剑道，是传统的竞技性器械武术。正式比赛通常在室内进行，因选手赤足，因此对场地木地板的质量有较高要求。选手一对一进行比赛，双方均穿剑道服，戴护具，持竹剑，按规则相互击打有效部位，由裁判计点数判胜负。亦可举行团体比赛，由选手数相等的团体双方分别一对一决出胜负后计算总分。
意义
刀剑在古代被视为武士的灵魂与精神象征，
日本武士必须常年佩刀，刀不离身，故在所有的古武术门类中，剑术是武士必须掌握、流传也最为普及的武艺技法之一。
剑术在古时又称剑法、击剑、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以后始称剑道。
日本剑术所使用的刀器一般称为日本刀，我国又称
倭刀，其刀身狭长微弯，单刃柄较长，劈斩突刺俱宜，实际上是刀剑合一的产物。常用的日本刀形制有大、小之分（长、短），大刀又分太刀（刀身弧度较大），打刀（刀身较直）两种，小刀称之为胁差（又称胁插，刀身长度只有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有称其为小太刀的。
日本古流剑术包括使用
太刀（佩带时刀刃向下）、
打刀（佩带时刀刃向上）、
小太刀等武器的技术。
其内容有使用一刀（单刀）的太刀术、小太刀术；使用长、短二刀（即同时使用大、小太刀的双刀术，日本古流剑术中双刀技法都被称之为“二刀流”，着名流派有
宫本武藏的
二天一流）的正二刀术（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀术（右手拿小太刀，左手拿大太刀），双手都持大太刀的二刀术（如琉球王家秘传武术本部御殿手、大东流合气武术等）及小太刀二刀术（如天道流、
柳生新阴流等）等各种各样的剑术技法。其中包含刺眼、撩阴和斩击对手颈动脉等危险的招数，平常主要以形（套路）的练习为主。
历史沿革
起源的传闻
最初创定剑法三个
段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本
景行天皇之子“
日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后（712年）完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容令人怀疑。
到第四世纪中叶，在
常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。
第八世纪末，
桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立
武德殿雏形
到了平安中叶的
十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击多并较有利，也为了利于拔刀，于是将原来单手使用，以刺击为主，砍斩为副的三尺双刃直剑，改变为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，这也就成为今日“日本刀”的雏形。
平安时代中末期至
镰仓幕府建立，日该国内连年的内战客观上促进了古剑术的进步，掀起了第一次古剑术革命，涌现出许多有名剑术
武艺家，其中的代表为：
镇西八郎
源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“
阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经（幼名
牛若丸），“
平治之乱”其父
源义朝被平清盛所杀，其母被掳并被纳为妾。而义经得免死，被软禁于山城国
鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“
天狗（我孙子维坤）”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流一直流传至今。
镰仓幕府（1185——1333）建立后，作为日本第一个以武士阶级为基础建立的军事政权，大力推崇军事力量及武艺对社会稳定的作用，在此期间剑术、弓术、骑术是三种最主要的武艺。剑术及其他武艺的发展同时受到佛教禅宗思想的深刻影响。禅宗关于自然与生死的概念及人生哲理等与武士阶级生活方式相结合，使古剑术产生了独特的哲学内涵与教育作用。在这一时期，随着剑术的发展，许多以教授武艺为目的的“武馆”和各有特色的“流派”逐渐兴起。
同时攻防的剑技与武具亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的
太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“胁构”的构型。
发展
室町幕府末期长达百年的战国时代大大促进了古剑术的发展。，1544年
火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式挂吊于腰带上）改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引（锻剑时没有嵌入刃锋的刀）、木刀等作“型”的练习。
一代
剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的
新阴流，
新当流，和部分
一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
成熟
四、江户时代——古剑道的成熟及近代化过渡
战国过去，经
桃山时代进入到
江户时代，天下剑豪辈出，
