仁穆王后金氏（인목왕후 김씨，1584年—1632年），本贯延安（今朝鲜黄海南道延安郡），朝鲜宣祖李昖之继妃，延兴府院君金悌男之女，永昌大君李㼁与贞明公主之生母。万历三十年（1602年，朝鲜宣祖三十五年）立为王妃，万历三十六年（1608年，宣祖四十一年）光海君即位后被尊为王大妃。万历四十一年（1613年，朝鲜光海君五年）卷入“癸丑狱事”，父亲、兄弟、儿子先后罹难。万历四十三年（1615年，光海君七年）开始与女儿一起被软禁于庆运宫（今德寿宫，又称西宫）。三年后贬称为“西宫”，并未被废，供应如常。天启三年（1623年，朝鲜仁祖元年）仁祖反正后复位，欲手刃光海君而未果，天启四年（1624年，朝鲜仁祖二年）被尊为大王大妃。崇祯五年（1632年，朝鲜仁祖十年）病逝，享年四十九岁，谥号仁穆，与尊号合称“昭圣贞懿明烈正肃光淑庄定仁穆王后”，葬于穆陵。

仁穆王后生于万历十二年（1584年，朝鲜宣祖十七年）十一月二十四日，本贯延安，八世祖金涛曾考中明朝制科，高祖父金诠是朝鲜中宗时期的领议政，家族势力在曾叔祖父金安老当权时达到顶峰，金安老倒台后有所衰落，曾祖父金安道、祖父金祦也只能凭荫叙做到县令、司正之类的小官。父亲金悌男则在仁穆王后出生一年后考中司马试，取得进士功名，壬辰倭乱期间任义禁府都事、工曹佐郎、涟川县监，并于万历二十五年（1597年，宣祖三十年）庭试文科及第，重振家门，作为西人党的成员历任各种清要之职，到仁穆王后被拣择为王妃时已官居吏曹佐郎（铨郎）。史载仁穆王后“幼而聪慧”，接受诗书教育，练就汉字书法，是朝鲜王朝少有擅长写大字的王妃（参见“主要作品”目录）。

万历二十八年（1600年，朝鲜宣祖三十三年）六月二十七日，宣祖的元妃懿仁王后朴氏薨逝，此时后宫虽有嫔受宠且出身两班的贵人金氏（仁嫔金氏），但从中宗在章敬王后死后另行拣择文定王后开始，朝鲜君臣之间已经形成不升后宫为继妃的不成文默契（后来肃宗曾打破这种默契立张禧嫔为妃，赐死张禧嫔后立下后世不得以后宫升为继妃的成文家法），所以宣祖决定在国丧结束后就下达禁婚令，上处女单子，拣择新王妃。南人重臣西川君郑昆寿提出异议，连上两箚，以“诸侯不再娶”和“君子防未然”之义反对拣择继妃，称“王世子（光海君）仁孝聪明，朝野之所属望，夙膺睿简，正位储宫，十年于兹，懿仁子之，无间亲诞，此臣民之所仰恃也。今若册立，而熊罴献梦，则螽斯之庆，固为至幸。而已树之国本，懿仁之所子……然他日万或有一启窥伺之心，而为可执之言，则事有至难，何以处之？”但宣祖不听，最终被郑昆寿不幸言中。

万历三十年（1602年，朝鲜宣祖三十五年）二月三日，宣祖决定拣择金悌男之女为新任王妃。金悌男封延兴府院君，但由于之前册妃的资料在壬辰倭乱时烧失无余，所以礼曹研究了很久，才在七月行嘉礼。七月十三日，宣祖穿着冕服，亲迎仁穆王后于太平馆（中国使臣馆），将仁穆王后接入贞陵洞行宫（今德寿宫）中，开启了她三十年的宫廷生活。

