芒康县位于西藏自治区东南部，昌都市的最东部，地处川、滇、藏三省区交汇处。位于东经98°00′-99°05′，北纬28°37′-30°20′之间。东与四川省巴塘县，南与云南省德钦县毗邻，西与左贡县接壤，北与贡觉县、察雅县相接。

芒康县境内虽未经考察研究早期人类活动的情况，但周围地区、县挖掘出的遗址、墓葬情况看，芒康境内很早就有人类的活动。1977年昌都卡若遗址的发现，表明早在“新石器时代”在澜沧江沿线就有人类活动。

芒康县相邻的云南德钦和四川巴塘1974年发掘的共32座石板墓的葬品和文物上看，都属于战国至秦汉之际的墓葬，说明战国至秦汉时期，在澜沧江、金沙江流域就有人类活动。从地理位置上分析，芒康周边都有古代遗址墓葬，可以推断，芒康境内自古就有人类活动，也就是战国以前芒康土著居民在金沙江、澜沧江沿线活动。

三国两晋南北朝时期，芒康县境内是土著居民和古代羌族部落的混杂区。

隋朝时，芒康境内属于白狼国。

唐朝时期，吐蕃三十三代赞普松赞干布统一了西藏（公元617年）以后，芒康境内被吐蕃占领；此时期以后，由于弘扬佛法，创立寺庙和吐蕃流官管理，藏传佛教随着政治力量的深入而传播于民间。吐蕃与芒康境内诸部落和土著居民融合为同一个民族——藏族，现芒康的藏族因此延续下来。这一时期芒康境内开通了“茶马古道”，芒康随之成为吐蕃东南部对外政治、经济、文化等交流的重要窗口。也成为历代兵家必争之地。

元朝时，芒康属于吐蕃等路宣尉使司都元府管辖，后为亦思马甘乐万户府地。

明洪武五年（1372年）至正德三年（1508年），芒康为招讨磨尔勘（茫康）万户刺宗（巴塘）管辖。正德四年（1509年），云南丽江纳西民族占领芒康大部分地区，芒康成为纳西民族的占领区。明崇祯十五年（1639年），芒康成为蒙古和硕特固始汗的控制范围。

清顺治五年（1648年）至康熙四年始（1665年）芒康境内又归属于西藏统治。康熙五十五年至五十九年（1716—1720年），蒙古准噶尔部占领芒康，尔后清廷自青海、四川、云南派兵三路进攻西藏，平定了西藏的动乱，芒康境内归属于巴塘管辖。雍正四年（1726年），芒康为四川管辖。光绪三十一年（1905年）三月发生了马巴唐事件，开始“改土归流”。随后清廷勘定川、滇、藏界，芒康境内的东、南部建立界碑，此碑以东为四川管辖，以西隶属西藏，芒康为台吉地。宣统三年（1911年）在芒康设立了江卡委员会。

中华民国于1911年，在芒康设立了江卡委员会。

中华民国元年（1912年），设立宁静县和盐井县、属川、滇、藏边务大臣管辖。

民国二十一年（1932年），芒康又归属西藏管辖。

1950年1月，中国人民解放军进军西藏。同年10月上旬，十八军一五七团、十四军一二六团分别进抵宁静、盐井宗（县）。

1950年10月12日，西藏第九代本德格·格松旺堆在芒康率部起义，人民解放军解放宁静、盐井。

1951年初，昌都地区人民解放委员会向宁静、盐井（宗）派出了军事代表，建立代表处。

1956年10月，西藏工委把宁静、盐井代表处改为宗党委会，正式建立了宁静、盐井县。

1956年11月，芒康十八土司之首普巴本·次旺多吉指挥叛匪公然袭击竹卡守桥部队和包围荣许军需站的严重流血事件，公开发动了武装叛乱。

1959年3月，西藏地方政府上层反动集团撕毁“十七条”协议，发动了全面武装叛乱，芒康境内部分寺院参加了叛乱。如盐井岗达寺、拉贡寺参与叛乱，发生了岗达战役。同年六、七月，大批地方部队进入宁静、盐井地区。

