中国真正的帝王陵寝文化。中国皇家陵寝主要有西安 临潼的秦始皇陵、陕西汉唐陵、河南宋陵、南京明孝陵和北京明十三陵、清代关外三陵和河北清东陵、清西陵。西藏琼结县藏王墓。北镇辽代皇家墓葬。宁夏银川西夏王陵。

以秦始皇陵为代表的秦汉时期的帝王陵寝，封土，并以营造豪华扩室和堆筑高大封土为这一时期的特色；汉代以后长达两千多年的中国封建社会，因封建世袭政治体制的相对发展，导致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，绵延发展。汉朝帝王陵墓一般是封土而作。唐朝，以李世民昭陵为典型，以武则天、李治乾陵为代表的唐朝陵寝，这个时期的皇家陵寝多数因山为陵，在山腰开凿墓室，以山丘为封土。五代十国和宋朝时期，因战争频仍，国力颓弱，陵寝规制相对缩减；元朝帝王死后则实行深葬，地表不留任何痕迹。中国古代陵寝的发展经过这一段近400年的低潮之后，开始进入一个辉煌时期——明清时期。明太祖朱元璋对前代陵寝制度作了重大改革：将覆斗式封土改为圆式宝顶，增加祭奠设施；改方形院落为多进长方形院落，创立了一个崭新的陵寝制度。清朝陵寝不仅承袭了明朝陵制，而且作了进一步改革和完善，从而把中国古代陵寝营建活动推向了最后的顶峰。

《易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。　风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦朝、汉朝、隋朝唐朝均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元朝、明朝、清朝三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

秦始皇陵据记载，秦始皇陵高120米，底边周长2167米。不过始皇陵乃黄土堆积，经过2000多年来的风雨剥蚀，高度已降到64米。由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工营建陵墓。因为陵墓地上的部分并没有突出之处，可观的是秦陵四周分布的大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬，现已探明的有400多个。已经过考古挖掘的兵马俑，叹为观止。兵马俑陪葬坑位于秦始皇陵园东垣外1000米的地方，是一组模拟军事序列，旨在拱卫地下皇城的“御林军”。发现于1974年，先后发掘三处。1号坑面积14620平方米，分长廊和ll条过洞。在发掘的96平方米范围内，出土武士俑500余个，战车4辆，马24匹，估计全部坑内埋葬有兵马俑6000余，列为纵队和方阵。2号坑面积6000平方米，由骑兵、战车、步卒、射手混编而成，有兵马俑千余件，还配备各种实战武器。3号坑面积500平方米，似为军旅中的统帅机构，也配备了大批武器。秦兵马俑皆仿真人、真马制成，武士俑高约1.8米，面目各异，神态威严，从服饰、甲胄和排列位置可分为将军、军吏、骁士、伍卒等，形象地再现了秦始皇统一六国的雄伟军容。

秦始皇陵地宫情况根据司马迁的《史记·秦始皇本纪》中记载，寥寥160多字，传随葬品丰富，内部建筑十分奢华且多弓弩暗器等等机关设其间，地宫内还“……以水银为百川江河大海……”通过物探证明，地宫内的确存在着明显的汞异常，秦始皇以水银为江河大海的目的，不单是营造恢宏的自然景观，在地宫中弥漫的汞气体还可使入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂。而且汞是剧毒物质，大量吸入可导致死亡，因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。专家们对陵区及地宫上的封土堆进行数次详尽、全面而科学的勘探考察，仅发现了两个宋代的盗洞，但都距离地宫中心较远。

唐朝帝王陵墓分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。

唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县的九嵕（zōng）山主峰，九嵕山在陕西礼泉

县境内，海拔高1188米，因为它的周围，分布着九道山梁，古代把小的山梁称为嵕，因而得名九嵕山。九嵕山南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。唐乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山。乾陵因山为陵，以山为阙。据《新唐书?高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九嵕山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。乾陵埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其稀罕的。中国历代帝陵中，乾陵是最特殊的一个。