尽管仁穆王后在万历三十一年、万历三十二年（1603年、1604年，朝鲜宣祖三十六年、三十七年）接连为年过半百的宣祖生下两位公主（长即贞明公主，次女夭折），万历三十四年（1606年，宣祖三十九年）又生下大君李㼁（即永昌大君），但宣祖仍然最爱贵人金氏，并在大君出生一年后晋封她为仁嫔。相比之下仁穆王后一直宠遇平平，在这种环境下，她开始效仿中国唐朝的张公艺，在墙上写一百个“忍”字以排解压抑。

万历三十二年（1604年，朝鲜宣祖三十七年），上尊号“昭圣”。万历三十五年（1607年，朝鲜宣祖四十年）末，宣祖病重，巫婆对仁穆王后说是懿仁王后的鬼魂作祟，于是仁穆王后派数十名巫婆到裕陵（懿仁王后陵，后并入宣祖穆陵）作法，并制作懿仁王后假像，写上懿仁王后的闺名，进行诅咒，为宣祖续命。翌年二月，宣祖去世，世子李珲继位，即光海君，仁穆王后遂被尊为王大妃，加尊号“贞懿”，故称“昭圣贞懿王大妃”。仁穆王后建议光海君给宣祖上的庙号称“祖”，但在群臣反复商议之后还是称宣宗（八年后升格为宣祖）。

万历三十七年（1609年，朝鲜光海君元年）正月，仁穆王后要出宫亲祭永慕殿（宣祖魂殿）。按照礼法，女子只能在宫中举哀，不宜参与这类祭祀场合，因此遭到台谏反对，但被光海君驳回，仁穆王后最终在二月十三日与光海君夫妇及宣祖后宫一起出宫祭祀。九月一日，仁穆王后又提出要参拜宣祖穆陵。此举更遭群臣一致反对，不仅指出有违礼法，而且强调该年京畿道饥荒，大妃“举动”（出行）会给百姓增加负担。光海君告诉仁穆王后此事难办，仁穆王后怒斥光海君并嚎啕大哭，“哭声震阙”。但以台谏为首的群臣坚持反对，经过数月僵持，仁穆王后到万历三十八年（1610年，光海君二年）二月终于“勉抑至情，俯从公议”。

万历三十九年（1611年，朝鲜光海君三年），光海君的世子李祬结婚，仁穆王后下赐大量礼物，比光海君废妃柳氏赐的还多。之前光海君还是世子时，不敢得罪宣祖，故厉行俭朴，即位后内帑也没有充实，而仁穆王后则“财浮于国”，因此光海君夫妇的宫人（金介屎等）引以为耻，经常和仁穆王后的宫人明争暗斗，并在光海君面前说仁穆王后坏话，光海君也对这种情况很不满，尤其厌恶仁穆王后宫人的放肆。仁穆王后对永昌大君非常疼爱，“衣服居处、岁时祈禳多过常度”，又让父亲金悌男帮永昌大君广置财产，导致金悌男在士林中的风评（“士论”）一落千丈。

永昌大君一直是光海君的心腹之患，《癸丑日记》称光海君一听到永昌大君的声音就不舒服。李尔瞻等大北派为了迎合光海君，于万历四十一年（1613年，光海君五年）利用七名两班庶子劫夺官银事件，引导其中的朴应犀、徐羊甲嫁祸于金悌男，让他们供述是为了扶永昌大君上位、仁穆王后垂帘才劫夺官银，作为造反本钱，是为“癸丑狱事”。于是金悌男在六月初一日被赐死，三个儿子（金琜、金珪、金瑄）和一个女婿（沈挺世）都在狱中被拷打致死，只有一个十岁的孙子金天锡冒充病死并送去当小沙弥才逃过一劫。其时仁穆王后的母亲光山府夫人卢氏光着脚跑到仁穆王后宫殿墙外，呼唤着仁穆王后的名字哭诉：“某乎某乎！何以杀汝父而不救乎？”

