乔吉(约1280～1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原（今属山西）人，
元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。
概况
《
录鬼簿》中说他“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之”，又作吊
词云：“平生
湖海少知音，几曲宫商大用心。百年
光景还争甚？空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一，有《
杜牧之诗酒扬州梦》、《
李太白匹配金钱记》、《
玉箫女两世姻缘》三种传世。
乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》写韩翃与柳眉儿恋爱婚姻故事，以私情始，奉旨完姻终。语言华美工丽，富有
藻饰。《
扬州梦》以杜牧《
遣怀张好好诗》的部分细节，虚构了杜牧与歌妓张好好的恋爱故事。剧中对
商业城市扬州繁华景色描绘得颇为生动。《
两世姻缘》的故事，本于唐末范摅《
云溪友议》，是写歌妓玉箫与
韦皋的爱情，两世才得结为夫妇。剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞清丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。朱权论其曲作“如
神鳌鼓浪”，有“波涛汹涌、截断众流之势”
有对现实的不满，如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲。然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，不同程度地表现出消极颓废的思想。
乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，与
张可久的风格相近。不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽，还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色。明
李开先评他：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪；多多益善而不失好之繁；句句用俗而不失其为文。”他自己则说：“作乐府亦有法，曰‘凤头，猪肚，豹尾’六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(
陶宗仪《
南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈，颇有见地。他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”作品描写瀑布，想象大胆，词句诡丽，出奇制胜。〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇，又以生动浅白的语言，以及
社会生活中常见的事物作巧妙的比喻，入于曲中，形成独特的风格。乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统，因此有些人认为他的散曲比
张可久更为当行。不过他写情必极貌以写意，用辞必穷力而追新，有过于纵情的毛病，有的还带有某种俳优习气，不免失之浅俗。
他的杂剧作品，见于《
元曲选》、《
古名家杂剧》、《
柳枝集》等集中。散曲作品据《
全元散曲》所辑存小令200余首，
套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，
李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《
散曲丛刊》本《
梦符散曲》。此外，
钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。
代表作品
【作品】：朝天子【内容】：
小娃琵琶
暖烘，醉客，
逼匝的芳心动。
雏莺声在小帘栊，
唤醒花前梦。
指甲纤柔，眉儿轻纵，
和相思曲未终。
玉葱，翠峰，
娇怯琵琶重。
创作生平
乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的。《金钱记》恋爱婚姻故事写韩翊与柳眉儿，奉旨完姻终以私情始。语言华美工丽，富有藻饰。《
扬州梦》以
杜牧《
遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”
命意，采用了杜牧《
张好好诗》细节，虚构了杜牧与歌妓张好好恋爱故事。剧中对扬州的繁华景色描绘得颇生动。《
两世姻缘》于唐末
范摅《
云溪友议》写歌妓
玉箫与