1960年4月9日，国务院将宁静县、盐井县合并为宁静县，组建七区、三十六个乡农牧协会。

1963年，芒康县进行普选建政工作。1965年结束，把行政七区重新划为十一个区、六十个乡。

1965年7月20日，宁静县首届人民代表大会召开。

1965年11月，宁静县改名为芒康县。

1968年5月4日，经西藏军区党委批准，成立了芒康县革命委会。

1971年至1974年芒康县在全县范围内开展了社改运动，实现了人民公社。

1982年初，芒康县全县范围内开展了“生产承包制”进行包产到户。

1988年，芒康县进行“撤区并乡”，把全县十一个区、六十个乡，重新划为二十四个乡镇，两个保留区即盐井区、竹巴龙区。

2014年11月，昌都撤地设市，芒康县属昌都市管辖。

截至2014年，芒康县辖2个镇、14个乡（包括1个民族乡）：嘎托镇、如美镇、曲孜卡乡、木许乡、盐井纳西民族乡、朱巴龙乡、曲登乡、徐中乡、帮达乡、戈波乡、洛尼乡、措瓦乡、昂多乡、宗西乡、莽岭乡、索多西乡。共有60个行政村，359个村民小组。芒康县人民政府驻嘎托镇。

芒康县位于西藏自治区东部、昌都市东南部。地理坐标为东经98°00′-99°05′，北纬28°37′-30°20′。东与四川巴塘县隔金沙江相望，南与云南省德钦县毗邻，西与左贡县相连，北与贡觉、察雅两县交界。总面积1.16万平方公里。

芒康县平均海拔4317米，横断山脉由北向南纵贯县境。宁静山脉是境内主要山脉，呈南北走向。主要山峰有达拉涅峰、达马压山、卡孜西卡冲山、达拉涅峰、旺秋占堆山等。

芒康县属高原温带半湿润季风型气候区，夏季湿润，冬季寒冷干燥。年均气温10℃，年均降水量350～450毫米，主要集中于6～9月，无霜期95天。自然灾害有洪水、干旱、霜冻、冻土、泥石流等。

芒康县主要河流有金沙江、澜沧江及两江支流70多条。金沙江和澜沧江境内总流长1661公里，流域面积250平方公里。主要湖泊为莽错。

芒康县境内主要的自然灾害有洪涝、暴雨、地震等。气候原因导致芒康县频发泥石流、山体坍塌、山体滑坡等灾害。

2013年8月12日5时23分，西藏自治区昌都地区左贡县、芒康县交界（北纬30°00′，东经98°00′）发生6.1级地震，震源深度10公里，震中位于两县交界的仁果乡。地震造成昌都地区28.15万人不同程度受灾，87名民众受轻伤，48112间房屋垮塌或受损，其中992间房屋倒塌，8080间房屋严重损毁，地震造成多处山体滑坡，发生滚石，重灾区80%以上的公路和部分桥梁垮塌，水利设施严重受损，交通、通讯中断。

芒康县境内水能资源丰富，金沙江、澜沧江纵横芒康县全境，水资源总量可达43亿立方米，天然水能总量可达960万千瓦以上。

截止到2014年，芒康县境内矿产主要有金、银、铅、砂、锡、锌、煤、盐、石油、硫磺、石膏、石墨等。

截止到2014年，芒康县境内野生动物主要有雕、鹫、鹿、獐、鹞子、黄猴、野猪、狐狸、猞猁、狗熊、金钱豹、苏门羚、小熊猫、大青猴、滇金丝猴等。

其中国家重点保护动物60种，包括云豹、雪豹、斑尾榛鸡、滇金丝猴等为国家一类重点保护动物，小熊猫、猞猁、藏马鸡等为国家二类保护动物。

截止到2014年，药用植物主要有党参、秦艽、大黄、柴胡、麻黄、贯众、薄荷、木贼、灵芝、黄连、丹参、天南星、胡丹皮、千里光、报春花、大叶石带、洋金花、前胡等。

芒康县的林木资源主要高山松、冷云杉、白桦、高山栎等十几种。

莽措湖位于芒康县莽岭乡境内，距县城102千米，海拔4313米，湖水面积共计20多平方千米，莽措湖被雪峰围绕，湖面上有堆却岛与堆穷岛，黑鹤、白鹤等国家一、二级保护动物在莽措湖生活。