“癸丑狱事”最重要的矛头对准的是永昌大君，在大北派接连请求下，光海君于万历四十一年（1613年，光海君五年）五月三十日下旨废永昌大君为庶人，六月二十一日命令永昌大君出宫居于贞陵洞私家。当天光海君派了数十名强健的宫女闯入大妃殿，仁穆王后则紧抱永昌大君，但永昌大君终于从仁穆王后怀中被抢走，仁穆王后光脚追赶出殿，但无法赶上，在宫门嚎啕大哭，随后昏倒在地，卫兵无不跪地哭泣。七月二十七日，永昌大君被流放江华岛，围篱安置，翌年二月遇害。

与此同时，仁穆王后本人的处境也非常不妙。“遗教七臣”之一的朴东亮（懿仁王后的堂弟、贞安翁主的公公）在受审时供出了仁穆王后曾作巫蛊诅咒懿仁王后之事。此后服侍仁穆王后的宫女几乎都被逮捕，其中有三十多人死于狱中。于是李尔瞻指使成均馆儒生李伟卿等上疏称：“母后内作巫蛊，外应逆谋，母道已自绝也。”提出了“废母论”。不过光海君并没有批准，仍然保留仁穆王后的王大妃待遇，“百官之朝谒如旧”。万历四十三年（1615年，光海君七年）四月，光海君从庆运宫（即之前的贞陵洞行宫）迁居昌德宫，但仁穆王后与贞明公主仍留在庆运宫，同时光海君移驾昌德宫后在大妃殿墙外四面设立军堡，安排大量士兵看守，将仁穆王后母女软禁起来。万历四十四年（1616年，朝鲜光海君八年）八月，金悌男等被追施逆律，戮尸枭首，十月，仁穆王后之母卢氏被发配济州岛。但这些消息等到仁祖反正后才为仁穆王后所知。

在大北派接连组织的要求废仁穆王后为庶人的“废母庭请”的压力下，光海君于万历四十六年（1618年，朝鲜光海君十年）正月同意贬损仁穆王后，不再称“大妃”，只称“西宫”（庆运宫之别称），并且不允许使用“废”字。其后群臣拟定《贬损节目》，包括收缴仁穆王后的玉册、玉宝等各种相关文书信物，革罢分司，停止问安，停止贡献，待遇按后宫例，贞明公主也降为翁主待遇，但光海君看了之后很不满意，不予批准。直到万历四十七年（1619年，光海君十一年）五月，光海君仍未批准《贬损节目》，至仁祖反正前亦未见落实。此外，由于仁穆王后跟其他王妃一样，都经过中国皇帝诰命册封，因此大北派要求奏闻明廷，废黜仁穆王后，但亦被光海君拒绝。

关于仁穆王后母女被软禁西宫时的状况，一些野史记载仁穆王后饥寒交迫，如大北派韩缵男在仁祖反正后被捕时因口渴求水喝，守卒对韩缵男说：“大妃在西宫，饥渴甚于汝，而汝曾不进一勺水，我何以救汝渴哉？”但从实录来看，由于光海君始终没有批准《贬损节目》，所以对仁穆王后的物质供应一如常态。史载“宫中元有衣服器用虽久不乏，自外例供鱼肉盐米不废”，甚至伺候仁穆王后的宫人还在宫中“自种蔬果，以供朝夕”，并种棉花用于衣料，所以仁穆王后其实衣食无忧。只是她自“癸丑狱事”以后一直穿着素服、吃着素食，侍女也如此，所以将光海君送来的鱼肉全部扔出宫墙外，任其腐烂；也不穿光海君送来的衣服，在仁祖反正后将这些衣服都捐给户曹。光海君听说纸张和黄蜜长期没有上供西宫，还专门过问此事，要求调查清楚是谁在作梗。问安也没有废除，直到光海君末年，光海君也依然坚持每日派内官问安于西宫，并有专门的“西宫问安马”（但可能仁穆王后拒绝接受问安）。

