王筠（1784－1854年），字贯山，号箓友，山东
安丘县（今山东省安丘市）人，清代
语言学家、文字学家，寿州知州王驭超之子。
在京期间，与许翰、
何绍基、
陈庆镛、陈奂等名士切磋文字。“筠治《
说文》之学，垂三十年。其独辟门径，折衷一是，不依傍人，论者以为许氏之功臣，段、桂之劲敌”（《清史稿·王筠传》）。
王筠自著书50多种，勘订他人书60余部，计数百卷，可谓著作等身。所著《
说文释例》《文字蒙求》《
说文句读》《说文韵谱校》《说文属》等等，多有开拓性和突破性。其中《说文句读》《说文释例》是
朴学、文字故训学方面的经典性代表巨著。同治四年（1865）王筠嗣子王彦侗表上二书，由
礼部进呈，先上同治帝留览，后旨下
南书房诸臣覆阅。
太子太傅潘祖荫阅毕，跋其书后，备极推崇，谓在《说文》研究上“君书晚出，乃集厥成，补弊救偏，为臣尤巨”。由是海内之士争先快读“
王氏说文”。尤其官晋时期，盛名远播，山右文人学士无不景仰，争列门墙，他被尊为“华北当代儒宗”。王筠不但是
安丘历史上
学术水平最高的学者，而且也是国内“
说文四大家”之一。民国初年，近代
史学家柯劭忞将王筠《说文释例》《说文句读》等主要著作，收入他编纂的《续四库全书》中。《说文释例》和《说文句读》这两部书于1983年
北京市
中国书店根据世界书局
影印本又予影印，这一家之言愈加广为世人所重。上世纪六十年代之初，在张志公等人的倡导下，
中华书局等单位重新刊行。其中旧时商务印书馆顾不得版权所有，翻印再三。台湾也不甘落后，印制装潢尤精。于是，“王氏说文”的面纱逐渐揭开，海内之士得以快读之。王筠先生留下的生命信息终得其归宿。
目前，由全国高等学校
古籍整理已经工作委员会资助，对王筠著作的搜集和研究日见深入，各地有影响的已经成果不断出现。《
辞海》《
中国历代名人辞典》《
中国人名大辞典》《中文大辞典》《
续碑传集》《
简明语文知识辞典》《中国学术名人辞典》《
中国语言学史》《山东历史人物辞典》等等，均列有“王筠”篇目或条目。
许慎《
说文解字》是汉代一部卓越的
语言学家专著，其后研究的人不多。到了清
乾隆、
嘉庆时代为最盛，《说文》研究的专家有数十人之多，如果连稍有研究的人也计算在内，则多至二百余人，如《
说文解字诂林》的《引用诸书姓氏录》，从清初到清末
罗振玉、
王国维为止，共有二百零三人。其中又以
段玉裁、
桂馥、王筠、
朱骏声的《说文》研究最为重要，最有成绩。他们四位，学术界称为“说文四大家”。
王筠《
说文句读》一书，王筠采撷诸
《说文》学大家的著作，辨其正误，删繁举要，参以己意，集
语言文字之
大成，浅易简明，是初学《说文》者较为便利的本子，共20卷。作者在自序中肯定了段玉裁力辟榛芜，光大《说文》，同时也指出段书《
说文解字注》“体裁所拘，未能详备，余鼓辑为专书，与之分道扬镳，冀少明许君之奥旨……取茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑，加之手集者，或增，或删，或改，以便初学诵习，故名之曰《句读》。”此书体现出删篆、一贯、
反经、正雅、特识五个方面不同于段书的要点，异于段、桂两家之说1200多处。专家评价《句读》“博采慎择，持平心，求实义，绝去支离破碎之说”。
《
说文释例》疏解许说，贯穿通达，博大精深，
辞尚体要，为研究许书开辟了新途径，使阅读《说文》者能够提纲契领，登堂入室。以上乃王筠此书的一大成绩，其承上启下之功，很值得大书一笔。
王筠的字学基础书《文字蒙求》，说解简洁明朗，是一本少见的少儿普及教材，1962年中华书局即已重新刊行，1983年再版。著名史学家
李洵教授说，《文字蒙求》是启发文字之蒙，学字词能速成，至今不能忘怀，它对后世影响深广。《说文解字约注》的作者
张舜徽教授有文写道：“王筠对说文之说的功劳，尤在《文字蒙求》。在
封建社会里能做这样的普及工作的不多。”
《说文系传校录》是王筠针对
朱文藻的《
说文系传考异》多事妄改而辑的，对《说文系传》一书作了较为正确的订正和阐发，共30卷。王氏不但有《说文》理论的概括，而且实践起来也是得心应手。在考释我国
西周最大的青铜器
虢季子白盘铭文时，毫不费力地将
独体的大篆本文释为带偏旁的今文，演示出一个很好的范例。反过来他还曾用
金文实证来说明分别字和
累增字。这两类字的归纳，为研究汉字发展提供了宝贵的资料，后世
章炳麟等人正是在此基础上总结出了“孳乳”和“变易”的规律。
王筠以生平平精诣所萃，终成
之言，戛戛独造，前所未有，“宛如一座丰碑，高高地矗立在说文学史册上”。
王筠于京时，因治说文学、
金石学结缘甚广，在不断进行研究文字学过程中，与他们广泛的交流切磋，相得益彰，但限有版面，择其主要者简介如下：
《毛诗双声叠韵说》一卷，《说文系传校录》三十卷；《
说文释例》二十卷；
《
说文句读》三十卷；《说文补正》二十卷；《句读补正》三十卷；