公元232年 农历壬子年（鼠年） 魏明帝曹叡太和六年，蜀汉后主刘禅建兴十年，吴大帝孙权嘉禾元年。曹植病故，归葬于鱼山。孙虑去世，虞翻被贬，魏国第一次伐辽东，公孙渊称藩于吴。

232年 农历壬子年 魏明帝曹叡太和六年，蜀汉后主刘禅建兴十年，吴大帝孙权嘉禾元年。

曹据，公元232年封为彭城王。

曹宇，公元232年封为燕王。

曹林，公元232年封为沛王。

曹衮，公元232年封为中山王。临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。

曹峻，公元232年封为陈留王。

曹干，公元232年封为赵王。

曹徽，公元232年封为东平王。

曹茂，素来与曹操及曹丕不和。公元232年封为东平王。

曹植病故于魏明帝太和六年（即公元232年），青龙元年（即公元233年），归葬于鱼山。

公元232年，建兴十一年，南中豪族刘胄叛乱，各郡骚动。诸葛亮以马忠接替原庲降都督张翼。马忠不负使命，平定了叛乱。诸葛亮加忠为监军、奋威将军，封博阳亭侯。

三国魏初，高邑县仍属常山郡，太和六年（公元232年）改隶赵国。

佛图澄（公元232-348年），以神异著名之西域僧人。俗姓帛。年九岁，出家于乌苌国（今巴基斯坦境内）梁慧皎《高僧传》卷九说他“清真务学，诵经百万言，善解文义”。澄曾两度至罽宾学法，人皆渭其已得圣果。佛图澄的灵异化人，乃为因机施教。其实他博学多闻，道德高尚。据有关史书记载，他身长八尺，风姿详雅，不仅妙解深经，而且傍通世典，“讲说之日，止标宗致，使始末文盲，昭然可了”。故西域、天竺僧人佛调、须菩提等数十人,不远万里，险涉流沙，来华从澄受教；而华夏诸学人如释道安、竺法雅等亦远道至邺请益。梁《高僧传》卷九说经常从其受学者数百人，先后门人数以万计。他所到州郡,皆立佛寺，共约八百余所。其弘法之盛况，有可与比拟者。佛图澄弘化期间，入室弟子甚多，其中最著名者为晋释道安，博学多才，通经明理，被尊为“东方圣人”。故澄虽未译经流布，而其弘法事迹之盛，受学门徒之众，在中国佛教史上影响深远。

司马骏（约232-286年），字子臧。晋朝宗室，司马懿的儿子，母亲伏夫人。司马骏先后担任了散骑常侍、步兵校尉、屯骑校尉、平南将军，安东将军、安东大将军。晋朝建立先后封汝阴王、扶风王，担任镇西大将军，守卫关中，施政仁义，能安抚百姓，维护民族团结，深受百姓爱戴。以后因战功加封征西大将军。派遣部下文鸯平定叛乱，树机能归降，归附的各部族总计二十万。因功加封为骠骑将军，开府仪同三司、持节、都督。后来反对晋武帝遣送齐王归藩，不从，忧郁而终。

曹芳(232-274)，字兰卿。三国时期曹魏的第三任皇帝，公元239-254年在位。为魏明帝曹叡之养子，根据《魏氏春秋》记载，曹芳应该是任城王曹楷之子。魏青龙三年，封为齐王，公元239年被立为太子，当年登基即帝位，年仅八岁。改年号景初，公元240年改年号为正始，即位后由大将军曹爽、太尉司马懿共同辅政。司马懿死后，其子司马师把持朝政，曹芳联合李丰、张缉、夏侯玄等意图罢除司马师，改立夏侯玄为大将军，三人被司马师搜出“衣带诏”，腰斩灭族。公元254年，曹芳被司马师废去帝号，贬为齐王，另立曹髦为帝。司马师、司马昭相继掌权。晋国立国后封为邵陵县公，死后谥“厉公”。

张华（公元232年-300年），字茂先，西晋范阳方城（今固安县）人。《唐书·宰相世系表》载，张华为汉高祖重要谋臣张良后裔。良十一世孙张皓为东汉司空。皓子张宇任范阳太守时，居家迁徙方城县（隋开皇九年改称固安）。从张宇起至张华，居方城已达五代。其父张平曾任渔阳郡守，因父去世较早，少时家境贫寒，勤奋好学。魏末，任中书省编纂国史的佐著作郎、中书郎等职。晋初，任中书令，加散骑常侍，成为皇帝身边地位显赫的亲信近臣。