韦皋的爱情，用两世才得结为夫妇。剧中反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活。乔吉的杂剧曲辞□丽，立意亦求新巧，但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼。在他的散曲作品中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。一生不得志，作品对现实的不满，〔
卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》。他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，表现出消极颓废的思想。
乔吉的散曲以婉丽见长，精于音律，好引用或融化前人诗句，与
张可久有相近风格。不同之处，乔吉的
作品风格更为奇巧俊丽，不避俗言俚语，具雅俗兼备的特色。明
李开先评 他自己则说：“作乐府亦有法，曰‘凤头，猪肚，豹尾’”六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。”(
陶宗仪《
南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《
古名家杂剧》、《
柳枝集》等集中。散曲作品据《
全元散曲》所辑存小令200余首，
套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《
散曲丛刊》本《
梦符散曲》。此外，
钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。
作品鉴赏
暖烘。醉容。逼匝的芳心动。
雏莺声在小帘栊。唤醒花前梦。
指甲纤柔。眉儿轻纵。和相思曲未终。
玉葱。
翠峰。娇怯煞琵琶重 《
折桂令·风雨登虎丘》半天风雨如秋。
怪石於菟。老树钩娄。
苔绣禅阶。尘粘诗壁。云湿经楼。
醉眼悠悠。千古恩雠。
浪卷胥魂。山锁吴愁。
问荆溪溪上人家。
为甚人家。不种梅花。
老树支门。荒蒲绕岸。苦竹圈笆。
寺无僧狐狸样瓦。官无事鸟鼠当衙。
白水黄沙。倚偏阑干。数尽啼鸦。
《折桂令·西湖忆黄氏所居》
多时不到儿家。
想绳挂秋干。弦断琵琶。
眉淡兰烟。钗横梭玉。粉褪铅华。
《水仙子·暮春即事》
风吹丝雨卷窗纱。苔和酥泥葬落花。
卷云钩月帘初挂。玉钗香径滑。
燕藏春衔向谁家。
莺老羞寻伴。蜂寒懒报衙。啼煞饥鸦。
《水仙子·若川秋夕闻砧》
异乡丝鬓明朝镜。又多添几处星。
露华零梧叶无声。
金谷园中梦。玉门关外情。
凉月三更。《红绣鞋·书所见》
枕苍龙云卧品清箫。
飞来海上仙鹤。纱巾岸天风细。
玉笙吹山月高。谁识王乔。
蓬莱老树苍云。
空馀故址。总是黄尘。
西施去也绝不见甚佳人。
海气长昏。啼谑声乾。天地无春。
风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。
甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。
三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。
冬前冬後几村庄。溪北溪南两履霜。
树头树底孤山上。冷风来何处香。
忽相逢缟袂绡裳。
酒醒寒惊梦。笛凄春断肠。淡月昏黄。
《庆东原·青田九楼山舟中作》
绕篷窗六曲屏风面。
似丹青辋川。是神仙洞天。
隔云树人烟。
试看玉溪边。恐有桃花片。
《卖花声·太平吴氏楼会集》
桃花扇底窥春笑。
杨柳帘前按舞娇。
断肠也五陵年少。
拍阑干，雾花吹鬓海风寒。
浩歌惊得浮云散，细数青山，指蓬莱一望间。
不占龙头选[一]，不入名贤传。时时酒圣[二]，处处诗禅[三]。烟霞状元，江湖醉仙[四]，笑谈便是编修院[五]。留连，批风抹月四十年[六]。
[一]龙头选：状元的别称。
王禹偁《寄状元孙温室士何》诗：“惟爱君家棣华榜，
登科记上并龙头。”
[二]酒圣：酒之清者，
好酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“
渡辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人’。这句话的意思就是时时喝酒。
[三]诗禅：以诗谈禅，
以禅喻诗。即以禅语，
禅趣入诗。
韩驹《
赠赵伯鱼》诗：学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”以禅喻诗，宋元以来蔚为风气。
[四]“烟霞”二句：言其啸傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·闲适》中说：“看一卷道德经，讲一会渔樵话”；又在《双调·折桂令》中说：“不应举江湖状元，不思凡风月神仙”。足以说明他的
人生观，可以做这两句话的注脚。
[五]“笑谈”一句：意思是在谈谈笑笑之间，喜笑怒骂之际，品议历史上的人物，自然也等于参加编修国史的工作了，编修院，即
翰林院，编修国史的机关。
[六]批风抹月：犹言吟风弄月。即四十年来留连于风花雪月的生涯之中。
