鎏金（gilding）是一种金属加工工艺。鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。

鎏金，鎏原意为美丽的金属，铜、银器用鎏金技术装饰美化其表面的，即称鎏金器。从历代发掘的钟鼎器、兵器、车器、钱币与玺印等文物看，鎏金工艺始于春秋战国，到了汉代已能熟练的应用，在青铜器上先铸制或雕刻花纹，再交错鎏以金、银，成为当时铜器加工的特征。隋、唐时鎏金技艺精益求精，广泛应用于宫殿、寺庙、塔台及佛像等的装饰上。宋代造诣更深，并且将其传至日本。明、清以后仍然普遍运用。春秋战国的长臂猿、西汉的长信宫灯、东汉的邀金铜尺、唐代的舞马衔杯银壶，以及大型鎏金器物，如清代北平故宫御花园、干清宫等处的鎏金铜狮、铜缸，颐和园的铜狻猊与雍和宫的佛像等，都是著名的鎏金器。鎏金，依据君友会王爱君文献记载，即为以火烤的镀金法。镀品最好用纯铜、纯银或纹银制作。但纯铜在高温铸造时氧化过速，铸品表面纹饰不易精细，如改用青铜或黄铜制，其含锡或锌量不可超过百分之二十。在鎏金作业开始前，需先用锤子将一根大约十五公分长、直径一公分的铜棍之前端打扁，并略翘起像小铲子。此铜棍表面，需清洁干净与打磨光滑，用煮热的酸梅汤涂抹其前端，并浸入水银内。如此反复涂抹、浸入几次后。铜棍前端黏满水银，就制造成作业中所用的主要工具，即金棍。第二步将黄金搥击成薄片并剪碎，放入加热至摄氏四百度的坩埚中，再倒入水银，黄金与水银重量之比大约为三比八。等黄金被水银溶解后，就将溶液倒入水中冷却，成为稠糊状的金泥。用金棍沾起金泥涂敷于镀品表面，并以细毛刷沾百分之五十的硝酸，将其抹刷均匀，然后文火烘烤，便整个抹金面的部分水银蒸发，等冒起一层白烟时，即暂停烘烤，用硬鬃刷在镀品表面搥打，使黄金附贴。搥打工作进行至镀品稍冷却，水银停止蒸发即告一段落。接着再烘烤及搥打，如此工作重复进行三、四次，烘烤温度需一次比一次高，直至用唾液吹至镀品表面滚下水珠时，才停止增加温度。另外，还需用棉花按擦其表面，因为金泥加热至较高温度时，水银大量蒸发成为气体，但有部分仍然凝结在镀品上，需要擦掉。这样边烤边擦，黄金就更加紧贴镀品。等到水银被烘烤气化净尽，黄金就会全部露出。最后为使镀金面牢固耐久、色泽均匀，常用玛瑙或硬玉等压光刀，在镀金面上仔细压磨，使其光滑。这种鎏金技艺优点很多，所镀金面牢固耐久、色泽美丽，大小器物都能应用，无需很多设备及工具，操作方法简便易行，镀金的厚薄，可以自由掌握，固定建筑物或较大器物，不需要移动，即可就地施工。

鎏

[ 鎏 ] 拼音：liu 繁体：鎏

笔划：18 部首：金 部首笔划：08 五行：金 吉凶寓意：吉 详细解释 鎏liú〈名〉(1)成色好的金子 [fine gold]美金谓之鎏――《集韵·尤韵》(2)同“镏” [gold-plating]鎏银liúyín[silvering] 镀银或包银的行为或过程鎏liú　ㄌㄧㄡˊ(1)成色好的黄金。(2)同“镏1”。郑码：VSNP，U：938F，GBK：F6CC笔画数：18，部首：金，笔顺编号：441415432534112431补充：古代冕上作装饰的垂玉。

鎏(liú)金是古代金属工艺装饰技法之一。用涂抹金汞剂的方法镀金，近代称“火镀金”。

这种技术在春秋战国时已经出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。

鎏金是一种金属加工工艺，亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。

鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上最早使用这一技术的国家。

从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。

到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。

唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。

古代鎏金的方法大体可为五个过程。

（一） 仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍”。

（二） 煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥”

（三） 抹金，即在器物上用“金棍”涂抹金泥。

（四） 开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。

（五） 压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。

河南辉县固围村一号幕祭祀坑，出土的一件璜，用七块玉石和两枚鎏金的铜兽制成，是已发现的最早的鎏金器物。

古时鎏金除用于器物表面外，还用来给武器镀金。（如：隋唐时宇文成都凤翅鎏金镗）

在天安门前的人民英雄纪念碑上，毛泽东主席写得“人民英雄永垂不朽”八个大字，就是鎏金大字。（苏教版语文七年级下册11课《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》中为“镏金”）

鎏金是自先秦时代即产生的传统金属装饰工艺，是一种传统的做法，至今仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。在东周和汉代以后均颇为流行，是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。这种工艺程序是：

①将黄金锻成金箔，剪成碎片，放入坩埚内加热至400℃左右，然后倒入汞，以搅动使金完全溶解于汞中，然后倒入冷水中使冷却，逐成为银白色泥膏状的金汞合剂，这种液体俗称为金泥，此一工艺过程通称“煞（杀）金”。