武道之兴盛达最高潮。
德川幕府的尚武政策使得
安土桃山时代剑术发展成果得以保存和深入发展。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现代“剑道”之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到
德川幕府末期，天下的剑法流派，达二百余流之多。大剑豪
千叶周作在前人基础上总结出“剑术技を68手”、改进并使用中西派护具竹刀进行日常练习标志着
古剑道体系已经完备和成熟，同时为剑道增加了浓厚的艺术色彩。
明治维新后，废藩治县，失去主家的
武士们，纷纷沦为
浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。各地剑术道场也因此逐渐凋敝，剑术的继承和发展陷入困境。
明治十年
西南战争爆发，逐渐认识到剑术仍然是重要军事力量以及武士道等传统民族精神核心的警视局招募全国剑士，组织“
拔刀队”讨伐
西乡隆盛，明治十二年
JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由
直心影流，鞍马流，
宝山流，立身流，
一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的警察学校所采用。
现代剑道
五、
明治时代、
大正时代、
昭和时代——现代剑道的产生和发展
明治时代
1895年（明治28年） -明治二十八年各地武艺家于
京都平安神宫内举行武德祭，并重建武德殿，成立“大日本武德会”。
1905年（明治38年）8月 - 京都武术教师培养所成立
1911年（明治44年） - 武术教师培养所改称为武术专门学校，同时剑道成为旧制中学中的正课。
大正~昭和时代
1920年（大正8年）参考讲道馆将“柔术”改为“
柔道”的方法，将“击剑”“剑术”等称为“剑道”并逐渐推行。同时重新制定和改良了以往的练习方法，使剑道得以保存和推广。
1929年（昭和4年）5月、第一届剑道天覧试合
1934年（昭和9年）5月、第二届剑道天覧试合
1940年（昭和15年）6月、“皇纪2600年”剑道天覧试合
在此时代中，一方面剑道得以复兴和发展，另一方面剑道精神被军国主义所利用，成为军国主义便利的战争工具，是导致了
第二次世界大战中“万岁突击”、“玉碎”等悲剧的远因。
二次世界大战后
1945年（昭和20年）11月6日、占领军总司令部全面禁止学校中（GHQ武道禁止令）。
1946年（昭和21年）8月25日、限制剑道在社会体育中开展
1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德会解散
1950年（昭和25年）3月5日、“全日本挠竞技联盟”成立
1952年（昭和27年）10月14日、
全日本剑道联盟结成
1953年（昭和28年）5月19日、
文部省解除对社会体育中剑道的禁止
1954年（昭和29年）3月14日、全日本挠竞技联盟以及全日本剑道联盟统合为全日本剑道联盟。
第二次世界大战战败后的日本，被日该国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护具，全部没收并予焚毁等。
后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：
“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之
自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。
昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。
全日本剑道联盟
1954年
全日本剑道联盟成立后，为剑道的复兴和现代化做出了巨大贡献，并于1975年重新定义了现代剑道的宗旨，是：
“磨练身体与心智，塑造强大的精神力量；藉由正确而严格的训练来使自身剑技得以进步、使人礼仪和荣誉感得以培养、使人学会与人真诚相待，同时提高练习者的文化修养；以促使练习者能热爱祖国和社会，为人类社会的进步做出广泛的贡献。”
剑道区别
一般情况下，剑道（剣道）（けんどう）（kendo）专指现代剑道、又称体育剑道。是近代为了适应社会发展而改造过的武术、体育类竞技。
剑术是剑道的前身
但剑道（kendou）和剑术（kenjutsu）的重要区别在于练习时，剑道（Kendou）通常使用竹刀（しない）（Shi Nai）进行训练，而剑术通常使用的是木刀。当然，为了安全起见，刀可能是未开刃的。
配备
首先是剑道的服装（在每一次考级或考段的时候，评委会对服装非常在意，因为，服装是剑道中“礼”的一部分。）
剑道服装分为上下身两个部分：
上身为剑道衣（Kendogi）以及下身的袴（Hakama），一般为靛蓝布棉质材料。
其次是用具（剑道不使用真刀，在对练时使用竹刀，但是却是象征着真刀）
竹刀，木刀，是剑道最基本的用品之一，竹刀会根据形状、重心分布等区别划分为“胴张”“古刀”“实战”等多个不同类别，品质也会因竹片本身的因素而各有差异。
木刀一般只用于剑道形（
KendoKata）的练习，从中让练习者体会刀的使用方法，不会用于实战。
最后是剑道的护具（用来保护身体，尤其是打击部位，非常安全）
剑道的护具由四部分组成，从上至下分别为：
面（MEN）：保护头、喉、肩
胴（DOU）：保护胸部、腹部
甲手（KOTE）：保护手背、拳头
垂（TARE）：保护下身——可直接解释为护裆
