雷万春（701-757年），本名雷震，字鸣空，号一元，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，祖籍鄱阳。唐朝时期忠臣、儒将。

雷万春，涿州人，祖籍地潘阳，生于长安初年（701.3.15），阵亡于至德三年（757.10.9），享年56岁。

自幼学习武术，天生智勇兼备，进入四十八寨赤松山跟随磨镜老人学习拳术及兵法，磨镜老人赐给雷万春将军法名叫道阐（现四十八寨有碑刻遗在言传），雷万春在四十八寨修习拳术及兵法时间达16年之久，后从军。有志为国效力，但是未逢其时。他与南霁云相识，两人义结金兰。经结义兄长雷海青推荐，投奔真源县令张巡麾下，安史之乱时，从张巡守雍丘（属今河南杞县），抵抗安禄山军，在城上面中六箭，坚守不动。后随张巡守睢阳（属今河南商丘），坚守不屈。城陷后，与张巡同遭杀害。

抵抗安史

天宝十四年（755年），安禄山举兵范阳，以奉密旨讨杨国忠为名，率15万叛军南下叛唐，史称安史之乱。

叛军仅用半年时间，就攻克河北诸郡直至洛阳，次年又攻陷长安门户潼关，迫使唐玄宗仓促逃往蜀中，叛军进驻长安。叛军占领的地区，“以洛阳为支点，北起范阳，沿常山、邺郡构成南北一线，再西经陕州、潼关直到长安，东沿陈留、汴州，势连谯郡、漕州构成东西一线”。此后，为了巩固和夺取全国政权，叛军意图东进，目标是雍丘、睢阳。“睢阳据江淮之上游，为汴洛之后劲，南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京建于右，形胜联络，是以保障江南，襟喉关陕，为大河南北之要道”。睢阳素有“江淮之蔽屏，河洛之襟喉”之称。叛军想据睢阳南下江淮和江汉地区，以切断唐王朝的钱粮来源，掠夺其财富作为持久战争的资本。因此，对唐王朝来说，以兵力扼守睢阳不落入叛军之手是平定叛乱的基础。唐将张巡、许远等领导的轰轰烈烈的睢阳保卫战拉开了序幕。

尹子琦是安禄山特别重视的爱将，至德二载（757）1月，他率13万大军前来攻打睢阳城。睢阳太守许远派兵向张巡告急。张巡部署好宁陵守卫，带领二千精兵杀进睢阳，与城父（今安徽亳州东南）令姚訚一起共6800人驻守睢阳。敌众我寡，张巡激励将士们说，逆贼乃乌合之众，虽然很多，但不足畏惧，只要上下齐心，必能打退贼逆，且兵不在多在精，将不在勇在谋。贼众寡谋，贼骄则无智，乌合之众少谋且犯上作乱，必败无疑。

至德二载（757）2月，尹子琦增兵睢阳，张巡采取心理战术，打退叛军数次进攻，又用计射伤尹子琦。叛军士气低落，巡不但擅长守城，也注重攻心，瓦解敌军。史载：“贼士攻城者，巡以逆顺说之，往往弃城来降，为巡死战，前后三百余人”。至德二载（757）7月，叛军增兵数万，尹子琦更加嚣张。睢阳城的形势更加严峻，大敌压境，城内军粮紧缺，全城军民每日每人分米1勺，与树皮、茶、纸熟牛皮混合煮食。将士们日渐消瘦，但士气不减。当睢阳粮尽时，将士曾提议弃城东奔，得粮食后，与敌军决一死战，张巡、许远认为，睢阳是豫东门户，中州锁钥，江淮屏障，河洛襟喉，叛军据而有之，必将战火引向江南，大唐便失去粮饷供应。更何况城中将士被饥病、战争折磨得无力逃奔，不如坚守孤城，以待朝廷援军的到来。相持到10月初，城中完全绝粮，连树皮、茶纸也吃光了，将士就杀马而食，战马杀光了，就罗雀掘鼠而食。尹子琦带领叛军最终将西南城门捣破进城，张巡等人被俘。尹子琦几次劝降张巡，得到的都是连连痛骂，“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳”。张巡、许远、南霁云等36人不屈而死。睢阳城破三日后，唐朝廷新任命的河南节度使张镐率军赶到，大败叛军，重新夺回睢阳。在睢阳保卫战中，雷万春站在城上督战。在激烈的战斗中，雷万春面部中六箭，仍站立在城头岿然不动，面不改色，使敌军怀疑他是一个木刻之人。后来探知，射中的原来是一个活生生的真人____雷万春。叛军将令狐潮禁不住赞美张巡说：”向见雷将军，已知足下军令矣！”，最后，这位连敌人都称赞的勇将，终于与张巡同时死难，雷万春也因此英名流传千古，备受后人的尊敬。