孙虑去世

春季，正月，吴王的小儿子建昌侯孙虑去世。太子孙登从武昌入朝晋见吴王，诉说自己久离京城父母，不能尽到儿子的孝道；又说陆逊忠心勤恳，没有什么可顾虑担忧的。于是孙登留在建业。

虞翻被贬

起初，虞翻性情粗疏率直，酒后屡次出现过失，又喜好顶撞别人，多次被人毁谤。吴王曾与张昭谈论到神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是死人而你却说是神仙，世上哪有仙人！”吴王对虞翻的恨愤不止一次两次，于是将虞翻贬到交州。等到周贺等去辽东，虞翻听到后，认为应该出兵讨伐五，辽东相隔极远，即使前来归附，也不足取，而今派人带财物去辽东购马，既不是国家之利又恐怕没有收获，想上书规劝不敢，将奏章给吕岱过目，吕岱没有回答。虞翻被怨恨的人告发，再次被贬到苍梧郡猛陵县。

魏定分封制

魏太和六年（232）二月，因“大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也”，诏：“其改封诸侯王，皆以郡为国。”

魏第一次伐辽东

魏太和六年（232）九月，明帝曹睿因辽东（今辽宁辽阳）太守公孙渊与吴通好，遂不听散骑常侍蒋济劝阻，使汝南太守田豫督青州诸军自海道，幽州刺史王雄自陆道，共讨公孙渊。屡攻不克，诏令罢军。

公孙渊称藩于吴

吴嘉禾元年（232）十月，辽东（今辽宁辽阳）太守公孙渊遣校尉宿舒、郎中令孙综向孙权奉表称臣，并献貂、马。权大悦。次年正月，为之大赦。三月，遣渊使舒、综还。权不顾群臣谏阻，使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达、中使秦旦等领兵万人，送金宝珍货、九锡备物，从海道入辽东，封公孙渊为燕王。

曹植卒

魏太和六年（232）十一月二十八日（庚寅），陈王曹植卒，年四十一岁。曹（192—232），字子建，谯（今安徽亳县）人。曹操第四子，魏文帝曹丕同母弟。植少有文才，十余岁能诵读诗论及辞赋数十万言。下笔成章，应声而对。性简易，不治威仪，舆马服饰不尚华丽，深受曹操宠爱，以为诸子中最可定大事者，每欲立之为太子。然植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，而曹丕“御之有术，矫情自饰，宫人左右并为之说”，曹操遂立丕为太子，并杀植之羽翼杨修等。汉建安二十四年（219），曹仁被关羽所围，操以植为南中郎将，行征虏将军，欲救曹仁。召之有所敕戒，植酒醉不能受命，于是悔而罢之。曹丕即王位，诛植党羽丁仪、丁翼。遣植等诸侯就国。丕称帝后，曹植一再被贬爵徙封，备受迫害，明帝曹睿即位，曹植多次上疏求自试，希翼一用，终因受猜忌而不能得。名虽藩王，无异囚徒，终日“汲汲无欢”，“常自愤怨”，忧郁而死。卒后谥思，故史称陈思王。曹植是建安文学中最负盛名的作家，以诗歌成就最高。现存诗八十余首，散文、辞赋四十多篇。曹植的诗作品以汉建安二十五年（220）曹操之死为界，分前后两期。前期诗作多数是吐露自己的志趣与抱负之作，向往建功立业。如《白马篇》。后期诗作内容更为丰富，感情更为深沉，艺术上也更为成熟，如《野田黄雀行》、《泰山梁甫吟》、《七哀诗》、《杂诗六首》、《赠白马王彪》等都是这一时期的代表作。对五言诗的发展起了重要的推动作用。曹植的散文和辞赋也不乏佳作，如《与杨德祖书》、《与吴季重书》、《求自试表》、《求通亲亲表》和《洛神赋》等。曹植诗文原有集三十卷，已散失，今有辑本。

傅巽卒

傅巽（？——233），字公悌，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。三国魏文学家。初为尚书郎，后客荆州，为刘表东曹掾。曹操攻荆州，巽劝刘琮降，赐爵关内侯，曹操受九赐，巽等上《劝进表》，后为散骑常侍。曹丕即魏王位，巽等上表劝即帝位。丕称帝，巽任侍中尚书。魏太和（227——233）中卒。原有集二卷，已佚。现存《笔铭》及残篇《槐树赋》、《蚊赋》等。

夏侯惠赐爵魏关内侯

夏侯惠，字稚权，沛国谯（今安徽亳县）人。夏侯渊之子。魏太和（227—233）中，赐爵关内侯。惠幼以才学见称，曾任散骑黄门侍郎，迁燕相、乐安（今山东博兴西南）太守。年三十七卒。善为奏议，原有集二卷，已佚。现存《荐刘劭表》、《景福殿赋》，文辞畅达。

