白云寺，位于河南省商丘市民权县白云寺镇白云寺村，始建于唐贞观年间（627年至649年），为中原四大名寺之一，是清朝顺治皇帝出家之地。

唐贞观年间（627年至649年），始建白云寺，原名白衣庵。每逢夏秋季节便白云缭绕笼罩寺院，景色奇异，故名为白云寺。整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。

金、明时期寺院两次毁于兵火战乱。

清康熙二十六年（1687年），白云寺大规模修葺。

1986年11月21日，白云寺被河南省人民政府公布为第二批河南省重点文物保护单位。

白云寺，位于河南省商丘市民权县城西南20公里处的白云寺村。

白云寺，占地百余亩，坐北朝南。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房。均系清代建筑。大殿东侧有一棵三人合抱的大槐树，长在一口大铁锅内，锅体埋于土中，称为“铁锅槐”。这是白云寺的一大奇观。大雄宝殿后，有一经栋，又名多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方。 寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值。

大雄宝殿是整个建筑群的主体建筑，也是佛家寺院一般皆有的设施，原内塑释迦牟尼像。面阔5间，进深3间，单檐悬山顶，绿色琉璃脊，浮雕行龙和莲花。黄色琉璃瓦覆顶，殿内有金柱8根，上为9架梁结构。释迦牟尼公元前557年生于印度，本是净饭王的太子，29岁出家修道。公元65年佛教传入我国，历代皇帝有的信佛，有的灭佛信道，因此在中国历史上有了佛教与道教的斗争。有的寺院为了免遭灭顶之灾，便与中国本土文化结合起来，于是在佛教艺术中有了龙与莲花的雕像。

白云禅寺大雄宝殿的屋脊，朝阳的一面是滚龙脊，背阴的一面是舞凤脊，这是区别于其他寺院的主要特点。是皇家寺院的显著标志之一。位于白云禅寺内后侧有一个精致的小院落，这里是印法老和尚清修的地方。小院门里那个闪门，两边刻有两条龙，这个闪门，只有皇帝才能出入，只有皇帝才能有福分从这扇门下通过，所以这个闪门已经有几百年没人从这里出入了。

大雄宝殿背后墙有康熙皇帝亲笔御书“朲置”二字（同音“认知”），意思是殿堂要保持安静，严守戒规。清朝时文武百官到这里，文官下轿，武官下马。进入白云寺的第一个大殿是观音殿，观音殿的后面才是大雄宝殿。这样的建筑布局在寺院的建筑中似乎不太合乎礼制。凡是寺院都有一个规矩，只能建，不能毁，因为白云寺最早叫“观音堂”，先建的观音殿，所以观音殿就建在大雄宝殿的前面了，随着建筑规模不断扩大，就形成了这样一种特殊的现象。

玉佛殿殿前九块残缺不全的碑文，讲述着一个个真实的传说。相传清朝康熙年间，康熙皇帝曾三次亲临白云禅寺，并居住数日，亲赠满朝銮驾龙头五仗、玉翠如意钩及八柜藏经等贵重物品后，又亲笔御书“当堂常赏”四个大字，刻于山门之阴。此碑虽残。 玉佛殿内的10余尊玉佛，均是缅甸白玉雕琢，宝石嵌银，形象逼真。特别是释迦佛的入涅槃法相，长达3米余，为当前国内所稀有。这是傅作义将军的姑母傅凤英老居士从缅甸特意为白云禅寺进献的。白云寺是供奉玉佛最多。

佛公灵塔经幢又名多宝塔，砖石结构，高4米，楼阁式，三级六棱形须弥座。塔正面阴刻楷书“佛公灵塔”，“佛洞宗三十一式佛公大和尚”十六字。 塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧、雕工精细、潇洒秀丽，具有较高的艺术价值。此塔是康熙年间南阳一位姓彭的居士捐款，为纪念佛定方丈而修建的。