红拉山位于芒康到西藏盐井国道214途中，红拉山距离县城60千米，海拔4448米，海拔落差大，不同海拔生长着不同的植被，自然保护区内森林覆盖面积达70%~80%。该保护区域内除滇金丝猴以外，还有很多珍稀的国家一、二级保护动物和名贵的药材。该自然保护区内除滇金丝猴以外，还长有许多国家一、二级保护动物和名贵药材。2003年1月24日，经国务院办公厅批准成立西藏芒康滇金丝猴国家级自然保护区。

2000年，第五次全国人口普查结果，芒康县总人口73155人，其中各乡镇人口：嘎托镇11310人，如美镇4985人，曲登乡2975人，徐中乡5158人，曲孜卡乡3045人，纳西民族乡4382人，朱巴龙乡4350人，戈波乡2788人，昂多乡1716人，洛尼乡3191人，措瓦乡7766人，宗西乡4499人，木许乡2173人，莽岭乡2961人，索多西乡5037人。

芒康县居住的有藏族、汉族、纳西族、白族、土家族、苗族等民族，其中藏族占98%。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，芒康县常住人口为79001人。

2012年上半年，芒康县生产总值完成51154.45万元，比2011年同期增长11.5%。其中第一产业增加值完成13071.45万元，第二产业增加值完成18680万元，第三产业增加值完成19403万元，三产比为25.6:36.5:37.9。完成本级财政收入1067万元，同比增长30.6%；总税收完成1458万元，同比2011年同期增长67.2%；完成劳务输出19100人次，实现劳务收入3629万元。

2020年，芒康县地方生产总值完成28.77亿元，同比增长11.54%；固定资产投资完成46.5亿元，同比增长12.59%；财政收入完成14500.06万元，同比增长6.1%；农牧民人均可支配收入13463元，同比增长13.64%；城镇居民人均可支配收入36873元，同比增长10.43%。

芒康县属半农半牧县。2012年上半年，第一产业增加值完成13071.45万元。芒康县农作物播种面积完成6875.87公顷（其中粮食作物播种面积5686.37公顷）；牲畜出栏数为82620头（只、匹），牛奶产量3326吨；1055户安居工程建设工作进展顺利，已完成投资1320万元（含群众投劳及自筹）；农牧民人均纯收入2293元（其中现金收入1490元），同比2011年同期增长13.8%

2012年上半年，芒康县第二产业增加值完成18680万元。固定资产投资完成87214.3万元（共有在建项目90个，其中新开工项目58个、复工32个）。

2012年上半年，芒康县第三产业增加值完成19403万元，社会消费品零售总额为9200万元，同比2011年同期增长44.9%

国道318线、214线在芒康县境内交汇，省道S501线贯穿南北，交通便利。芒康县距离昌都邦达机场300余公里。

1978年，创立盐井中学，是西藏第一所在乡村设立的中学。

截至2014年，芒康县有各级各类学校80所，其中初级中学2所、乡完小24所、村完小2所、教学点52个；共有在校学生12670名，其中中学在校生3983名，适龄青少年入学率达到90.52%，小学在校生8566名，适龄儿童入学率达99.04%。

2014年，芒康县对境内所建的“村村通”站（台）进行了维护；进行电影“2131”工程，流动电影放映车送电影下乡80场（次），县民间艺术团送戏下乡50场（次）；将曲孜卡三弦和盐井制盐技艺作为国家第二批非物质文化遗产名录积极进行了申报；对外文化交流与合作，组织县民间艺术团到拉萨和内地演出。

芒康县内群众多信仰藏传佛教，仅盐井一带信奉天主教，并建有天主教堂。盐井区传统节日有圣诞节、那帕当节。

芒康县农牧区合作医疗覆盖率达98%。截至2014年10月底，芒康县县16个乡镇卫生院共为农牧民合作医疗报销36585人（次），报销经费172万多元；芒康县卫生局医管办从大病统筹资金、家庭账户资金、医疗救助资金中合计报销94207人（次），报销总金额为752万余元。

