《巴山道中除夜书怀》是唐代诗人崔涂的诗作。此诗写除夕之夜旅居之感怀，流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲；尾联点出时逢除夕，更加不堪漂泊。全诗意境苍凉，感情真挚，刻画细腻，语言朴素，于平实之处涌动真情，感人至深。

巴山道中除夜书怀⑴

迢递三巴路⑵，羁危万里身⑶。

乱山残雪夜⑷，孤烛异乡春⑸。

渐与骨肉远⑹，转于僮仆亲⑺。

那堪正漂泊⑻，明日岁华新⑼。

⑴除夜：除夕，即阴历十二月最后一天的晚上。

⑵迢（tiáo）递：遥远的样子。三巴：巴郡、巴东、巴西的合称。汉末益州牧刘璋设此三郡，故有“三巴”之说，相当今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部分地区。后亦多泛指四川。

⑶羁（jī）危：指漂泊于三巴的艰险之地。羁，寄寓异乡。危，艰危困苦。万里身：此身离家万里之外，路途遥远。

⑷残雪：残余的积雪。

⑸孤烛：一支蜡烛。这并非实指，而是说自己在这除夕之夜，孤独独照，更感到离家万里的异乡人了。此句一作“孤烛异乡人”，又作“孤独异乡人”。

⑹骨肉：指有血缘关系的亲人。

⑺僮（tóng）：未成年的仆人。亲：亲近。

⑻那（nǎ）堪：哪能受得了。

⑼岁华：年华。

三巴的道路多么迢远，我走在艰危的万里征程中。

乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡人。

离开亲人们已越来越远，和僮仆的感情分外加深。

哪能受得了漂泊在天涯的日子，又恰逢明朝岁华更新。

崔涂为江南人，曾长期流落于湘、蜀一带。此诗为诗人避乱客居四川时所作，时节是夏历年底，而具体创作年份难以确考。

此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。首联写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”，“羁危”，用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。

颔联具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓异曲同工。

颈联真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。

尾联归结题旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。

全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。

明·高棅《唐诗品汇》：刘云：平生客中除夕诵此，不复更作。刘云：句句亲切（“渐与”联下）。

明·顾璘《批点唐音》：绝无字眼，自是工致。一字不可易。

明·杨慎《升庵诗话》：崔涂《旅中》诗：“渐与骨肉远，转于僮仆亲。”诗话亟称之。然王维《郑州》诗：“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。”已先道之矣，但王语浑含胜崔。

明·王世贞《艺苑卮言》：昔人谓崔涂“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，远不及王维“孤客亲僮仆”，固然。然王语虽极简切，入选尚未；崔语虽觉支离，近体差可，要在自得之。

明·郭濬《增订评注唐诗正声》：唐云：戴（叔伦）、崔俱赋此题，首尾足敌。第三联，崔似胜戴；然切题，戴终胜耳。苦语实情（“渐与”二句下）。

明·胡应麟《诗薮》：司空曙“乍日翻疑梦，相悲各问年”，戴叔伦“一年将尽夜，万里未归人”，一则久别乍逢，一则客中除夜之绝唱也。李益“问姓惊初见，称名忆旧容”，绝类司空；崔涂“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，绝类戴作，皆可亚之。

明末清初·周珽《唐诗选脉会通评林》：刘辰翁曰：三、四，十字尤捏合。五、六，十字情痛能言，吴山民曰：次联惨淡，三联凄恻；结联着“除夜”，觉前六句俱有味。愚（周珽）谓：崔以“渐与”“转于”四字，着意形出“远”与“亲”二字，则崔固晚唐中苦吟者也。“孤烛”句尤浑厚。

明末清初·邢昉《唐风定》：比（戴）幼公作更尽、更悲。“僮仆”句，右丞有之，后出不妨同妙（“乱山”四句下）。此诗误入襄阳集中，岂声情稍稍有仿佛耶？

明末清初·吴乔《围炉诗话》：崔涂《除夜有感》，说尽苦情、苦境矣。

明末清初·黄生《唐诗摘钞》：戴叔伦“一年将尽夜，万里未归人”，虽中唐，却逊此三四二句。若韩翃“千峰孤烛外，片雨一更中”，觉又胜此耳。五句全仄，名拗字句，五六亦是必至之情。

明末清初·徐增《而庵说唐诗》：“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，二句写尽在外真境。今夕飘泊，幸得将完，明日又要飘泊起了，此所以感也。转得好，合得好。

清·陆次云《五朝诗善鸣集》：旅况之真如此，真是至文。

清·贺裳《载酒园诗话又编》：崔《除夜有感》……读之如凉雨凄风，飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按：崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身”，已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。

清·吴昌祺《删订唐诗解》：吴昌祺云：下句尚未极惨，加上句而困极矣（“乱山”二句下）。

清·屈复《唐诗成法》：语意虽本幼公，而幼公三四便出题，此三四写景，较幼公五六却胜，又结方出题，法变。昔人谓五六不如“久客亲僮仆”简妙，良然。自一二直贯至五六，一气呵成。三四景中有情，五六“迢递”“羁危”合写，七总收，八方出“除夜”。觉一篇无非“除夜”，与张睢阳《闻笛》同法。

清·沈德潜《唐诗别裁》：颔联名俊。“孤客亲僮仆”，何许简贵！衍作十字，便不及前人。

清·周咏棠《唐贤小三昧集续集》：情景凄飒，较胜“一年万里”之句。

清·范大士《历代诗发》：是阅历后语，客中除夕不堪展读。

清·孙洙《唐诗三百首》：十字（按指“乱山”一联）十层。

清·施补华《岘佣说诗》：《宿卫州》诗“孤客亲僮仆”，语极沉至。后人“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，衍作两句，便觉味浅。

清末·高步瀛《唐宋诗举要》：可与马虞臣“落叶他乡树”一句媲美（“乱山”二句下）。

崔涂，唐代后期诗人。字礼山，江南人。文德（唐僖宗年号）进士。久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地作客，多羁愁别恨之作，情调抑郁低沉。《全唐诗》存其诗一卷。