魏以左延年为协律中郎将

左延年，魏音乐家、文学家。汉建安（196——220）时已从事音乐活动。魏黄初（220—226）中，以能创新曲得宠，多改旧曲。魏太和（227——233）中，为协律中郎将。延年精于音律，善为郑声。诗作存乐府《从军行》残篇和《秦女休行》。后者注重文学技巧和被诸管弦，便于传唱，具有民歌性质。

吴使至辽东求马

吴嘉禾元年、魏太和六年（232）三月，孙权遣将军周贺、校尉裴潜航海至辽东（今辽宁辽阳），向公孙渊求马。九月还。魏将田豫以岁晚风急，吴使必畏漂浪，当至成山（伉山东成山角）。遂以兵屯据成山。遇风，周贺等果至。田豫勒兵击贺等，斩之。

曹洪卒

曹洪（？——232），字子廉，谯（今安徽亳县）人。曹操堂弟。东汉末，从曹操起兵。操为董卓部将徐荣所败，失马，洪将己马与操，共奔谯。洪将家兵千余人，合所募精兵数千人会操，操军复振。后从征张邈、吕布，以前后功拜鹰扬校尉，迁扬武中郎将。汉帝都许，拜洪谏议大夫。从征刘表，因功拜历锋将军、封国明亭侯，迁都护将军。曹丕即位，为卫将军，迁骠骑将军，封野王侯，徙封都阳侯。洪家富而性吝啬。曹丕为太子时，尝从洪借绢百匹，洪不与，丕怀恨。以洪舍客犯法，收洪，下狱当死。群臣并救，不得。卞太后怒，责丕“梁、沛之间，非子廉无有今日”，并谓郭后：“令曹洪今日死，吾明日束帝废后矣。”于是郭后涕泣屡请，诏乃释之。免官，削爵土，没入财产。太后又言，乃还。明帝曹睿即位，拜曹洪后将军，更封乐城侯，复拜骠骑将军。卒谥恭侯。

魏以仓慈为敦煌太守

仓慈字孝仁，淮南（今安徽寿县）人。初为郡吏，汉建安（196—220）中，曹操于淮南屯田，以慈为绥集都尉。魏黄初（220—226）末，为长安（今陕西西安西北）令。魏太和（227——233）中迁敦煌（今甘肃敦煌）太守。时敦煌因远在西陲，丧乱隔绝，大姓称雄，无太守已二十年。慈至，抑挫豪强，抚恤贫弱；大族田地有余，而小民无立锥之地，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本值；狱讼凡不足死者，但鞭杖而已，一岁死刑曾不满十人。往日西域杂胡来贸易，豪强大族欺诈侮易，胡常怨望。慈到，胡凡欲去洛阳（今属河南）者，为封过所文书；欲到敦煌即还者，官府与之平价交市，使吏民护送。由是汉胡均称其德。为太守数年卒官。吏民悲感如丧亲戚，为之画像。及西域诸胡闻仓慈卒，悉共会于魏戊己校尉及长史治下发丧，有以刀割面，以血明其诚者。

烈祖明皇帝中之上太和六年（壬子，公元二三二年）

春，正月，吴主少子建昌侯虑卒。太子登自武昌入省吴主，因自陈久离定省，子道有阙；又陈陆逊忠勤，无所顾忧。乃留建业。

二月，诏改封诸侯王，皆以郡为国。

帝爱女淑卒，帝痛之甚，追谥平原懿公主，立庙洛阳，葬于南陵。取甄后从孙黄与之合葬，追封黄为列侯，为之置后，袭爵。帝欲自临送葬，又欲幸许。司空陈群谏曰：“八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古以来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载！愿陛下抑割无益有损之事，此万国之至望也。又闻车驾欲幸许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲以便移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移走求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫及孟津别宫，皆可权时分止，何为举宫暴露野次！公私烦费，不可计量。且吉士贤人，犹不妄徙其家，以宁乡邑，使无恐惧之心，况乃帝王万国之主，行止动静，岂可轻脱哉！”少府杨阜曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也；何至孩抱之赤子而送葬也哉！”帝皆不听。三月，癸酉，行东巡。

吴主遣将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东，从公孙渊求马。初，虞翻性疏直，数有酒失，又好抵忤人，多见谤毁。吴主尝与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人而语神仙，世岂有仙人也！”吴主积怒非一，遂徙翻交州。及周贺等之辽东，翻闻之，以为五溪宜讨，辽东绝远，听使来属，尚不足取，今去人财以求马，既非国利，又恐无获。欲谏不敢，作表以示吕岱，岱不报。为爱憎所白，复徙苍梧猛陵。