截至2014年9月底，芒康县共征缴养老保险59.5万元、失业保险22万元、医疗保险92万元。加强了劳动就业工作，开展了公益性岗位和服务行业培训，培训失业人员150人，实现就业85人，开发职业指导120人，开发职业介绍180人。劳动监察共处理劳动纠纷10起，成功解决9起，涉及金额近80万元，使农民工的合法权益得到保障。

2022年，芒康县建成全区文明城市，坚持推进“厕所革命”、生活垃圾治理、污水处理等问题，充分发挥保洁员和环境监督员作用，村前屋后环境治理成效明显，全年完成户厕改造1670户；农房抗震加固改造完成418户。深入推进树立农牧民新风貌行动，按照“政府指导、一户一策”的原则，完成4258户人畜分离工程，卡均农牧民新风貌改造扎实推进。

红拉山滇金丝猴自然保护区是国家级自然保护区，以保护滇金丝猴为主。

1992年，红拉山自然保护区内有滇金丝猴50只。

2021年，红拉山自然保护区内有滇金丝猴800多只。

2014年，在芒康县县境内发现一处大型大日如来和八大菩萨摩崖浮雕造像，浮雕菩萨像群被雕刻在岩壁上，岩壁高9米，宽7.5米。大日如来像居中，高4.95米，双手禅定，端坐于莲花座上。左右侍立8尊菩萨，各分上下两层，右上为普贤、金刚手，下为地藏、观世音；左上为弥勒、虚空藏，下为文殊、除盖障，造型浑朴生动。经专家考察研究确认此为大型吐蕃摩崖浮雕菩萨像群，反映出了早期藏族人民的石雕工艺高超，同时该造像群也有着重要的历史文化价值和学术研究价值。

2015年，孜许石刻于芒康县嘎托镇巴拉村被发现，孜许石刻是继扎果叙石刻、囊巴郎则石雕群后发现的又一处唐蕃时期的历史文化遗址。据专家研究得知该石刻佛像为大日如来佛与其随从佛子。石刻线条粗犷但规划整齐，历史风貌保存较为完整，石刻风格具有藏汉两种文化特色，对唐蕃历史文化的研究有着重要价值。

2016年7月，芒康县文物局与四川大学中国藏学研究所学者联合对芒康县境内开展了文物普查与挖掘工作，同时对芒康县县境内发现的吐蕃石刻群进行深入的调查研究。通过对比藏东地区发现的同类题材石刻，专家发现在芒康县县境内发掘出的石刻题材多为大日如来或大日如来与八大菩萨，石刻的风格多为高浮雕或阴线刻，大日如来及菩萨的装束多为高发髻、头戴宝冠、身着三角翻领长袍，这一装束为吐蕃的典型装束，通过该装束可判断芒康县境内发现的石刻所属时期应为吐蕃赞普赤松德赞至赤德松赞期间。

2013年，芒康县纳西乡扎果西沟发现的7尊摩崖像被批准为自治区级文物保护单位。芒康县帮达乡然堆村发现的朗巴朗增拉康造像，虽造像本体及底座保存相较完整，但头身部分确实，现存造像各部分之间以榫卯结构相连，时代约当公元8世纪中后期至9世纪中叶，该造像于2007年被批准为国家级文物保护单位。

纳帕节

“纳帕”是一种祭天仪式，传说在远古时候，天地结合处首先出现了纳西民族的祖先。所以纳西族认为纳西民族是最早出现在世界上的人类。

“纳帕”也是一种东巴文化与藏文化的结合，是盐井的纳西民族特有的节日，也是盐井纳西村群众一年中的一个重要节日。

纳西族群众按照传统的风俗，全村每户家庭轮流举行。“帕”在藏语里意为猪，每年的主办户要选一头纯黑色的公猪用来作为“纳帕节”的祭品供全村人过节。但是，其他成员户也有义务提供猪粮，以保障猪长得膘肥体壮，这已经是多年传承下来的习俗。