②用磨炭打磨掉铜饰件器表面铜锈后，用“涂金棍”（铜制，将其一端打扁用酸梅汤涂抹后浸入汞内，反复多次，使沾上一层汞，晾干即成）沾金泥与盐、矾的混合液均匀地抹在被器物表面，边抹边推压（现代匠师称此手法为“拴”，三分抹七分拴），以保证金属组织致密，与器物粘附牢固。此一工艺过程通称“抹金”，涂在欲镀铜饰件表面。

③以适当的温度经炭火温烤，使水银蒸发，黄金则固着于铜器上，其色亦由白色转为金黄色，此一工艺过程通称为“开金”。如要求金属较厚，即要将上述过程反复多次（在实际操作中经过四次鎏金的铜件，金层厚约为36微米）。

④用毛刷沾酸梅水刷洗，并用玛瑙或玉石制成的“压子”沿着器物表面进行磨压。使镀金层致密，与被铸器结合牢固，直到表面出现发亮的鎏金层。此一工艺过程通称“压光”。再经过清洗压光等工序，一件精美鎏金件的便诞生了。

在古代铜饰件装饰中还有鎏银，其工艺方法与鎏金相近同，亦是用银、汞剂抹于器表。鉴别一件器物表面是否经鎏金，主要是标识其表层是否残有汞。鎏金工艺发展到汉代已达到高峰，汉代贵族墓葬多有鎏金之器，且不像战国时期只施于小件，而是有了不少大件鎏金器，并往往鎏金工艺与与鎏银、镶嵌等工艺相结合，集多种装饰工艺于一体。

中国的鎏金技术文化，自战国以来即大放光彩，尤以两汉最为普遍，其制作方法是将金与银混合熔化后，涂上铜器表面，经温烤后固著，再加以打磨即成，华贵璀璨经久不褪。然而鎏金器流传至今极为稀罕，主要原因是历代以来战乱损毁，再加上器物中有金成份，很多盗墓贼不知鎏金的艺术价值，就按重量卖给打金匠，熔练为金块或金元宝，所以被破坏的鎏金器物不可胜数。

80年代末，海外艺术品市场出现一股鎏金热，1989年11月，美国纽约苏富比艺术品拍卖公司拍卖一件明代鎏金弥勒佛像，底价为8万元美元，结果以21&127;万美元的高价成交，震惊了全球文物市场。许多艺术品收藏家和投资者把目光瞄上鎏金器，价格迅速上涨，至今的鎏金物已成为国际艺术品市场中的一匹“黑马”。

鎏金人擎铜灯，是一件照明用具，由灯盘、灯柱和铜人三部分组成。通高16．3厘米，灯盘口径8．8厘米，铜人高6．9厘米。灯盘较浅，平沿内斜，斜弧壁，盘外有两周凸棱，盘中有高1厘米的锥状钉，用来插蜡烛或缠绕灯芯，灯盘下为上粗下细的圆形灯柱，中间接口为子母口，拆卸方便。铜人遍体鎏金，身着楚服，头挽右髻，发髹黑漆，宽额，浓眉大眼，直鼻小嘴，圆脸，耳微外移，左手扪胸，右手执灯，犹如擎着一把雨伞，神态典雅。整体造型美观，工艺精湛，在力学原理的运用和工艺装饰上，都可谓楚文化的精品。 鎏金人擎铜灯表明，战国时期楚国的冶铜铸造业已达到极高水平。

从雷峰塔地宫出土的珍贵文物－－舍利函鎏金银质金涂塔首次在杭州露面。

藏于美国的鎏金铜佛像

此像用青铜铸造，高39.7厘米，表面鎏金，铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年（338年），现藏美国旧金山亚洲艺术馆。佛座为四足方座，佛像高肉髻，宽额，双手作禅定印，著通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称的雕出。雕法朴素，衣纹形式化。

金铜佛造像在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。它大体上是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像极少，后赵的这件金铜佛像是中国有明确纪年的最早佛像。

佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的最早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的优秀学者。十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。

鎏金铜佛像

藏于安庆博物馆的鎏金铜佛像

高12.4厘米，底座宽10厘米。

为释迦牟尼铜坐像，束发式肉髻，着佛头青色。通体鎏金，双目微闭，两耳垂肩，结跏趺坐，施降魔印，着轻薄贴身的袈裟，露右肩。身材比例协调、造型优美。

鎏金人擎铜灯

荆门市博物馆之宝“鎏金人擎铜灯”在乾清门门外两侧，陈设著十口金光闪闪的鎏金大铜缸，背衬红色宫墙，富丽堂皇。这是宫中的露天陈设品，也作储水防火的用具。缸自重四千多斤，能盛水四千多斤。宫中共有鎏金铜缸二十二口，加上其他铜缸﹑铁缸，共三百零八口。

收藏馆：荆门市博物馆文物等级：国家一级文物出土地：沙洋十里铺镇包山

1987年沙洋十里铺镇包山二号楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎铜灯。