佛定在中国佛教史上是一个著名的大和尚，对白云禅寺建设和发展作出了巨大的贡献。康熙二十六年（公元1687年），佛定来到荒废已久的白云禅寺。进寺以后，他云游四方，讲经说法，南邻江汉，北至幽燕。远近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。当时的归德知府也深感其佛法深广，捐官银两千两、私银五百两资助修建白云禅寺。当时朝廷信奉佛教，里里有佛寺，户户有观音，中国佛教到了一个空前发展的时期，也是白云禅寺最辉煌的时期。

康熙六十年（公元1721年）七十五岁的佛定和尚在最后一次南游江淮以后回到白云禅寺。这年八月佛定和尚在香堂沐浴后圆寂。佛定圆寂后，河南布政使牟钦元亲自为他写了塔铭。这就是佛定的灵塔。佛定圆寂后就归葬在这里，后被世人尊称“三大神僧”，号 “南济公、北圆通、中佛定”。为什么叫“多宝塔”？其上面六面都有佛 ，每个里面一尊佛像，其下面当中是心经，下面是僧人鼓乐图，所以其塔佛、法、僧都有，也是佛家三宝，多宝塔因此而得名。

韦驮殿，位于整个建筑群的最高端山门内，面阔3间，进深3间，硬山式，灰瓦顶，筒瓦脊上浮雕莲花，殿内五梁架结构，相传是白马驮经的地方。大铁钟：现存韦驮殿内，重约750公斤，是豫东地区现存最大的钟，钟声宏深响亮，声达数十里。香火盆：也在韦驮殿内，口径1.16米，唇厚0.15米，重达250公斤，供佛教信徒烧香之用。

白云寺院后面，还有众多的塔基，都是知名和尚的墓地，如今塔已不存在，尚有许多石刻、塔铭题记及砖券空洞，洞中有放置和尚骨灰和舍利子的绘有“寿”字的大缸。普天之下，韦驮菩萨的脸都是白色的，唯独白云禅寺的韦驮菩萨脸色通红，这里有一个神奇的传说——韦驮化缘。

白云禅寺有一藏经楼，后毁于战火。当初修建藏经楼，佛定方丈可谓不辞劳苦，费尽周折，立下了汗马功劳。

康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传。康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺想父子见面团圆，但没想到父亲外出朝山云游去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书“当、堂、常、赏”四个字，以示奖赏。这块石碑是白云禅寺的镇寺之宝。“当、堂、常、赏”这四个字非常有研究，全部是和尚的尚字开头。这是什么意思呢？因为康熙父亲在这里为僧，当时中国著名活佛佛定在这里当方丈，所以他的意思是和尚应该高高在上。“当、堂、常、赏”这四个字分别是“尚”字开头，代表和尚和庙宇，那么“尚”字下面的“田、土、巾、贝”又是什么意思呢？“田”代表可供人耕种的土地，“尚”和“田”组成的“当”字代表和尚和寺院也需要土地供他们生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”组成的“堂”字，代表和尚们也要有房屋居住。“巾”代表服装，“尚”和“巾”组成的“常”字代表和尚们不能没有好的衣服穿。“贝”代表钱财，“尚”和“贝”组成的“赏”字，代表和尚们不能没有钱财。这通碑刻代表了康熙皇帝对白云禅寺僧众的态度。

白云寺内安放有6尊玉石佛像，这是傅作义将军的姑母傅凤英长老从缅甸进献的，价值30多万美元。

白云寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。铁锅口径2.5米，腹深1.5米，树干周长2.4米，高4米，枝叶茂盛。原铁锅是僧侣施舍斋饭的用锅，后铁锅弃置不用，锅内淤满土，槐树根透过锅底裂缝扎植于土内，以至于形成了铁锅内长出一棵数人合抱的大树的迷人景象。据植物学家推测，树龄有几百年。每年农历六、七月份，若遇连阴天气，树上就会长出类似槐蛾、小鸟和八角的东西，可入中药，治疗食道癌有奇效。据说有患者到这里采集后回家食之，果真病愈。还有人说，文革时期殿宇被拆和尚被赶出此树枯死多年，改革开放僧人和寺院重回往日的宁静后，古槐树也枯木逢春发出新芽。铁锅槐底下的树根朝西北方向，像罗汉朝拜；树当中那个树苞，远看像观音菩萨，近看像弥勒佛，并且胸间还有个佛字。