睢阳保卫战名垂青史，悲壮卓绝，视死如归，使江南人民免受战乱之苦的民族英雄，它遏止了叛军南下，保住了大唐大壁江山和江淮丰厚的财源，为大唐王朝反攻赢得了宝贵的时间和物质保障。

雷万春的官阶并不算高，何以如此受百姓顶礼膜拜？在传统社会，民间建造庙宇供奉神佛或者历史人物，其目的是让先贤勇击叛逆、捍卫国家的正气彪炳千秋，激励后人，为社会提供榜样；同时也希望英雄人物死后英灵尚在，成为保佑一方平安之神。这些被供奉的神则多是为国家、为民族立下汗马功劳的功臣名将或是为地方百姓造福的廉吏贤哲，他们功绩卓著，名垂青史，备受百姓推崇尊敬。我从水步的雷公庙可以悟出一个道理：历史不以成败论英雄，公道自在人心。

客家人南迁时，不仅把家搬走，也把对张巡、许远、南霁云、雷万春的崇拜带到异地。所江浙东南一带百姓对他们非常尊崇，祀奉祀奉张巡、雷万春的庙宇分布甚广。鄱阳县张王庙庙祀奉的张巡，伴神为许远以及雷万春、南霁云。福建古田四忠祠祀张、许、南、雷四人。在闽南自唐宋以来，双忠信俗就在民间广泛流传，泉州市所属地区和晋江石狮敬奉双忠王的也极多。东南亚华人及港澳台同胞和侨胞因心系祖国，所以对忠臣良将代代祀奉。他们对张巡非常崇敬，有祀张巡的庙宇，称张巡为张王爷。台湾同胞更是期盼祖国统一和稳定，台湾台南盐水镇大众庙自明以来供奉雷万春，他们都敬仰祖国的忠良。它是寓爱国于信俗的精神崇拜，是反对民族分裂，维护祖国统一的爱国思想寓于忠烈偶像的精神崇拜。

范成大：九陨元身不陨名，言言千载气如生。欲知忠信行蛮貊，过墓胡儿下马行。

张巡：接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施？

徐钧：六矢飞穿诧木人，屹然不动勇无伦。极知力尽城将陷，吾亦忘吾有此身。

长子：雷启，字霆发

次子：雷行，字霆俊

小子：雷霆进。

《新唐书 卷一百九十二 列传第一百一十七》

甘肃岷县十八路湫神

岷县人崇拜水神，俗祀18位湫神，是一种古老的汉族民俗及民间信仰活动。每逢农历五月十七日二郎山花儿会，街头泼水迎神，他们都送礼、送锦袍。雷万春在其排地九。在岷县地区十里乡雷家庄和岷县清水镇均有“忠烈祠”供奉主神皆为：雷万春。甘肃临潭县有雷祖庙，供奉雷万春公神像。多数雷氏奉万春公为“家神”，地方人称“涂朱爷”或“赤察龙王”。

天水市高皇庙

天水镇太祖山灵源候高皇庙供奉之“高皇”为雷万春。雷万春本是唐代张巡的偏将，安史之乱时，与张巡、南霁云坚守睢阳，被叛军乱箭射死，壮烈牺牲。唐肃宗立双庙祀张巡、许远，以雷万春、南霁云配享。每年的七月十五日，高皇庙周围十八庄百姓自发组织，凑钱唱神戏，朝山祭拜。每逢春节除夕，去高皇庙还愿的人群宛如长蛇，成群结队。有时还愿的公鸡多达成百上千只，祭品之盛，很是少见。对雷万春的供祀，在天水其它地方也较广泛。天水人多慕古代忠烈之士，从供奉祀纪信、南霁云、雷万春，于此可见一斑。