另一方面，对仁穆王后的监视则并未放松，而大北派不断羞辱折磨仁穆王后。“癸丑狱事”后，伺候仁穆王后的宫女大部分被抓走，光海君更换了一批新宫人来监视仁穆王后，但这些新宫人在仁穆王后的感化下都“诚心奉事”。万历四十二年（1614年，光海君六年）十二月，贞明公主得了天花，大北派就展开所有民俗中天花所忌讳的行为，如腊日让屠夫在寝宫门外杀猪，“声震殿宇”。仁穆王后命宫人出来禁止，但一个宦官呵斥道：“王命也，无杂言！”十二月十七日，又有人在大妃殿放火，被文尚宫发现并扑灭，贞明公主的天花不久也痊愈了，此后仍不时有人在大妃殿纵火，所幸都无事。在这期间，仁穆王后曾抄写《金光明最胜王经》，施舍七长寺，为父兄和儿子祈祷冥福；又曾代贞明公主抄写《观世音经》，祈祷贞明公主一生平安，施舍金刚山榆岾寺。到仁祖反正时，外界很多人都以为仁穆王后死了。

天启三年（1623年，光海君十五年）三月十二日夜，绫阳君李倧联合西人党发动政变，推翻光海君，史称“仁祖反正”。由于李倧的继位必须由仁穆王后指定，所以他在占领昌德宫后派金自点、李时昉到庆运宫告诉仁穆王后“反正”之意。仁穆王后开始不知道有政变发生，说：“十年幽闭之中，无人来问。尔是何人，乃于夜半无承旨、内官而如是直启乎？公主已死，埋于墙下，且是来人等，书名以入。”仁穆王后担心光海君又派人来害她母女，于是谎称贞明公主已死。金自点按仁穆王后要求做了后，继续启达，仁穆王后不回答。李倧又命李贵前往，并指示将仁穆王后接到昌德宫，于是李贵带着仪仗去庆运宫。不料仁穆王后勃然震怒，拒绝去昌德宫，又要求看到光海君父子和李尔瞻的人头才能出宫，并且派承旨问安于母亲卢氏。李贵答以光海君不可杀，李尔瞻正在搜捕中，新主未立故不能派承旨。仁穆王后更加怒不可遏，于是李贵派儿子李时白去昌德宫，告知李倧不可不亲自去庆运宫。李倧又派李廷龟去庆运宫，仁穆王后在粉板上写下“坐好阙自为之，有何不可而必请予乎”一行字。

于是李倧亲自去庆运宫，率百官诸将在宫门外伏地痛哭待罪，并将俘获的光海君父子也带来。到了晚上，仁穆王后说：“绫阳君，宗子也，入承大统宜矣。克成莫大之功，有何待罪之事？”李倧回答：“抢攘之中，事多未遑，今始来诣，不胜惶恐。”于是仁穆王后命令交出御宝（国玺）和启字印（国王用于批准公事的印章）。李贵认为直接将御宝交给仁穆王后不妥，仁穆王后表示自己没有儿子，不用怀疑她。两人相持之下，李倧命左议政朴弘耉献上御宝，不久又献上启字印。但仁穆王后拿到御宝后，却迟迟不下令传位。到了深夜，李倧表示自己打算回家待罪，被群臣劝阻，随后仁穆王后就召李倧和诸将入室，垂帘接见。仁穆王后祭拜了宣祖，说了一堆感慨之语，并与李倧等人相对涕泣，但就是不传御宝。

焦急的李倧让都承旨李德泂到帘前，催促仁穆王后传御宝给自己，仁穆王后借口天色太晚而不欲传御宝，在群臣恳请下终于传授，但她又要求亲自砍下李珲父子的头颅以报杀父之仇，群臣反对，李倧也不同意。李德泂援引中宗反正未杀燕山君之故事，请求仁穆王后收回成命，仁穆王后又控诉光海君弑杀宣祖等罪行，大臣不敢苟同弑杀宣祖之罪，仁穆王后说宣祖是被光海君气死的，也属于弑杀。面对这些无谓的争执，李德泂表示光海君的支持者还有很多尚未落网，赶紧让绫阳君即位才是当务之急。仁穆王后这才命李倧即位于庆运宫别堂，并面谕敬大臣、恤民隐等数条。李倧听完仁穆王后慈谕，随即带着御宝出室即位，是为仁祖。