“纳帕节”在每年的藏历新年举行，这也是纳西村群众过年时的一种特色，就在“纳帕节”的头一天，傍晚举行“贝增”仪式，骑上马高喊着“窝增达”小跑过村子的大街小巷，完了所有成员都要聚集在主办家中，准备“纳帕节”的各项仪式。晚上，人们首先给节日准备好的猪喂青稞酒、藏白酒起到麻醉作用；纳西老人开始要向祭祀品祷告，祈求来年风调雨顺、幸福平安；到第二天凌晨一二点人们就扛起猪往祭祀台赶去。首先屠夫将猪宰杀，等猪断气用火烤掉毛，这样是为了方便去掉猪毛；其次“煨桑”，按照藏传佛教需要用柏树叶或松树叶点火，从猪内脏中取出一点肝、肺、猪血等放入火中。祭天仪式开始，纳西老人口念东巴经文向天祷告，祈求保佑大地万物和谐、安康、幸福。然后按照传统，纳西老东巴就能从猪的脾脏、肩胛骨的形状和完好情况判断来年的灾难、收成、忌日等征兆。

接下来，所有成员户多要聚集在主办户庆祝节日，载歌载舞。这样的节日一般要持续两到三天才算结束，到来年又要轮到另一户主办。通过这种方式，纳西族群众传承和发扬着本民族文化的瑰宝。

婚姻节

在纳西民族乡的加达村有一个奇特的节日，那就是为敬重和取悦山神、祈祷幸福，于每年农历正月初九至十一日全村举行的假婚礼，俗称“婚姻节”。

婚姻节期间，全村热闹非凡。第一天为筹备婚礼，由一位德高望重、口才横溢的婚礼主持人于上午召开全村年轻人会议，评选出当年最勤劳、最美丽的几对年轻人为这次假婚礼的新郎、新娘，并用抽签的办法确定出主办“婚礼”的家庭。下午，“新郎”、“新娘”进行洗礼，送发请柬；其他年轻人为“新郎”、“新娘”准备明天的“婚礼”。

第二天一大早，全村男女老少身着节日盛装，携带结婚礼物，前往操办“婚礼”的家庭表示祝贺，并帮助操办“婚礼”。伴郎、伴娘也分别到“新郎”、“新娘”家表示祝贺，并帮助梳妆打扮。

吃过中午饭，隆重的“婚礼”开始举行。首先由主持人宣布“婚礼”开始。接着，伴郎、伴娘们簇拥着身穿华丽服装的“新郎”、“新娘”缓步走到画有“扎西达吉”符号（即万字符号：卍）的吉祥图案上，倾听主持人的“新婚祝词”，藏语称之为“当谢”。之后，男女双方代表为“新郎”、“新娘”致祝词。最后是男女双方进行精彩的自由答辩，使人们在阵阵欢笑之中结束“婚礼”庆典。

吃过晚饭，全体村民在宽阔的坝子上围着篝火跳弦子舞。直到第三天，加达村婚姻节才落下帷幕。

西藏素有“歌舞的海洋”之称，藏族人民能歌善舞，被誉为“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。民间舞蹈有“弦子”和“锅庄”。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花团锦簇中的奇葩，古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快。芒康弦子舞是藏民族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。

芒康弦子舞

弦子舞，藏语称之为“谐”，译为“圆圈舞”。芒康弦子是昌都地区著名的民间舞蹈之一，其主要特点为：男性拉着牛角胡琴领舞，女性随着琴声的节奏挥动长袖，翩翩起舞。舞蹈的人围成一圈，足踏节拍，激情高歌，边唱边舞。先是轻歌曼舞，其后逐渐加快节奏，最后推向快节奏的高潮便结束一曲弦子。跳舞时个人可随时进入或退出舞圈。

芒康弦子曲调短小精悍、柔和平稳、旋律优美，可用一种曲谱演唱多种不同题材的歌词。其胡琴定音为五度弦，音域为8度，拉琴跳舞时不换把，对超域音取其“老配少”、“少配老”的办法处理。

