臧武仲，姬姓，臧氏，名纥（hé），春秋时期鲁国大臣，臧文仲之孙，臧宣叔之子。

臧武仲，中国春秋时期鲁国政治人物，姬姓，臧氏，名纥，臧文仲之孙，臧宣叔之子，因祭鲁孝公之祀，故称“臧孙纥”（先秦男子用氏，故不作姬纥），矮小多智，号称“圣人”。去世后，谥号为武，史称臧武仲。

鲁成公四年（前587年），继父为卿，世袭司寇。

鲁襄公四年（前569年），邾、莒伐而侵缯（缯国），败于狐骀（今山东滕州市东）。

鲁襄公十七年（前556年），齐国高厚围困防地（今山东泗水），由叔梁纥（孔子之父）等人率甲三百，夜间突围护送而出。

鲁襄公二十一年（前552年），鲁多“盗”，季武子对他任司寇而提出质问。

鲁襄公二十三年（前550年），曾设计为季武子废除年长的即位者，拥立自己喜欢的少子。因与孟孙氏有仇，臧武仲被孟孝伯陷害，说他不让好好安葬已死的父亲孟庄子。

季武子将臧武仲逐出鲁国，先后逃往邾国和齐国。孟僖子对刚刚出仕的孔子期许很高，用臧武仲的话“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”来评价孔子。

臧孙纥逃到齐国后，齐庄公打算赐予田地，臧孙纥预料到齐庄公不能长久，便设法拒绝。后来，齐庄公被杀，臧孙纥没有受到牵连。

父亲：臧宣叔，辅佐鲁成公、鲁襄公，德才兼备，对季孙氏专权表示不满。

母亲：姜氏，鲁宣公夫人穆姜的姨姊妹

齐国国君看好臧武仲大夫的治国之才，允准在绝佳位置选址，盟誓筑台，训练兵马，垦荒屯田，走富国强兵之路！点将台从此巍然屹立于青、齐北部，雄踞山东中心地带。千百年来，黎民百姓世代口口相传，“臧台”一名保留至今。据清光绪《益都县图志》《寿光县志》记载，“臧台”因鲁国大夫臧武仲重修此台而得名。

臧武仲受命之后，实行“重农商，奖耕织”的政策，让百姓繁衍生息，“齐纨鲁缟”闻名天下。数年后，该地区已成繁华地带。都城临淄： “其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”（语出《战国策》），齐国已位列强国之首。齐国国君为壮齐威，下令：在点将台西北方1500米处，再筑一台！名曰：马陵台（遗址在今西台后村西北方300米处。）如遇战事：两台遥相呼应，互为后援，固若金汤，稳踞青齐以北。

《论语·宪问》中也曾提到过他：

子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【注释】

①成人：人格完备的完人。

②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。

③卞庄子：鲁国卞邑大夫。

④久要：长久处于穷困中。

【译文】

子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”

【评析】

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

《论语·宪问》

子曰：“臧武仲以防①求为后②于鲁，虽曰不要③君，吾不信也。”

【注释】

①防：武仲之封邑。

②为后：立后，立后之礼是为了使家族后继有人或者功勋不被湮灭。

③要：要挟。

【译文】

孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”

【评析】

臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。所以他说了上面这段话。此事在《春秋》书中有记载。

《左传·襄公四年》

三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。陈人不听命。臧武仲闻之，曰：“陈不服于楚，必亡。大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？”

《左传·襄公二十一年》

于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也，纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿而来外盗，使纥去之，将何以能？”

【译文】

在这时鲁国盗贼很多。季孙告诉臧武仲说：“你为什么不治治盗贼？”武仲说：“是不可以治理，我臧孙纥也没有这个能力。”季孙说：“我国有四方边界，治理国内的盗贼，什么缘故不可以？你担任司寇，就要一定除掉盗贼，为什么没有能力？”臧武仲说：“你招来国外的盗贼又大加礼遇，凭什么制止我们的盗贼？你担任正卿却招来国外的盗贼，让我臧孙纥除掉他们，将用什么能够做到？”

《左传·襄公二十二年》

二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。

【译文】

二十二年春季，臧武仲到晋国去，下雨，去看望御叔。御叔在自己的封邑里，准备喝酒，说：“哪里用得着圣人？我准备喝酒，而他自己冒着雨而来，聪明有什么用？”穆叔听到了，说：“他不配出使反而对使者骄傲，这是国家的蛀虫。”命令把他的赋税增加一倍。

《左传·襄公二十三年》

孟孙恶臧孙，季孙爱之……孟孙卒……臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”

《左传·襄公二十三年》

齐侯将为臧纥田。臧孙闻之，见齐侯。与之言伐晋。对曰：“多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉。宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”