天机织罢月梭闲[二]，石壁高垂雪练寒[三]，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单[四]。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩[五]。 [一]重观瀑布：作者已写过一首题为《
乐清白鹤寺瀑布》的曲，这首曲是第二游瀑布时写的，所以题为“重观”。“乐清”即今
浙江省
乐清县，东面
临海，境内的
雁荡山擅天下
胜景，其中的三折瀑布尤其著名。
[二]“天机”谓瀑布似天作织机，月为
梭子织就的白绢。
[三]“
冰丝”二句：如带雨的冰丝悬挂天空。深得以静写动之妙，两句当为元曲中绘景压卷。[四]露华：露水。这里指飞瀑溅起的水珠。
[五]晴雪飞滩：喻飞滩中激起的雪浪。一说喻水珠如雪。
鹏抟九万[一]，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯[二]，事间关[三]，景阑珊[四]，黄金不富英雄汉。一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼[五]。
[一]鹏抟（tuan）九万：喻远大的前途。《
庄子·逍遥游》：“鹏之徙于
南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”抟：盘旋。
[二]“腰缠十万”二句：喻幻想中的巨富。《
说郛》载《商芸小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州剌史，或愿多资财，或愿骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
[三]事间关：喻事情有曲折，不顺利。
[四]景阑珊：喻前景不妙。阑珊，衰落。
白居易《咏怀》诗：“白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。”
[五]“白，也是眼”二句：《
晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。”按青眼，眼睛正视，表示对人的尊重或喜爱。白眼，眼睛向上，表示对人的轻蔑或憎恶。
莺莺燕燕春春[一]，
花花柳柳真真[二]。事事风风韵韵[三]，
娇娇嫩嫩，停停当当人人[四]。
[一]莺莺燕燕：比喻天真活泼的少女，
姜夔《踏莎行》：“燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。”
[三]风风韵韵：本指一个人的风度和韵致。后多以形容妇女的风流神态。
[四]停停当当：形容体态、动作的优美。
朝三暮四，昨非今是。痴儿不解荣枯事[二]。攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志，千百锭买张招状纸[三]。身，己至此；心，犹未死。
[一]本曲斥富人的贪婪、狡诈、荒淫，至身败名裂仍不知悔悟，用语辛辣入骨。
[二]痴儿：指贪财妇色的富而痴之人。事：道理。
[三]招状纸：供认罪状纸。锭：金银的量词。
瘦马驮诗
天一涯，倦鸟呼愁村数家[一]。扑头飞
柳花[二]，与人添鬓华[三]。
[一]倦鸟：倦于飞行的归鸟。
陶渊明《归去来辞》：“鸟倦飞而知还。“
[二]扑头：迎面扑上来。
[三]鬓华：两鬓的白发。
万树枯林冻折，千山高鸟飞绝[一]。兔径迷，人踪灭[二]，载梨云舟一叶[三]。蓑笠渔翁耐冷的别[四]，
独钓寒江暮雪[五]。
[一]“千山”句：
柳宗元《江雪》诗：“千山鸟飞绝”。
[二]人踪灭：完全没有人的踪迹。这是用《
江雪》诗：“万径人踪灭”的句意。
[三]梨云：将要下雪时的黑云。
[四]“蓑笠渔翁”句：此用《
江雪》诗的“孤舟蓑笠翁”句，而略有变化。
[五]“独钓”句：此用《江雪》持的“独钓寒江雪”句。
云雨期一枕南柯[一]，破镜分钗[二]，对酒当歌。想
驿路风烟，马头风月，雁底关河。往日个殷勤访我，近新来憔悴因他。淡却双蛾[三]，哭损秋波[四]。台候如何[五]，忘了人呵。
[一]云雨期：喻男女欢会之期。南柯：喻虚幻梦境。
[二]破镜分钗：喻夫妻分离。分钗，言唐明皇与
杨贵妃的爱情悲剧。
白居易《长恨歌》：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去，钗留一股合一扇，钗壁擘黄金合分钿。”
[三]双蛾：两条蛾眉。
[四]秋波：喻美女的眼睛，言其象秋水一样的明亮澄澈。
[五]台候：犹言贵体。台，旧时书信，常用来对人的尊称。如台甫、台端之类。
《
双调·折桂令·登姑苏台》百花洲上新台，檐吻云平[一]，图画天开[二]。鹏俯沧溟[三]，蜃横城市[四]，鳌驾蓬莱[五]，学捧心山颦翠色[六]，怅悬头土湿腥苔[七]。悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。
[一]檐吻云平：言飞檐画栋，高与云平。
[二]图画天开，言风景如画，自然展现在人们的面前。
[三]鹏俯沧溟：象大鹏之俯瞰海洋。沧溟，海水弥漫的样子。
[四]蜃（shen）横城市：象“