安徽绩溪太尉殿

每逢农历九月十二日绩溪县石门村家家户户都会像端午节一样包粽子吃，而此时包粽子也是石门独有的习俗，这天也被视为石门村特有的“粽子节”。

相传，唐玄宗时期，有两位将军分别是南霁云和雷万春，在平息安史之乱时，战功卓越。至德二年（公元757年）十月，抗击叛军力尽被虏，在刑场上南霁云：“男子汉大丈夫，不可向不义者屈服，宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间。”英勇就义。后人曾有诗赞道：洒血睢阳笑尔痴？故乡粗豆靡穷期；李唐社稷今何在？不及将军尚有祠！肃宗皇帝追封他们为太尉！若百年后有一个商人从这里的徽杭古道经过时在这里歇息，生火取暖。他走后几天回到这里发现这里的火灰还是热的，四周还有很多参天大树就感觉这里是风水宝地。就回去准备把全家迁到这里来居住，回去后晚上就做了一个梦，梦到太尉对他说这里不适合人居住，他第二天就来到这里找到了族长，把这件做梦的事告诉了族长，族长说他也做过同样的梦，后来商人就出钱族长带领全村的人兴建了太尉殿来纪念他。慢慢的来这里的人祭祀他的人越来越多。

每年农历九月十二日是太尉老爷的生日，太尉老爷天生喜欢听戏，所以在修建广福寺的同时，于太尉殿侧面（即正南面）又兴建了古戏台。恰巧此时正赶上农民将田中的稻子收割完毕，为了庆祝丰收的喜悦，周围十里八乡的善男信女、徽剧票友、小商小贩、大人小孩子一齐聚集在这里，白天在寺内烧香拜佛、还愿，晚上看戏消遣相会。

广东台山市万春雷公庙

位于广东台山市水步镇，落于田野中间，四面绿树翠竹，碧水环绕，阡陌纵横，可谓之佳境矣。从外观上看，庙是现代建筑，黄瓦白墙，门墙上绘有壁画。有庙必有联，雷公庙的门口就刻有一副楹联：万树婆娑，庇民门下千秋荫。春光鲜丽，对我神前百代香。

庙前的石刻记载：此处原为龙母庙，重修于清代光绪年间，后因各种原因被拆除。为纪念唐朝名将雷万春的丰功伟绩，2005年雷登先生伉俪等倡议，集资32万元建此万春雷公庙。另外还刻有《雷万春简历》：雷万春是唐朝的战将，安史之乱。安禄山以十余万兵力围河南雍丘(杞县)，睢阳(商丘)，县令张巡、许远各领兵六千守城，接战四百余次，达两年之久。雷将军督战雍丘，身中六箭，俨然不动，指挥若定。后与残卒四百困守睢阳十个月，外援断绝，饥不能战，为敌将尹子奇所破，张、许、雷及南霁云等三十六人皆从容就义。唐皇复位，追赠雷将军为“兵部侍郎”，后敕封“金顺侯王”。

进入大殿，只见一将军仗剑端坐像，浓眉大眼、红脸长须，一派儒雅之气，与平时所见的古代武将形象迥然不同。两旁偏殿还供奉着财神赵公元帅和金花娘娘。管理人告诉我们：这一带是雷姓聚居地，从前龙母庙偏殿就供奉有雷万春像。后来这里改建成雷公庙，雷万春就成了主神了。每逢传统节日，四乡八里的老百姓都会来祭祀他。我们问管理人雷姓村民与雷万春有何关系时，他自己也讲不清楚。

《旧唐书》载：张巡“乃遣将雷万春、南霁云等领兵战宁陵北，斩贼将二十，杀万余人，投尸于汴，水为不流”。由此可见其武艺高强、指挥有方。叛乱平定后，唐肃宗感其忠烈，钦封雷万春为荣禄都督大夫、忠烈将军，并谕民间立庙祭祀。因此，雷万春忠心赤胆护国的英雄事迹广为流传，一些故事还带上了神奇的色彩，如传说雷万春就义后，头部被仙鹤含归故里。于是，各地纷纷建起了庙宇，供奉祭祀，上香的群众络绎不绝。民间还有《雷万春打虎》等戏剧、故事流传。南宋民族英雄文天祥还撰写过《万春公传》呢。

