儒将，指有学识、风度儒雅的儒客将帅。文采武功都很出色的将领，也指从军的儒客。儒将应该是具备儒家的气质，兼备兵家的智慧，才能够称为儒将，否则最多只是文武皆备的将领而已。

[a general who is an equally accomplished man of letters] 有文人风度的将帅。

唐 薛能 《清河泛舟》诗：“儒将不须夸 郄縠 ，未闻诗句解风流。” 宋 苏辙 《次韵王君北都偶成》之一：“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。” 阿英 《戎行兼言艺文事》：“ 陈毅 同志是一员‘儒将’，能征善战，又精通文墨。”

儒将指既有胆量又有谋略，文才与武功同时具备的儒家大将，常用来比喻文才和武功都很出众的儒门将帅。如：冯奉世、祭遵、贾复、曹操、鲁肃、周瑜、杜预、李靖、岳飞、袁崇焕、曾国藩、左宗棠、吴起、辛弃疾等。

《太平御览》卷二百七十七 ◎兵部八

儒将

《汉书》曰：冯奉世以良家子选为将，年四十馀乃学《春秋》，涉大义，读史书。

又曰：祭遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。虽在军旅，不忘俎豆。

又曰：贾复知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃与高密侯邓禹并剽甲兵，敦儒学。(《广雅》曰：剽，削也。谓除甲兵。《东观汉记》曰：复阖门养威，重授《易经》，起大义。)帝深然之，遂罢左右将军。复以候就第，加位特进。

《吴书》曰：鲁肃为人方严。寡于玩饰，内外节俭，不务俗好，治军整顿，禁令必行，虽在军阵，手不释书。又善谈论，能属文辞。思弘远，有过人之明。贾复之后，肃为之冠也。

《晋书》曰：杜预身不跨马，射不穿札，而每有大事，辄居将帅之列。

两晋南北朝期间曹操也是儒将典型代表

《魏书·裴延俊传》：时世宗专心释典，不事坟籍。延俊上疏谏曰：“臣闻有尧文思，钦明稽古；妫舜体道，慎典作圣。汉光神睿，军中读书；魏武英规，马上玩籍。

《魏书·羊深传》：是时胶序废替，名教陵迟，深乃上疏曰：“……陛下中兴纂历，理运惟新，方隅稍康，实惟文德。但礼贤崇让之科，沿世未备；还淳反朴之化，起言斯缪。夫先黄老而退《六经》，史迁终其成蠹；贵玄虚而贱儒术，应氏所以亢言。臣虽不敏，敢忘前载。且魏武在戎，尚修学校；宣尼确论，造次必儒。臣愚以为宜重修国学……”

《梁书·钟嵘传》载其《诗评》：……降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽冀。

《宋书·礼志》：昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇。……魏武帝于驰鹜之时，以马上为家，逮于建安之末，风尘未弭。然犹留心远览，大学兴业，所谓颠沛必于是，真通才也。……”孝武帝太元九年，尚书谢石又陈之曰：“……光武投戈而习诵，魏武息马以修学，惧坠斯文，若此之至也。……”

三国时期，蜀汉丞相诸葛亮是儒将中的典范。诸葛亮才智高，善书法，著有兵书，通晓天文地理，五次北伐不断蚕食曹魏，魏国经济、农业等方面严重倒退，被评价为“天下奇才也”。

周瑜“性度恢廓”、“雅量高致”。待人谦恭有礼。当孙权还是将军的时候，诸将及宾客对他礼仪并不周全，比较草率。只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼对待。所以孙权曾谓公卿曰“孤非公瑾不帝矣”。

忽报：“江东陆口守将吕蒙病危，孙权取回调理，近拜陆逊为将，代吕蒙守陆口。今逊差人赍书具礼，特来拜见。”关公召入，指来使而言曰：“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”来使伏地告曰：“陆将军呈书备礼：一来与君侯作贺，二来求两家和好。幸乞笑留。”公拆书视之，书词极其卑谨。关公览毕，仰面大笑，令左右收了礼物，发付使者回去。使者回见陆逊曰：“关公欣喜，无复有忧江东之意。”

极善治军，谙熟兵法。

善诗词，岳珂《金佗稡编·鄂王家集》收录的岳飞诗文有律诗《题翠岩寺》《寄浮图慧海》，词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，题记《五岳祠盟记》《广德军金沙寺壁题记》《东松寺题记》《永州祁阳县大营驿题记》。宋·赵与时《宾退录》还收有岳飞绝句《题青泥市寺壁》。《满江红·怒发冲冠》一词在南宋晚期的《藏一话腴》、《鹤林玉露》中都有记载，此词从明代开始被广泛传诵。此外流传下来的岳飞诗词还有《满江红·登黄鹤楼有感》《池州翠微亭》《过张溪赠张完》《题雩都华严寺》《宝刀歌书赠吴将军南行》《题骤马冈》《题鄱阳龙居寺》等。

善书法，以行、草为主，畅快淋漓，气韵生动，法度森严，刚中见柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。传世书迹有《书谢朓诗》《前后出师表》《吊古战场文》等。

谢枋得；一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者无位，犹能擒张安国，归之京师，有人心天理者，闻此事莫不流涕。使公生于艺祖、太宗时，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。公没，西北忠义始绝望，大雠必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下。五十年为宰相者，皆不明君臣之大义，无责焉耳