蜃景”横理成城市一样。“蜃景”是光线经过不同的密度层，把远处的景物折射在空中或地面所成的奇异
幻景。《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然；云气各象其山川人民所聚积。”
[五]鳌驾蓬莱：《
列子·汤问》：渤海中有五山：岱舆、
员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。“巨鳌十五，举首而戴之，六万岁一交焉。”
[六]“学捧心”句：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美，归而捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”这是把山拟人化，言山之苍翠是在学习美人的眉黛。
[七]“怅悬头”句：《史记·伍子胥列传》：“（
吴王）乃使使赐
伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’……（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之
入灭吴也。”这里是下文所说的“悼古伤怀”的主要内容。
江南倦客登临[二]，多少豪雄，几许消沉[三]。今日何堪，买田阳羡[四]，挂剑
长林[五]。霞缕烂谁家昼锦[六]，月钩横故国丹心[七]。窗影灯深，
磷火青青[八]，山鬼喑喑[九]。
[一]毗（pi）陵：
古县名，春秋时吴
季札的封地，治所在今
江苏省
常州市。
[二]倦客：倦于游宦的人。
[三]几许消沉：多少人消沉下去了。几许，多少。
[四]买田
阳羡：
苏轼晚年想定居于阳羡，有买田于此的意思。阳羡，古县名。在今江苏省
宜兴县南。
[五]挂剑长林：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐黎君冢树而去。”长林，茂林。
[六]昼锦：原为衣锦荣归之决。《
史记·项羽本纪》：“
富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
宋韩琦在故乡筑了别墅，因名为“
昼锦堂”。
[七]“月钩”句：这句是
化用周密《
一萼红》“故国山川，故园心眼，还似
王粲登楼”的句意。
[八]
磷火：由
骨殖分解出来的
磷化氢，在空气中会自动燃烧，在墓地中多见。
[九]喑喑（yin）：泣不成声的样子。《方言》：“啼极无声，齐、宋之间谓之喑。”
黄花开数朵，翠竹栽些个。农桑事上熟，名利场中捋[一]。禾黍小庄科[二]，篱落放鸡鹅[三]；五亩清闲地，一枚安乐窝[四]。行呵[五]，官大忧梦大；藏呵，田多差役多。 [一]捋（luo）：抹，这里有“经过”的意思。
[二]禾黍小庄科：小村庄周围栽满禾黍。科，同“窠”，“小庄科”即小庄子。
[三]篱落：篱笆之间。
[四]一枚：一个。
[五]行：指入世做官，与下文“藏”（隐居避世）相对。《
论语·述而》“
用之则行，舍之则藏。”
《双调·卖花声·悟世》
肝肠百炼炉间铁[一]，富贵三更枕上蝶[二]，功名两字杯中蛇[三]。尖风薄雪，残杯冷炙[四]，掩青灯竹篱茅舍。
[一]“肝肠”句：言屡经锻炼，备尝艰苦。
刘琨《重赠卢湛》：“何意
百炼钢，化为绕指柔。”
[二]“富贵”句：言富贵是一场虚幻的梦。《庄子·
齐物论》：“
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
[三]“功名”句：言功名中充满了疑虑。《晋书·
乐广传》说：乐广有个亲密的朋友，长期没有来了。乐广问其故。答以前承设宴，看到杯中有蛇，回去就病了。乐广告诉他，那是墙上的弓影，才豁然明白，沈疴顿愈。成语有“杯弓蛇影”。
淡月梨花曲槛傍[一]，清露苍苔罗袜凉[二]。恨他愁断肠[三]，为他烧夜香[四]。
[一]曲槛：“曲字形的栏干。
[二]“清露”句“言久立苍苔凉露浸湿了罗袜。
[四]烧夜香：古时妇女在夜间向天神祈祷祝愿时烧的香。
不系雕鞍门前柳[一]，玉容寂寞见花羞[二]。冷风儿吹雨黄昏后[三]，帘控钩[四]，掩上珠楼，风雨替花愁。
[一]雕鞍：装饰漂亮的马鞍。指马。
[二]玉容寂寞：谓形容憔悴。白居易《
长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”
[三]“冷风”句：黄昏风雨，最易引起人们的离愁。
[四]帘控钩：帘幙挂上银钩。
秦观《浣溪沙》：“宝帘闲挂小银钩”。
懒云窝，静看松影挂长萝，半间僧舍平分破[一]，尘虑消磨[二]。听不厌隐士歌，梦不喜
高轩过[四]，聘不起东山卧[五]。疏慵在我[六]，奔兢从他[七]。
[一]平分破：犹言平分着。破，在词曲中当“着”字讲。
[二]尘虑：俗念，也就是功名富贵的念头。
[三]隐士歌：隐士们所唱的歌。如《
楚狂接舆歌》：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之容政者殆而。”
渔父《沧浪》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