夏，四月，壬寅，帝如许昌。

五月，皇子殷卒。

秋，七月，以卫尉董昭为司徒。

九月，帝行如摩陂，治许昌宫，起景福、承光殿。

公孙渊阴怀贰心，数与吴通。帝使汝南太守田豫督青州诸军自海道，幽州刺史王雄自陆道讨之。散骑常侍蒋济谏曰：“凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不能制，是驱使为贼也。故曰：‘虎狼当路，不治狐狸。’先除大害，小害自己。今海表之地，累世委质，岁选计、孝，不乏职贡，议者先之。正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；倘不如意，是为结怨失信也。”帝不听。豫等往，皆无功，诏令罢军。豫以吴使周贺等垂还，岁晚风急，必畏漂浪，东道无岸，当赴成山，成山无藏船之处，遂辄以兵屯据成山。贺等还至成山，遇风，豫勒兵击贺等，斩之。吴主闻之，始思虞翻之言，乃召翻于交州。会翻已卒，以其丧还。

十一月，庚寅，陈思王植卒。

十二月，帝还许昌宫。

侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议，则曰可伐；出与朝臣言，则曰不可。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不可伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：“卿书生，焉知兵事！”暨谢曰：“臣言诚不足采，侍中刘晔，先帝谋臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“晔与吾言蜀可伐。”暨曰：“晔可召质也。”诏召晔至，帝问晔，终不言。后独见，晔责帝曰：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出，责暨曰：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。”暨亦谢之。或谓帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所复逃矣。”帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。

《傅子》曰：巧诈不如拙诚，信矣！以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠信，古之上贤，何以加诸！独任才智，不敦诚悫，内失君心，外困于俗，卒以自危，岂不惜哉！

晔尝谮尚书令陈矫专权，矫惧，以告其子骞。骞曰：“主上明圣，大人大臣，今若不合，不过不作公耳。”后数日，帝意果解。

尚书郎乐安廉昭以才能得幸，昭好抉擿群臣细过以求媚于上。黄门侍郎杜恕上疏曰：“伏见廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云：‘诸当坐者别奏。’尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢陈理，志意恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之！古之帝王所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。今陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非独臣不尽忠，亦主不能使也。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。今有疏者毁人而陛下疑其私报所憎，誉人而陛下疑其私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说，遂使疏者不敢毁誉，以至政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣将遂容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：‘无使大臣怨乎不以。’言不贤则不可为大臣，为大臣则不可不用也。《书》数舜之功，称去四凶，不言有罪无问大小则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不知，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，各陈所有，则群臣之行皆可得而知，患能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽。以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办；以此建功，何功不成！每有军事，诏书常曰：‘谁当忧此者邪？吾当自忧耳。’近诏又曰：‘忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。’伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不能遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也而代之忧其职，知其不能也而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉，虽圣贤并世，终不能以此为治也！陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，作迎客出入之制，以恶吏守寺门，斯实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷；近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。出入之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若廉昭等乎！夫纠擿奸宄，忠事也；然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众迕世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者也，陛下将何乐焉！”恕，畿之子也。

帝尝卒至尚书门，陈矫跪问帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝惭，回车而反。帝尝问矫：“司马公忠贞，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望也，社稷则未知也。”

吴陆逊引兵向庐江，论者以为宜速救之。满宠曰：“庐江虽小，将劲兵精，守则经过。又，贼舍船二百里来，后尾空绝，不来尚欲诱致，今宜听其遂进。但恐走不可及耳。”乃整军趋杨宜口，吴人闻之，夜遁。是时，吴人岁有来计。满宠上疏曰：“合肥城南临江湖，北远寿春，贼攻围之，得据水为势；官兵救之，当先破贼大辈，然后围乃得解。贼往甚易，而兵往救之甚难，宜移城内之兵，其西三十里，有奇险可依，更立城以固守，此为引贼平地而掎其归路，于计为便。”护军将军蒋济议以为：“既示天下以弱，且望贼烟火而坏城，此为未攻而自拔；一至于此，劫略无限，必淮北为守。”帝未许。宠重表曰：“孙子言：‘兵者，诡道也，故能而示之不能，骄之以利，示之以慑，’此为形实不必相应也。又曰：‘善动敌者形之。’今贼未至而移城却内，所谓形而诱之也。引贼远水，择利而动，举得于外，而福生于内矣！”尚书赵咨以宠策为长，诏遂报听。