从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓。西夏王陵内现存9座帝陵，为裕陵、嘉陵、泰陵、安陵、献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵，坐北面南，按昭穆（古代宗法制度）宗庙次序。左为昭，右为穆；父曰昭，子曰穆葬制排列，形成东西两行。另有254座陪葬墓。北端有一处三进院落建筑遗址，为陵邑（或宗庙）。东部边缘有砖瓦窑、石灰窑遗址，为陵区窑坊。西夏王陵规模宏伟，布局严整，西夏王陵每座帝陵陵园均是一个完整的建筑群体，每座帝陵由阙台、神墙、碑亭、角楼、月城、内城、献殿、灵台等部分组成。有的帝陵还圈有外城，有封闭式、马蹄形式和附有瓮城的外城。基本格局在仿宋陵的基础上有所创新。

明朝，从太祖朱元璋，建元洪武（1368），到崇祯十七年（1644）被李自成领导的农民起义军推翻，统治时间277年，其间经历了16位皇帝。其中，除惠帝朱允炆因“靖难之役”，下落不明，没有营建陵园外，其余15皇帝，都依帝制建造了陵园。

太祖朱元璋死后埋葬在南京钟山脚下，称明孝陵；明景帝朱祁钰，因英宗复辟遇害，初以王礼葬北京西郊金山，成化年间恢复帝号，又将王坟稍扩其制，改为帝陵，世称景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平境的天寿山一带，通称明十三陵。

此外，明代还有生前没有当过皇帝，死后被追尊为帝的，也营建了陵园。朱元璋的父亲朱五四（朱世珍），被追尊为仁祖淳皇帝，就安徽凤阳原墓建为明皇陵；朱元璋的祖父朱初一，被追尊为熙祖裕皇帝；曾祖父朱四九，被追尊为懿祖恒皇帝；高祖父朱百六，被追尊为德祖玄皇帝；因德、懿二祖葬址不详，遂就江苏盱眙熙祖原葬处建陵葬三祖帝后衣冠，陵名祖陵；嘉靖皇帝朱厚熜的父亲朱祐杬，原为兴献王，朱厚熜入继大统后，追尊其父为睿宗献皇帝，将湖北钟祥原王坟扩建为显陵。

古时候的看风水，考虑的还主要是地下水位、地气、土质等自然条件，是否关系到棺木、尸体能否较长时间保存的问题，并未涉及与子孙后代的关系。秦汉以后，随着堪舆、相宅之风的盛行，开始掺进了许多迷信的成分。这种迷信色彩的加重，使许多相信风水之说的人认为，墓地选址的好坏与吉凶，直接影响到现实人生，如果墓地风水好，会给子孙后代带来运气，否则就要倒霉，并使家道衰败等等。后来有一位叫郭璞的知识分子，写了一本具有经典性质的著作《葬书》。书中说，作为墓地，能具备左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等这些条件，就算是上乘宝贵之地。郭璞所说的这个条件，其实就是指靠山临水、枕山面水、背靠山峰、面临平原。　明永乐皇帝决定迁都北京，奉永乐旨意专为徐皇后选择“吉壤”的廖均卿等人，在北京四周足足跑了两年时间，才好不容易找到了几处供挑选的地方。据说最先找到的是南口外的屠家营，但因皇帝姓朱，朱和猪同音，皇帝认为猪一旦进了屠户的家，除伸长了脖子挨宰，别的没有什么好事，未能同意。另一处选在昌平西南的羊山脚下，羊和猪本可以相安无事地各自生活，但山后却偏偏有个村子叫“狼儿峪”，猪的旁边有狼盯梢自然危险异常，也未被采用。再一处是京西的“燕家台”，永乐皇帝感到“燕家”和“晏驾”是谐音，不吉利，又遭到否定。后来廖均卿又呈上京西潭柘寺的绘图给皇帝观看，永乐认为景色虽好，但山间深处地方狭窄，没有子孙发展余地，亦未能入选。直到永乐七年，廖均卿等人才又在京北昌平县黄土山下选中陵地，并由朱棣亲自察看后拍板决定下来，这便是后来人们看到的十三陵区。