仁祖即位后，仁穆王后恢复了王大妃的尊号，并与母亲卢氏团聚，年过二十的女儿贞明公主也终于出嫁名门丰山洪氏。与此同时，仁祖还以仁穆王后的名义颁布废黜光海君、传位仁祖的教书，并以她的名义上奏明朝，请求册封仁祖。但这些都是张维等人代笔，并不完全体现仁穆王后的意志，仁穆王后是要将光海君置于死地，她自称“怨妇”，称光海君为“废人”，下令不准称他为“废主”，说他“罪浮纣、炀”，又开出光海君三十六罪，要求将这些罪名“上告宗社，下谢生灵”。但仁祖没有接受。不久，仁穆王后又要求在上明朝奏文中将光海君软禁她的年份夸大成“十余年”，加入她父兄被杀的惨状，并添加杀害琉球世子这类道听途说之谈，最后加上“早加刑章、以谢人民”八字，企图借明朝之手杀掉光海君父子，领议政李元翼等群臣表示前两条可以载入，但后两条不可。最终光海君保住性命，并未按仁穆王后的要求处死。

天启四年（1624年，仁祖二年）正月，李适之乱爆发，叛军逼近汉城，仁祖率百官逃到公州，而安排仁穆王后和仁烈王后去江华岛，不久后就在礼曹判书李廷龟的建议下接仁穆王后与自己一起去公州。但仁穆王后出城后并没有去公州，而是朝江华岛方向的杨花津方向行进。仁祖听说后大为恐慌，担心仁穆王后落入叛军手中，急忙派李廷龟（贞明公主之夫洪柱元外祖父）和东阳尉申翊圣（贞淑翁主之夫）等去找回仁穆王后，当时仁穆王后正在一处民宅歇脚，只有永安尉洪柱元侍奉仁穆王后，但仁穆王后坚决不跟仁祖走，申翊圣让洪柱元出来，不顾王室嫡庶之别（根据规定，翁主之夫对公主之夫行礼），高声痛骂，并威胁不说动仁穆王后就斩了他，年少的洪柱元被骂哭，仁穆王后听到后厉声说：“未亡人赖贤君复见天日，意谓太平可致，乃有此变耶！”申翊圣就归咎于宦官崔彦恂，崔彦恂被迫向仁穆王后请罪，仁穆王后终于同意与仁祖会合。仁祖此时吓得几乎气塞，听到仁穆王后赶来会合才好转。

李适之乱平息后，仁穆王后与仁祖一起返回汉城，并于十月晋尊大王大妃，加尊号“明烈”。丁卯胡乱时随仁祖避入江华岛。崇祯元年（1628年，仁祖六年）发生仁城君谋逆事件，仁穆王后与仁城君母亲静嫔闵氏关系不错，逆党柳孝立在接受审讯时声称仁城君曾受过仁穆王后密旨，另一逆党李孝一则供认之前仁城君被流放时仁穆王后给他写信表达“远去眷恋之意”。所以仁穆王后不得不两次下旨与仁城君划清界限，并要求群臣催促仁祖处死仁城君。

仁穆王后“性严急”，而仁祖则“曲意承颜，靡或有违”。当时仁穆王后坚持素食，在仁祖和仁烈王后的哭泣恳求下，才在崇祯二年（1629年，仁祖七年）开始吃肉。崇祯五年（1632年，仁祖十年）夏，仁穆王后生病，到六月二十八日去世于仁庆宫钦明殿，享年四十九岁。她临终之时，仁祖“昼夜侍疾，衣不解带，药必先尝”。死后谥号仁穆（施仁服义曰仁，布德执义曰穆），追上尊号光淑庄定，加上生前所上尊号全称昭圣贞懿明烈正肃光淑庄定仁穆王后，终年四十九岁，与宣祖以同陵异冈的形式合葬于穆陵。