芒康弦子是昌都地区集诗、琴、歌、舞为一体的传统民间综合艺术。歌词大多为歌唱家乡、歌颂雪域风光、反映民族风情或借喻抒发人生哲理、倾诉男女爱情、表达欢乐吉祥的内容；寓意深刻，华丽含蓄，感情丰富，具有浓郁的乡土气息。芒康弦子一般在劳动之余、节假日、婚嫁集会、夏收和秋收前打平伙、耍坝子等时候跳得最多。在家里、在野外，每每围着篝火跳通宵，甚至跳上两天兰夜也毫无倦意。在芒康，无论是城镇还是乡村，无论是老人还是孩童，只要听到胡琴声，就会忘情地跑去结队跳起欢乐的弦子舞。

芒康弦子于2006年被列为首批非物质文化遗产名录。

三弦舞

三弦舞所处地域为“茶马古道”进藏第一站，古朴、典雅的三弦舞是“茶马古道”上的一颗名珠，深受当地群众喜爱，来往旅客对三弦的传播起到了重要的作用，使三弦舞成为藏东南地区和藏、川、滇交界处非常著名的舞蹈。

三弦舞起源于芒康县曲孜卡乡达许村境内，据考证距今己有四、五百年的悠久历史，至今除该乡境内广为流传外，在周边地区也较为知名。三弦舞是以三弦琴为伴奏乐器，传说琴头是龙的头，琴身是龙的脊梁，琴弦是龙的筋；而现今的三弦琴是以纯木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞，歌词动听、节奏悠扬、时快时慢。音乐以淳朴明亮、唱腔奔放流畅为特点。不受人数、场地等限制，男女齐唱，边唱边跳，一般都地在悠扬缓和的乐曲当中开始，流畅欢快的中场表现，升腾热烈中结束，均以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容。

芒康县达许村三弦舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气格强烈，高原特色浓郁，歌舞内容丰富，其歌舞传统弥足珍贵。

但三弦舞有面临失传的局面，经过芒康县民间艺术团广大文艺工作者和民间老艺人的精心整理、挖掘，使得这芒康县独有的艺术再展昔日风采。据说原舞蹈有13个节目，现流传下来的只有7个，解放后，三弦舞在1965年西藏自治区成立之际，在昌都地区庆祝成立大会文艺表演中获得观众好评。现今约有近200名艺人会跳流传至今的7个舞蹈。

2008年，芒康县三弦舞被列为国家级第二批非物质文化遗产名录。

盐井“家家面”—献给八思巴的贡品，公元1260年，元皇帝薛禅汗即位，封众生依 八思巴为国师，并向八思巴奉献了乌思藏十三万户的贡品。 公元1265年，上师八思巴奉皇命返回西藏，朵甘思地区的僧群为欢迎上师八思巴，特以盐井“家家面”作为贡品之一供奉。为调和上师食欲，厨师以小碗面敬奉，上师连吃数碗并大赞鲜美。从此，盐井“家家面”以小碗“加、加”的方式流传下来。

盐井“家家面”，原以四川的面、云南的肉与本地配料精调细作，如今更经多代人的不断传承，发展成为盐井特色饮食文化的代表，被列为国家非物质文化遗产。又因“琵琶猪肉”的加入而使味道更为鲜美，在区内外享有盛名，被称赞为“来盐井，不吃家家面，遗憾终年”。

昌都地区芒康县盐井乡已有上千年的食盐生产历史，盐井分为上盐井村和下盐井村，其中下盐井村仍保留着原始的制盐方式，澜沧江边卤水资源丰富，河边分布着三口大的盐井以及若干小的卤水坑，村民们用特质的木桶从盐井中取得卤水，倒入盐田，让阳光蒸晒，卤水晒干后就得到白花花的盐巴。盐井是西藏制盐规模最大，原始工艺保留最完整的地方。

除以上特产外,芒康特产还有虫草,贝母，达美拥葡萄酒,盐井天主教葡萄酒，纳西乡青稞虫草酒，盐井琵琶肉，盐井加加面（又名加佳面、家家面），徐中大蒜，木许蜂蜜，曲孜卡汉源花椒，索多西辣椒，澜沧江、金沙江干热河谷的干果，牦牛肉，羊肉及其奶制品琳琅满目，远销各地。

