的重大意义。

（三）列宁计划来分配

此句可分为“列宁\u8ba1划”、“（计划）来”和“（来）分配”等三句来看。这些都是对新的社会主义经济制度的热情歌颂。

人类历史进入20世纪电气化时代以后有多个著名的计划，其中最为出名的计划就是“列宁计划”。列宁计划是社会主义国家最早制定和实施的计划。正是因为有了“列宁计划”，才使社会主义进入了计划经济的时代。

“（计划）来”是指新的社会主义经济制度正在大步向人们走来，说明人类几千年来的梦想的计划经济已经来到了我们中间。“（来）分配”说的是新的社会主义经济的运行主要是国家的计划分配形式，以取代旧的市场关系，与下面的市场形式对社会经济的“媒介”相对应。

（四）斯密分工去介媒。

这一句是对旧的社会经济制度进行了无情的嘲弄、否定和批评，讲的是斯密所倡导的旧的社会分工已经被新的社会生产力所取代，社会生产和交往重要是由国家计划进行安排了。

当然，斯密分工也仅仅是“去介媒”，这里的“去”就是“离开”，但还是有可能回来的。这里的“介媒”指的是社会关系和社会交往的“介媒”。这就是说，由于国家计划的实施，市场交换的盲目性为国家计划分配所代替，新的公有制的社会关系也取代了旧的资本剥削关系。

“斯密分工”与“列宁计划”一样，都可以看作国外的典故。

（五）社会大同劳动美

“劳动美”是对于劳动人民的高度赞扬。过去自从产生了私有制的几千年以来，劳动和劳动人民都是“下贱”、“卑贱”和“不入流”、“不美”的。

“劳动美”正是把这些颠倒的历史再颠倒过来。同时，“劳动美”也是“社会大同”的根本条件，没有“劳动美”，就没有“社会大同”。

这一句形象地描绘了新中国在中国共产党的领导下劳动人民的翻身解放和当家作主，热情讴歌了“劳动美”成为新社会和新中国最大的美德标志和时代精神。

（六）经邦济世市场非

“市场/非”既是对于商品经济的发展和利用，也是对商品价值尤其是剩余价值等私有制的否定和扬弃。“经邦济世”是指国家管理、社会管理和经济管理。

这一句必须与前句的“劳动/美”联系起来看，劳动者必须取得社会管理和国家管理的大权。“劳动美”是劳动者的当家作主的要求。在完全的市场经济条件下，劳动者是不可能当家作主，是不可能有什么“劳动美”的。因为，市场经济“美”的是“资本”。

在这里，“社会大同”和“经邦济世”是中国的典故，与前两句中间的国外典故“列宁计划”和“斯密分工”是前后对应的写作手法。

（七）春潮荡漾寒流退

“春潮”是比喻新的社会主义经济制度象春潮一样温暖。“春潮/荡漾”是指新的社会主义制度对于旧制度的冲击。“寒流”则是形容旧的社会习俗、社会势力和剥削制度对于劳动人民的剥削使得广大人民没有温饱。这是用文学语言对于旧的经济剥削制度的无情揭露和有力鞭鞑。

“寒流/退”主要是讲社会主义制度已经建立，剥削制度在比较大的程度上得到了抑制和打击，但没有完全消灭；同时也是说剥削制度仅仅是退却，并没有最后消灭，还随时在进行反扑和扩张。

这一句总体来看是讲新旧两种社会经济制度的斗争和趋势，新的经济制度象“春潮荡漾”，代表了社会发展前进的方向和趋势，而旧的经济制度则象“寒流”一样会逐步退却。虽然旧的经济剥削制度的“寒流”会进行经常性的大规模的回潮，但社会主义公有制这样的新生事物具有强大的生命力，是不可战胜的。

这一句也表现了社会主义经济制度必然胜利和人民群众力量的无比巨大，揭示出共产主义一定是在不断潮起潮落的过程中实现的这个必然规律。

（八）而立五十志不摧

这一句既与首两句有首尾相呼应的效果，也与第七句有上下联动的意义。“而立”是指胡钧教授在《红旗》上发表文章时的三十周岁年龄，“五十”是指胡钧教授“等量劳动交换理论”的“立论”50年；从根本上看则是指以《鞍钢宪法》为代表的建设社会主义的道路和方法的建立与确立已经有五十年了。“志/不摧”是对于劳动人民革命精神的歌颂。

这一句的重点是描绘和歌颂《鞍钢宪法》的诞生和确立半个世纪的历史意义。这是因为，苏联建设社会主义的方法主要是依靠少数政府工作人员和计划官员，那样的计划方法和建设方法把广大的劳动者排除在建设社会主义的主力军之外了。胡钧教授的“等量劳动相交换理论”，打破了单纯依靠计划人员管理国家和管理经济的教条，在理论上确立（“而立”作动词理解）了劳动者管理国家、管理经济的经济必然性，从而为《鞍钢宪法》开创社会主义经济新的管理方法进行了理论上的铺垫和准备。

总的看，这一句是赞美和颂扬以《鞍钢宪法》为代表的社会主义建设路线和建设方法的确立半个世纪以来劳动人民的精神面貌，颂扬全国广大的劳动人民在资本大潮这个“寒流”滚滚的时代能够众志成城、斗志昂扬。

附：七律劳动美——咏胡钧教授八十寿诞

作者：许长青博士

跃进诸子热浪吹，红旗著论报惊雷。

列宁计划来分配，斯密分工去介媒。

社会大同劳动美，经邦济世市场非。

春潮荡漾寒流退，而立五十志不摧。

注：“红旗著论”指中国人民大学胡钧教授于1959年6月在《红旗》1959年第12期上发表的“关于全民所有制内部商品价值形式问题”一文。