江西兴国县均村太尉庙

均村太尉庙祀奉的是张巡偏将雷万春。位于：均村圩上街始建于乾隆中期，庙大门边本来有一对精美的石狮子对面建戏台一座，皆在文革时期被毁。这里曾是均村圩最为繁华的地段。相传农历八月十五中秋节那天是太尉老爷（雷万春）的诞辰，所以在当地每逢此日一大早都会举行太尉老爷拜寿，全村人家家户户都会在朝拜，然后就是吃寿宴，大家自主参加有力的出力捐资的捐资。早饭后就开锣唱木偶戏，请木偶戏班来给太尉老爷唱戏看是必不可少的，至少也要唱五六天多的时候唱半个月以上。木偶戏班的主要资金来源于地方信众为了酬谢太尉老爷的护佑。太尉庙一是依靠民间理事会来保护和修缮。古戏台与太尉庙是均村圩历史的见证。

江西赣县夏府太尉庙

在赣县夏府村，建有太尉庙，大尉庙为两层楼阁建筑，其中供奉的主神是雷万春。该庙是夏府香火最盛的庙宇，太尉庙的庙会不仅是夏府，也是附近方圆十几里影响最大且最为热闹的庙会。该庙于本世纪40年代被毁，未恢复。

台湾省云林县五条港安西府庙

位于台湾云林县台西乡五港村西北方[1]，座东朝西。其内供奉唐朝的张巡（张府千岁）、李泌（李府千岁）、莫英（莫府千岁），合称「张李莫府三千岁」。五条港安西府是台湾境内所有张李莫千岁庙的祖庙，为道教朝谒的重要庙宇之一，香火鼎盛，海内外分灵有三千多处。

五条港安西府于清乾隆六十年（1759年）建置于海丰岛（今外伞顶洲），于嘉庆十一年（1806年）迁移至云林县五港村今址。其后因信徒众多、香火鼎盛，遂不断增建。现今除庙宇本体建筑外，尚有鱼池、庭园造景、凤凰城等，是台湾颇具特色的庙宇。

王爷殿供奉雷万春将军，资料记载：骑虎王雷万春又称武安王、雷抚天尊，是唐朝名臣张巡的部下，饶勇善战，甚得张巡倚重。唐玄宗年间，贼将安禄山谋反，张巡起兵讨伐。雷万春奉命镇守于雍丘，叛将令狐潮率军包围雍丘城，雷万春立于城上，怒责令狐潮不应叛节，令狐潮则命暗中埋伏的弓箭手弓箭齐发，雷万春虽然面中六箭，仍挺立不倒，令狐潮疑为木人，后知其实情而遥谓张巡曰：「向见雷将军，始知君另支严明。」雷万春后来跟随张巡、许远死守睢阳城，城破被俘，睢阳将士从容就义。

后人雕绘雷万春神像时，通常会在脸上留下六个黑点，代表当日所中六箭之伤疤。雷万春将军一般都同祀于张巡许远庙内，不过宋朝时曾单独建庙。据说当时庙中有一赤蛇盘于香炉上，整个月都不动，直到有人写文张祭之，说如此异物会吓到信众，第二天蛇即离去。

菲律宾南洋天地宫

在菲律宾南洋天地宫佛寺庙中，雷万春便是供奉的主神之一，天地宫供奉的主神大都是从祖国大陆移植过去的，其中数量较多、影响较大的有释迦摩尼、观音佛祖、妈祖、关帝及城隍庙等，马尼拉市建有大大小小百多座佛庙，其中规模最庞大、香火最旺的是包公庙。

雷王爷-唐朝著名忠良儒将雷万春，智勇兼备、博通群书、骁勇善战、在中原代天巡狩，

陵墓

雷万春墓位于河南省商丘市，墓碑铭曰“忠勇雷公之墓”。