主神，乃是一个神话体系的顶点，统领众神的最高存在。很多有名的神话体系中都有主神的存在，甚至有的还具备“王权更替”这样世俗般的变化，这些都体现了古代人民对于神性的思考，以及他们的思想演变。

马尔杜克是巴比伦神话中的主神，也是巴比伦的守护神。在公元前22世纪的苏美尔乌尔第三王朝的一些神话故事中已经有马尔杜克的记载。其名字来源于苏美尔语“阿玛尔—乌图克”（意为乌图的子），并作为“新兴之神”记入神话中。最开始是作为雷暴之神，后来与水、植物、审判和魔法这些属性产生了关联。传说他制服了造成原始混乱局面的怪物迪亚马特之后成为众神之首。

克罗诺斯通过推翻父亲乌拉诺斯当上了第二代神王。但是愤怒的天神对克罗诺斯下了犹如诅咒般的预言：克罗诺斯同样会被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个预言，所以当妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个。当宙斯出生时，瑞亚决心保护这个他。于是，宙斯躲过一劫，他被送到俄刻阿诺斯和泰西斯夫妻那里抚养。宙斯长大后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟，反击克洛诺斯。在巨人们的帮助下，最终宙斯赢得了胜利。众神取得了泰坦战争的伟大胜利之后,宙斯和他的兄弟们又因为如何分配世界的统治权而互不相让，矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战，这时明智的普罗米修斯提出用抓阄的方式来决定世界的统治权。而按照抓阄的结果，宙斯分到了天空，成为天帝。波塞冬分到了大海，成为海皇，而哈迪斯分到了冥界，成为冥王。至于大地，通过协商三兄弟共有。三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。

奎里努斯是萨宾人的战神，他的祭坛很早被竖立在奎里那莱山（Collis Quirinalis；罗马七座山丘中的一座），而萨宾人他们把奎里努斯吸纳进他们最早的神话系统中（受到希腊神话的影响之前）。在公元前1世纪的后半叶，奎里努斯被认为是罗马建城者、狼抚养大的孩子罗慕路斯（Romulus）。于是他很快成为了当时很重要的神祇，与玛尔斯（Mars；那个时候的农神）和朱庇特（Jupiter）一起被称作卡皮托里尼山（Collis Capitolinus；也是罗马七丘中的一座）的卡皮托里尼三神（Capitoline Triad）。

耶和华，《圣经》里记载的神，全能、公义、威严、圣洁、信实、慈爱。

泰兹卡特里波卡（Tezcatlipoca，意为“烟雾镜”。），阿兹特克神话中的至高存在之一，他是至上的神灵力、人类命运的操弄者。他和中美洲其他神祇不一样，不代表任何一种自然力，也不是某个部落的守护神。他代表世间的无常，是“眼前、当下之主”，并像“夜晚之风”一样无所不在、捉摸不定。

泰兹卡特里波卡一旦降世，带来的必定是混乱。有一次，他在托兰城以年轻战士的姿态现身。他击鼓吟曲，闻者无人不为其所迷，纷纷不由自主地跳起舞来。人们如痴如迷；然而，每唱一首歌、每跳一支舞，都有人从危崖坠入深谷。泰兹卡特里卡的笑容，便是毁灭的讯号。人们说：“他只会著弄人；永远不会任何人真诚、不会做任何人的朋友。”故给他“与各方为敌者”（Necoc Yaotl）的称号。

魁扎尔·科亚特尔（纳瓦特尔语∶Ketsalkoatl），其名意思为「有羽毛的蛇」「有翼的蛇」。阿兹特克神话中的至高存在之一，司掌生命与丰收、文化、风雨的神。有着曾过一期司掌太阳神的传说。

他是位否定了活祭仪式的善神，也被视作善神特拉威斯卡尔潘泰库特利（Tlahuizcalpantecuhtli）神、玛雅的库库尔坎（Kukulkan）神。虽有许多作为善的传说，同样有着身为狰狞战神的侧貌。

原以作为引导人们走向繁荣的善神魁札尔·科亚特尔，后来被特兹卡波利卡击败的结果，从阿兹特克中彻底地消失了。留下了再次归还的预言。阿兹特克的人们，对于后来到访的西班牙征服者坚信为是「归来的魁札尔·科亚特尔及带领的军队」而灭亡的事经。