龚橙（1817～1870），清藏书家。字公襄，后
以字行，号孝琪、孝拱，号昌瓠、石匏，别号半伦，浙江仁和（今杭州）人，
龚自珍长子。为人放浪不羁，然而性格孤僻，寡言少语，喜好收藏古籍，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，编有《孝拱手抄词》，辑佚乃父遗篇。其著述虽多，但均不传。
“伯定子孝拱，晚号半伦，半伦者，无君臣父子夫妇兄弟朋友，而尚嬖一妾，故曰半伦云。半伦少好学，天资绝人，顾性冷僻而寡言语，好为狭邪游。中年益寥落，至以卖书为活。英人威妥玛方立招贤馆于上海，与之语，大悦之，旅沪西人均呼为龚先生而不名，月致百金以为修脯。庚申之役，英以师船入京，焚圆明园，半伦实与同往。橙（龚半伦名橙——编者注）单骑先入，取金玉重器而归。”（《清朝野史大观》卷一）
龚橙，号孝琪，又号孝拱，为
龚自珍的长子，半伦（龚半伦）是他晚年的号。所谓“半伦”者，是言其无君臣、父子、夫妻、兄弟、
朋友之道，只爱一个
小妾，
五伦去了四伦半，故曰半伦。这个人比
龚定庵，更加风流自喜，目中无人。他生于
上海道署，关于他的出生，还有一段颇为离奇的传说。上海道衙门左近，有一寺名曰三塔寺，初时未建寺时，是一个水潭，广约亩许，深不可测。当地人传言，潭底下有一乱穴，时常有精怪出没。有一天，一个高僧路过这里，大约是看出什么了吧，就在潭侧结坛诵经，一诵诵了三天三夜，那精怪就受不了了，现身坛前，是
一条龙，伏在地上乞恩。高僧说，你若是能让潭水立时干涸，让我在这里建一座寺庙，我就饶你一命。这就是三塔寺的来历。定庵夫妇中年乏嗣，往三塔寺求子，甫一入门，定庵夫人便恍惚看见一条龙向她扑来，惊慌而返，就有了身孕。所以可想而知，龚半伦的出世，在龚家是件多么不得了的事情。史称龚半伦幼而好学，天资绝人，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，然而性格孤僻，寡言少语。稍长，随龚定庵入都之后，他很是结交了一些色目人，经常与他们一同出游，牵黄擎苍，弯弓盘马，居然一胡儿。色目人泛指当时在京城的一些
少数民族。他又和他老爹一样，通
满洲、蒙古、唐古忒多种文字，甚至在英国大使面前说英语时竟使英国大使大吃一惊，但是一试不售，即断弃科举之念，终身不再应试。
龚定庵活着的时候，对父叔的文字均不屑一顾，常骂其叔为不通，其父为半通。到了他死后，他儿子龚半伦，也学他的样子，动不动就拿出他的文稿，随意改动。不过他比他父亲龚定庵，又多了一点名堂，那就是每当改稿之时，都预先将其父的木主置于案前，每改动一字，都用
竹鞭敲击木主道：某句不通，某字不通。因为你是我的父亲，我才为你改正，使你不致欺蒙后人，云云，颇具
戏剧性。他晚年流寓江表，穷困潦倒，却依然恃才傲物，挥霍放诞，和往日没什么两样。彼时
李鸿章刚好也在
上海，怜其才，哀其贫，每月派人送去二百两银子。他那“半伦”，就是在上海纳的一个小妾，传说为
沪上名妓，所以能够专宠。又一说，给他帮助的，并非李鸿章，而是一个名叫杨墨林的富豪，其人性格狂放，出手阔绰，日挥千金无吝色，龚半伦就靠他接济，维持一种放舟诗酒的风流生活。杨墨林死后，龚半伦失去依靠，沦落到卖父亲的藏书字画为生。他的妻子，其时也在沪上，十多年同城而居，龚半伦却从不和她见面，亦不通音问。两个儿子，偶尔去看望他，一样会遭到斥逐。他和他的同母弟龚念瓠，也是多年不来往，形同路人。
龚橙藏书富甲
江浙，他自幼凡藏书无所不读，为学治博无涯。随父进京后，学习
满文、
蒙古文、
唐古特(
青藏地区及
藏族)文，然应试累次不中，遂移居上海，得到上海江
海关税务司英人
威妥玛之宠，不久威妥玛为英国全权专使
额尔金的翻译，他亦跟随至北京。英法联军焚毁
圆明园，他亦乘机豪夺文物、字画以归，亦有巴结洋人等辱国之举，又携书画往上海变卖后，穷奢极欲，国人论其有辱家风，人皆以狂妄低毁之。叶景葵对其赞誉颇高，誉之为精读书，非信口雌黄者。治经宗晚周西汉。尝批校《段氏说文注》，喜藏书，并撰有《仁和龚氏旧藏书目》1册，
手抄本，著录图书700余种，有多种是珍稀善本，国内稀有。所藏珍籍被
傅增湘、
莫伯骥、
叶景葵、
郑振铎等著名藏书家的书目和题记中累累提及。藏书室有“算沙室”，有手抄《算沙室全藏目录》不分卷，颇精。得
杨守敬散出的碑版甚多。卒后藏书皆散出。著有未刊之手稿2本，由
北京大学购藏。编有《孝拱手抄词》，辑佚乃父遗篇。其著述虽多，但均不传。晚年将其旧藏书画古玩变卖，死于上海时，以至于到了“斥卖遗书举其丧”的地步。