[四]高轩过：言贵宾乘着华贵的车子前来探访《新唐书·李贺传探》：“（贺）七岁能诗章，
韩愈、
皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗。援笔辄就，如素构，自目曰《
高轩过》。”
[五]东山卧：东晋政治家
谢安曾经隐居
会稽东山，不肯出仕。《
世说新语·排调》：“卿（谢安）屡超违朝旨，高卧东山。”
[六]疏慵：辽阔而懒散。
[七]奔兢：为名利而到处奔走、拚命竞争。
卢照邻《五悲文》：“夸耀时俗，奔兢功名。”
行迹考证
元曲作家大都“门第卑微，职位不振”，有关他们的史料记载甚少，乔吉也不例外。因此对其生平行迹的考证成为乔吉研究首先要解决的问题。
1.生卒年、籍贯、名、号
关于乔吉名、号、籍贯和卒年，各本《
录鬼簿》有详略不同的记载:天一阁本《录鬼簿》乔梦符条：“名吉，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。
美容仪，醉
辞章。”
曹楝亭刊本《录鬼簿》乔吉甫条：“吉甫，字梦符，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。美容仪，能
词章。以威严自饬，人敬畏之。居杭州太乙宫前，有《题西湖梧叶儿》百篇，名公为之序。江湖间四十年，欲刊所作，竟无成事者。至正五年二月，病卒于家。”
关于乔吉的生年，学者大多据《
录鬼簿》记载：“江湖间四十年”，“至正五年二月，病卒于家。”和其散曲“批风抹月四十年”等记载倒推。李修生《乔吉集·前言》假定乔吉在20—25岁从事创作活动，从而推定他的生年为1280年左右。而
李昌集《
中国古代散曲史》则以乔吉从30岁开始浪迹江湖算起，认为乔吉的生年为1275年左右。张淼《乔吉的生平、行踪、交游及心路历程》也认为乔吉生年当在1275年左右，最迟
亦在1280年前。
至于其卒年，《
录鬼簿》明载“至正五年（1345）二月，病卒于家”。是为定论。
《录鬼簿》作者钟嗣成把乔吉列入“方今才人相知者，为之作传，以[
凌波仙]曲吊之。”
钟嗣成生于元世祖
至元十二年（1275），卒于至正五年（1345）前后，《
录鬼簿》初稿写成于元
至顺元年（1330）。作为
钟氏的“方今才人相知者”，乔吉的年龄当与钟嗣成相近，因此将其生年定于1280年左右应该比较合理。
张好好诗并序2.行迹
乔吉生活于元杂剧中心从北方向南方转移的时代。因此考察乔吉的行踪，是乔吉研究中的重要一环，也是研究乔吉对杂剧在南方的传播以及在
南北曲交流中所起作用之关键。
李修生《乔吉集·附录》中收有《乔吉行踪考略》一文，认为乔吉大约在大德（1297—1307）年间或稍晚些由太原到湖广一带，并勾稽乔吉在江南的大致行踪。张淼《乔吉的生平、行踪、交游及心路历程》一文，认为乔吉在元祐元年（1314）即35—40岁之间南下，而此前即他30岁左右的时候，可能在大都。童晓峰、陆晓春《乔吉散曲中的三位歌伎———乔吉交游考之二》一文从乔吉散曲中提到的三位
歌妓入手，推定
河北省正定地区与江苏省
吴江地区是其行迹所至之处。这三篇论文均是研究乔吉行踪的力作。
乔吉是什么时间南下的呢?
《乔吉集·前言》中认为:乔吉有散曲[水仙子]题为《赠江云》，江云可能是隶属
湖广行省乐籍的女子，而当时的
卢挚在大德三年（1299）代皇帝祀
南岳时，也写有[
蟾宫曲]《广帅饯别席上赠歌者江云》，两者应为一人,因此断定乔吉大概在1297年至1307年到了湖广一带。然而这一论断还有可商榷之处。
杨朝英所辑的散曲集《阳春白雪》于1314年完成，书中有名有姓的作家共四十七人，而乔吉的曲子没被收入。等到杨朝英晚年编另一部散曲集《
太平乐府》时，乔吉的曲子则被大量收入。由此可见，1314年杨氏编《阳春白雪》时，乔吉还末到江南。
又从当时的时代背景来看，1297—1307年正值
铁穆耳为帝,是为成宗，这段时间内政局相对比较稳定。而待铁穆耳死后，元廷内部斗争错综复杂，出现二十五年七易皇位的局面，动荡不安的政局很可能是乔吉南下的一个原因。
因此，可以把乔吉到江南的时间上限定于1314年之后。又由于乔吉与
贯云石等人有唱和，而贯云石死于
泰定元年（1324），因此可以把下限定为1324年。
江湖情结
1.散曲中混迹江湖、穷困潦倒之作
乔吉一生末仕，客居江南，放荡江湖。其背后却满载着不为人知的遭际与辛酸，如《冬日写怀》 “……世情别，故交绝，床头金尽谁行借?今日又逢
冬至节。酒，何处赊?梅，何处折” 其窘困之状可见一斑
2.对青楼歌妓的依恋与钟情
乔吉的散曲中有大量
题赠青楼女子之作，写得旖旎缝络。乔吉与歌妓李楚仪的感情非同一般，这只是他七首赠李楚仪之作中一曲。在此曲中，足见其对楚仪的依恋与牵挂。又如在《罗真真》中，从头到身，从手到臂，从腰到脸，对罗真真千方比喻，百般描摹。从某种程度上说，这些歌妓活动的场所—勾栏
瓦舍、青楼舞榭成了乔吉混迹江湖的
生存空间。在这里他凭自己的美容仪与美辞章，赢得歌妓的青睐，找到了生命的坐标。因此他醉合于风花雪月，倚红偎翠之中，也乐意用其生花妙笔写尽歌妓之貌、之饰、之态，之爱恨
情长。而歌妓们也以自己独有的方式温暖其心，抚慰其心，彼此之间惺惺相惜。