藏白酒，藏语称为“博让”，这是相对于“阿让”（白酒）而起的一种称谓。过去白酒通称为“阿让”。当各种品牌的外地白酒进入藏地后，遂用“博让”专称藏白酒。藏白酒同酒精浓度低的青稞酒不同，它是采用双蒸法——即二次蒸馏获得的酒精度较高的饮料。青稞酒“羌”的浓度一般约为10度，藏白酒的酒精度可达30度左右。历史上，藏白酒多是自酿自饮或馈赠亲友，少量用于出售和交换，以藏东芒康一带和后藏亚东一带所产最为有名。

主要旅游景点以茶马古道为主线，上盐井境内有被当地人称为文成公主的吐蕃时期摩崖雕塑，有古井田、天主教堂、雪山、大峡谷、曲孜卡温泉休闲中心、芒康滇金丝猴自然保护区、莽错风景区和尼果寺等。尼果寺为县内主要寺庙。曲孜卡乡境内有大小温泉近百眼，其流量大小和温度不同，最高温度可达70℃，每年春季吸引当地和云南德钦人前来温泉沐浴。

盐井盐田是世界上惟一完整保持最原始的手工晒盐方式的地方，距芒康县城120公里，位于澜沧江东西两岸。盐井盐田历史悠久，传说唐朝以前这里就开始制盐至今，至今已有1300多年的历史。盐井目前产盐的有两个乡，纳西乡和曲孜卡乡。从事盐业生产的有320多户，有2700多块盐田。

盐井的盐业目前仍保持着原始的生产方式。澜沧江边卤水资源丰富，分布着数十口热气腾腾的天然盐井。村民们用木桶从盐井中取出卤水，背到江边低平处，倒入盐田，让阳光蒸晒，晒干后即得粗盐，经进一步晾晒打理，即成食盐。由于地质、土壤等的条件差异，盐井生产的盐以澜沧江为界，有很大的差别，江东的纳西、上盐井盐田出产白盐，江西加达、曲孜卡生产的盐为红盐。

在沿江两岸近300米的狭长地带，绵延分布着从江边排列到山上的数千块盐田，登高俯瞰，盐井热气腾腾，盐田银光闪烁，二者与湛蓝的澜沧江水和漫山遍野的花草树木相互映衬，美不胜收。这里不仅可以观赏到其制盐的全过程，还可以看到独特而原始的勤劳、朴实的盐民，纯朴的民俗。盐田下面钟乳晶盐千姿百态，仿佛进入了水晶宫的世界，穿梭于密密的立柱之间，又是一种扑朔迷离感觉，带给人无法想象的惊奇。

2003年1月24日，经国务院办公厅批准成立西藏芒康滇金丝猴国家级自然保护区，至2018年5月，保护区滇金丝猴数量已由原来的500余只增加到目前的1500余只。

2020中国净水百佳县市。

2020年6月30日，入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。

2021年6月21日，被农业农村部确定为全国农民合作社质量提升整县推进试点单位。

2024年1月，被命名为第十一批全国民族团结进步示范区示范单位。

2011年8月，芒康县考古重大发现。主尊大日如来佛像高240厘米，下为莲花座高41厘米，再下为金刚宝座（束腰方座）高155厘米，通高436厘米。分列两侧的八大菩萨高约180厘米，座高60厘米，通高240厘米。头戴桶状高冠，身穿大翻领长袍，足穿靴，腰束带，游戏座式，头冠上五叶花是后代补作。温玉成教授确认，该造像是中国最大的八大菩萨曼荼罗，是吐蕃时代艺术水平最高的代表作，也是藏区吐蕃时代唯一一组圆雕大日如来以八大菩萨石刻造像。

藏区的三组大日如来八大菩萨造像：青海玉树的“文成公主庙”、昌都察雅县的仁达寺丹玛岩造像以及芒康县的造像，都是根据中国密宗祖师不空（公元705——774年）所译的《八大菩萨曼荼罗经》（译于公元756年）造出的。它们的源头之一是甘肃敦煌县榆林窟第25窟东壁的“大日如来及八大菩萨壁画”，时代为8世纪下叶。吐蕃占领河西走廊以后，这类图像开始向吐蕃本土传播。这一图像的特点，是大日如来佛作禅定手印。