（以上参考资料）

仁穆王后在与宣祖举行嘉礼期间发生过不祥之兆，当时汉城市民修整道路，在太平馆后掘土，土崩压死十余人。另外根据宫中说法，五行中“金”克“木”，而朝鲜王朝国姓“李”为木子头，故很少拣选金氏女子为后妃。宣祖不仅有三个金氏嫔御（恭、仁、顺三嫔），接着迎娶的仁穆王后又姓金，也被视为不祥之兆。

天启二年（1622年）十二月三十日夜，大北派白大珩、李伟卿等借口傩戏，率刺客闯入庆运宫，欲弑杀仁穆王后。据说仁穆王后在当晚刚睡时梦见宣祖告诉她有刺客闯入，不避则死，仁穆王后惊醒，将此梦告诉某宫人，宫人认为宁信其有，便自己冒充仁穆王后躺下睡觉，仁穆王后则躲进后苑，于是这名宫人就被刺客杀害了。领议政朴承宗（小北派，光海君的亲家）听说有人闯入西宫，也率下人赶到西宫，迫使白大珩等在没有进一步搜索的情况下仓皇逃走，仁穆王后得以逃过一劫。仁穆王后先将这名宫人埋在后苑，仁祖反正后予以礼葬。

仁穆王后死后，在她生前遗物中发现三份帛书，写的是就废立之事颁告朝鲜及奏闻明朝的内容。仁祖将此帛书出示给一些戚属看了以后就烧掉了（一说被仁烈王后烧掉）。有人说这是仁穆王后被幽禁西宫期间所写的帛书，想废的是光海君。但由于帛书已被烧掉，故仁穆王后何时写的这些帛书、想废的是谁，都成为谜团。

仁穆王后鉴于癸丑狱事祸及全家，曾写信给娘家，要求世世代代不要同王室联姻。到了朝鲜高宗时期，闵妃（明成皇后）想给王子李堈挑选仁穆王后的族人金修德为夫人，金修德之父金思濬便将仁穆王后的信呈给闵妃，但闵妃钟爱金修德的容德，坚持挑选了金修德。

癸丑狱事后，仁穆王后出资重建七长寺，为父兄和儿子祈福，在送来自己抄写的《金光明最胜王经》的同时亲笔题写明人蒋冕七绝一首，内容是：

老牛用力已多年，颈破皮穿只爱眠。

犁耙已休春雨足，主人何苦又加鞭。

这幅书法作品至今仍收藏于韩国京畿道安城市七长寺。除了明成皇后之外，朝鲜历代王妃的汉字大字只有仁穆王后的这幅作品流传至今，因此具有很高的价值，被指定为大韩民国宝物第1627号。

仁穆王后被软禁期间，有两篇述怀散文传世，一篇作于天启元年（1621年，光海君十三年），一篇作于万历四十七年（1619年，光海君十一年），均用汉谚混写，其一的译文大意是：

生我者为谁，鞠我者为谁，皆所以为父母也。身在母腹，渴则饮母血，饥则食母之肉，及其生也，乳哺三年，即离母怀，汗血之多，几以斛计，欲报之德，昊天罔极，虽粉身碎骨而不能回报。严父教诲于堂上，慈母爱养于闺中，此深重恩惠，虽天长地久而难以回报；此深厚恩泽，虽天摧地折而难以回报。故昔曾子之孝，虽不可越，而今我之不孝，何以比之、何以形之？虽不能继继承承于宗姓，然自幼稚之时，效则曹娥、黄香，勤习女工之事，祭祀献葅醢，洒扫庭除，由此成人。熟听严训，则谨守妇道，奉孝舅姑，和睦九族，温顺养育吾子，和平御下治家，无七去之过，如此生活，亦为孝道。