关于这块被认为是“风水宝地”的具体情形，明代后期的知识分子蒋一葵在《长安客话》中曾有一段描述:“皇陵形胜，自其近而观之，前有凤凰山如朱雀，后有黄花镇如玄武，左莽山即青龙，右虎峪即白虎，且东西山口两大水会流于朝宁河，环抱如玉带30余里，实为天造地设之区。”将之简单化一点，这就是为了生存和安全，人们选择背山面水的地域建造住宅，背后的山遮挡寒风，前面的水提供饮用和浇灌之利，这些其实都是最朴素的生活经验的反映。古人事死如事生，建造住宅的经验自然搬到建造陵墓上来，于是有了建陵要先找“风水宝地”之说。当然，永乐皇帝最终同意在黄土岭下兴建陵墓，不只因为风水之说，还有个更重大的意义和原因，那就是这里山势如屏，易守难攻，一旦驻军把守，既可护卫陵寝，又便于保卫京师。

永乐七年(公元1409年)，浩大的陵墓工程在黄土山下正式动工，所用军工、民夫40余万人。就在这年朱棣生日那天，这位皇帝来到黄土山视察自己的寿宫营建情况，并率领群臣饮酒作歌。待百官上寿时为讨他欢喜，称此山为天寿山。朱棣听罢大喜，即以皇帝的九五之尊，传旨改黄土山的名字为比较顺耳动听的天寿山。

满族人建立的清朝（1644－1911）是中国最后一个封建王朝。自清太祖努尔哈赤开基至辛亥革命后宣统皇帝退位，共历经12皇帝，统治295年。清代帝王陵寝，从建陵年代和地理位置，可分为清初关外三陵、清东陵和清西陵三个陵区。清东陵在河北省遵化市的昌瑞山，清西陵在河北易县城的永宁山。清东陵和清西陵的陵墓从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，安排总入口，从正红门开端，经统一的神道石像生、碑亭及华表，然后分达各陵区。其布局顺序为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城（上立明楼）、月牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格，形成了一套程式化的规则。

清代陵寝更加注重环境质量。不仅要对水文、地质、气候等诸因素进行严格的考察，而且更注重山川形势，要求所选的环境能够充分体现“天人合一”的理念。其次，清代陵寝更加强调建筑与环境的和谐统一。在建筑序列配置上与周围的山川形势互相呼应，以营造一个合乎理想的陵寝氛围。其三，清代陵寝更加注重建筑质量，不仅坚固宏整，而且富丽堂皇。作为清代帝王陵园之一的清西陵在以上几个方面表现得十分突出，是清代帝王陵寝的杰出代表。

东北境内已知的皇家陵寝有五处，它们分别是：阿城的金代皇家陵园（金太祖完颜阿骨打衣冠冢）、新宾的后金永陵皇家陵园（清太祖努尔哈赤的五位先祖）、辽阳的东京陵皇家陵园（清太祖努尔哈赤的长子储英和努尔哈赤的两个兄弟）、沈阳的福陵（清太祖努尔哈赤）和昭陵皇家陵园（清太宗皇太极）。而显、乾二陵建于辽代的早期和中期，距今已有千年的历史，在年代上居东北诸皇家陵园之首。从其规模上看，在北镇二道沟、三道沟和琉璃寺三十平方公里的区域内都有辽代的墓葬和建筑遗址，这样的规模更非东北其它皇家陵寝可比。如今，新宾的永陵、沈阳的福陵、昭陵都已名列世界文化遗产之列，而有千年历史的显、乾二陵，尚未能申报为全国文物保护单位，不能不说是一大憾事。