熊过（1506—1580），字叔仁，号南沙，四川富顺县人。明世宗嘉靖八年（1529年）进士，选翰林院庶吉士。历兵部员外郎、祠祭司郎中至礼部郎中。学识丰富，博通经史，所为文章，典雅朴奥。其诗文与内江赵文肃、成都杨升庵、南充任少海合称“西蜀四大家”；又与陈束、王慎中、唐顺之、赵时春、任翰、李开先、吕高号称“嘉靖八才子”。嘉靖二十年（1541年），太庙大火，熊过任职礼部，上书言事，被贬谪云南白盐井任副提举，因遭人攻讦，再谪为吴兴判官。嘉靖二十六年（1547年），又遭污告，削职为民。以后，熊过隐居骊泽山，闭门读书，专心著述，为杨慎校订《五言律祖序》，并撰成《周易象旨决录》《春秋明志录》两部学术著作。晚年，将自己部分文稿交其门人严清江为《南沙文集》八卷，刻印传世，这部文集被收入《四库全书总目》。

熊过十六岁为诸生，嘉靖七年（1528）举人。八年会试，林文俊擢为第一，张璁以其所策时事多杂老庄语为蹐驳，抑稍置后。廷试成二甲进士，为首揆杨一清所举，选翰林院庶吉士。因不礼张桂，流选为兵部武选司主事。服母丧，再补武选，管贴黄事，与郎余锓疏请革替袭太滥、中官奏带人及抚总奋勇诸科夺士卒功等弊。尚书张瓒劾其喜事，摘疏语“兴都从龙”为斥乘舆，诏逮入狱讯治。给事中王希文论救得赦出。服父丧，再起为祠祭司主事。十九年（1540），擢祠祭司郎中，上书论成祖、仁宗“神主诣陵奉题非宜”，忤严嵩意，为劾去。二十年（1541）四月，谪云南白盐井副提举，复逮送镇抚司，杖四十，遂裹创南归，与杨慎相识于安宁。量移常州府通判，再擢福建按察司佥事，为御史丁汝夔所劾，于二十三年（1543）调湖州府通判。二十四年（1545），左迁安吉州同知。二十五年（1546）七月，复以高简被劾循私殖货、引用非人，牵连削籍，遂返乡家居，年七十五卒。

熊过博览群书，一生著述宏富，所著有《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《读史蠡测》4卷、《皇明大事纪》10卷、《乐府琳琅》6卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷，又有《三礼直解》12卷，因大量引录佛、道二家之言，于是“遗命勿传”。此外，熊过尝注《圆觉》、《金刚》、《维摩》、《阴符》、《黄庭》、《参同契》凡30卷，为《外家六书》，嘉庆三十二年（1553），举以自焚，不传于世。

杨慎盛赞熊氏经学，称其“文章声价流南省，经术精研贯木天”。在《杨稊柳稊》札记中，杨慎更以“南沙熊叔仁《周易象旨》具此义，余为衍之”。

李元阳称赞熊过“曾观《易象》传，蚤契伏羲神”。

焦竑则说:“疏解所见甚多，吴草庐《纂言》、石涧《易说》与近日熊南沙《象旨决录》皆不可不看。李鼎祚《集解》、李彦平《义海撮要》皆可备看。”

潘士藻非常看注熊过的独到见解，在所著《读易述》中，大量援引其说。

崇祯十一年（1638），乔若霁称“近代言《易》诸家”中，其“取象之切者则莫如熊南沙”，乃是“精义入神、穷神知化者也”。

钱谦益则将熊过与明初赵子长、明末何玄子相提并论，作为明代国史儒林传之首选。

万斯同认为:“过学通经术，文章简古，著《周易象旨决录》诸书，谈经者尚之。”