一朝椒房姻缘，一日怀千岁忧，生兰萌孽，被诬莫测。严亲弟兄，皆成冤魂，碎骨之愿，虽天裂地摧亦难以消雪。绝世忠贞之节与清善之明，黄口小儿所共知；又冤枉之情，皇天证明，后土在傍，国人悉所鉴。一夕罹铁网之祸，陷粪土之恶名，他[何]日洗之！恨则海枯石烂亦难消，冤则天老地荒亦难解，血泪沾麻衣而已。虽胀绝如袜、以刀割肉，不加于此痛。昼则怨魂皆断续于十二，夜则惊魂时离时现。怨魂显子父弟兄之像，似在哭泣，泣血茫然而下，更有残漏断续，一万冤情，一千思忆，又惊情神，不能寝寐，望窗则天尚未晓，张耳倾听，万籁俱寂，思恋父兄，痛怨如山，唯有号哭，哭声震动云霄，血泪如泉下。

虽父母以寿终，人子之情，哀痛无比，不从于九原，更加摧痛，况我之痛乎？痛入骨髓，为之丧明，忆念复雠，憔唇干舌而已。枕戈之小情，何日伸之！声音在耳，形容在目，何日忘之！此哀痛，一日不敢聊生；此不共戴天之雠与不同国之耻，尤为一时不容息于覆载之间。人子只欠一死，大忍小节，思及伍员之奔吴与尝胆卧薪之心，留此形体，骨髓未涸枯，以消雪某日（刻）骨之怨。

呜呼！三年后始离父母之怀中，故三年丧无论贵贱，古今通用。虽为女子，孝诚岂异男子？服衰麻，负土作墓，亲行祭奠，更加慷慨。不能任意伸罔极之情，唯垂首泉下，此恨岂解？又慈（亲）一朝遭鸾凤失侣之痛、遭卞壸之妻抚子之惨，幸留一块肉，身在出[幽]闭中，母女虽在咫尺，隔如天地，吾白发慈亲，谁察温情甘旨？谁侍晨省昏定？呜呼！日薄西山，何日脱此虚势，行晨昏之道，效则王祥之卧寒冰、孟宗之泣枯竹、伯愈[俞]之常泣杖、丁兰之刻木？吾身处枭獍之地，弃于蛇蝎之手，千古所无之祸乱及于六族，得罪先祖，大不孝及于父母，虽非吾之行实与意愿之事，然宁谓由于吾之缘故。虽一片丹心求不为九原之孤魂，然终不免不孝，而为不孝之鬼。荡泄之情，罔极之气，虽混沌之始，开辟之初，亦不足以报此仇；虽地老天荒，难以消雪此遗恨深怨；虽千丈纸牍，不能尽书此冤枉之事，闷哉！

贞明公主的后裔洪敬谟评价这篇文章“言言刺骨，至今读之，使人掩卷于邑”。

其二的译文大意是：

古公亶父之三子，长曰太伯，次曰虞仲，少曰季历，季历娶圣太任，生昌，有圣德，祖古公立季历，而欲传国于孙昌，长子太伯、次子虞仲知之，出奔荆蛮，顺从父意，消国人之疑心。

大概传国于长子之义理而言，废长立次，甚非礼制，而少子昌，圣人也，理应辞让逆礼，出奔外地，而既有废长立次之逆礼，兄若居当地，则其势甚迫，兄弟不容。

古公之妃曰太姜，季历之妃曰太任，文王昌之妃曰太姒，皆圣女也。

仁穆王后被幽禁西宫的悲惨经历被谚文小说《癸丑日记》详细记述。该书作者一般认为是服侍仁穆王后的内人，也有观点认为贞明公主参与创作或加工，还有观点认为就是仁穆王后本人所写。原稿已亡佚，有乐善斋本《癸丑日记》和洪起元本《西宫日记》两种版本，现在一般以前者为准，但抄本已在朝鲜战争中丢失，只有《朝鲜历代女流文集》中的影印版传世。

《癸丑日记》对于了解仁穆王后当时处境与遭遇有较高参考价值，但由于作者立场的缘故，对光海君存在明显的丑化，部分内容缺乏可信度，故相关史实一般还是以《光海君日记》为准。