这四部分的护具保护着剑道练习中四个打击部位是：MEN（头顶）、KOTE（小手臂）、DOU（腹部）、TSUKI（咽喉）
训练方式
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的
练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。
训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
再者就是，训练的时候自己的头脑要清晰，要不断的思考与分析出对手下面的动作会是什么。当进入到了一定的程度，可以在脑海里面浮现出和对手过招的画面，那就是所说的冥想。训练时用竹刀或木刀代替真刀。
效果
这里所说的效果是指剑道对练习者的影响。根据练习者所采取的态度和方法，所师事的指导者，可能因人而异。而且，剑道的练习以集体练习的机会为多，所以会被所在团体的惯例和比赛的规则所影响，练习场里有伙伴，有指导者，其中有灵巧的人，也有笨拙的人，在这纷杂的情况下，练习剑道当然会有许多不同的效果，现代将其分为身体上 ,精神上和社会上的三方面来加以研究。
身体上的效果
1.培养敏捷性和灵巧性
剑道的练习是击，刺，闪等运动的连续，这些是技术的重点。以敏锐的注意力，无限制地将这些运动反复练习，自然而然身体的反应变得敏捷而产生灵巧的动作。
2.培养瞬间反应力
无论何时都以迅速反应对手的动作为目的而做练习，所以逐渐习惯在瞬间的行动，随时都能对对手的任何行动做出反应的身体状态，即为剑道的姿势。因此在日常生活中发生紧急状况时，能在瞬间采取适应变化的行动。
3.培养持久力
剑道能提高肌肉和呼吸系统的耐力，不是通过单纯力量训练使肌肉发达粗大，而是增进肌肉持久地进行细微工作的能力。
4.姿势
如果说“剑道即姿势”并不太过分，剑道对姿势的要求是很严格的，“良好的姿势”在生理学上，力学上都是正确的姿势，同时也有美感，姿势是剑道的基础技术。剑道所要求的姿势，在现代医学上也证明为正确的姿势。
精神上的效果
1.养成努力的习惯和耐性
剑道不仅重视理论，而且更重实践。只有长期练习的积累，才能有技术的进步，在其努力积累的过程中，经常会伴随着累，热，渴，痛，冷等痛苦，对这些痛苦的忍耐是剑道练习的一部分。有恒心的忍耐与正确的努力必定产生良好的效果，从而获得成功。
成功带来的喜悦和自信又会成为挑战更高目标的力量，这样反复下去，就能在技术和精神上精进。所以，不要以体力不济或运动神经笨拙为借口而中断，无论如何，长久练习方为上策。有练习者在经过3年、5年、10年、20年之后，发现儿时的自卑感觉竟然消失，自己心中已产生了许多的自信。
据一些优秀指导者的经验可知，有很多原本笨拙的人，通过忍耐、努力，竟也成为了优秀的剑道家。反过来说，无论练习者的能力（体力、速度、运动神经等）如何优秀，如果缺少忍耐和努力，剑道就无法进步。
2.养气
剑道中的“气”的概念，和中国传统武术中的描述类似，强调意识，放松，最终达到养生的效果。
3.培养集中力和果断力
古代的剑士常与孤独相伴，一个人可信赖的往往只有自己，无法借助他人，即使身陷重围也必须以一己之力解危，危急时依靠的是平时所修炼出来的敏锐观察力、判断力、以及实行力。所以在剑道的练习中，特别强调精神集中，积极地创造机会，面对机会时则要出手果断。
社会上的效果
1.培养社会适应能力
剑道是集体项目，必须与人共处练习，决不能专断，随自己的喜好做事。既要维护自己的自由，但又不得妨碍他人的自由。换言之，即“
己所不欲，勿施于人”。此即个人与集体的关系。实际上练习剑道时，不单是技术和剑道规范的问题，就是社会上的行动规范也会自然而然加以体会，当练习者遵守规矩和伙伴共同练习时，可以养成比技术更重要的社会适应能力。根据前述剑道的目的，如果不为培养人格而努力，学习剑道即失去意义。剑道的道场规范使练习者彼此间互相照顾，共同协力来练习剑道，从而自然而然地养成在社会中的良好处世态度和修养。
2.培养尊重对方，重视礼仪的风度
虽然剑道是由格斗的技术发展而来，现仍采取格斗的形式，但以教育为目的的剑道是由尊重对方，尽礼节，请求对手指教开始，并且通过严格的规则加以规范。只有尊重对方，祈求彼此的共同成长，才是现代的剑道。剑道是“始于礼，终于礼”，而礼节来自于对对手的尊重，并非以简单的仪式为目的。剑道的学习，使练习者通过礼节，对自身进行实实在在的品德培养。
3.培养健康和安全的正确态度
剑道是确保双方安全的前提下所进行的能够增进健康的体育活动，同时，它又是在危险的边缘进行练习，培养练习者克服危机确保安全的能力，进而培养其勇往直前的胆量和日常生活中对危险的直觉反应。
基本名称
基本打法
击面 (MEN-UCHI)
击手 (KOTE-UCHI)
击腹 (DO-UCHI)
刺喉 (TSUKI)
摆震 (SUBURI)
击面切返 (KIRIKAESHI)
碰体 (TAIATARI)
面部攻击法
伸击面（NOBI-MEN）
擦击面（SURIAGE-MEN）
手连击面（KOTE-MEN）
面连击面（MEN-MEN）
刺连击面（TSUKI-MEN）
单手击面（KATATE-MEN）
退击面（HIKI-MEN）
面擦击面 (MEN-SURIAGI-MEN)
面擦击腹 (MEN-SURIAGI-DO)
面拔击腹 (MEN-NUKI-DO)
面返击腹 (MEN-KAESHI-DO)
面返击面 (MEN-KAESHI-MEN)
腹部攻击法
挑击腹 (HARAI-DO)
擦击腹 (SURIAGE-DO)
手连击腹 (KOTE-DO)
面连击腹 (MEN-DO)
退击腹 (HIKI-DO)
腹返击面 (DO-KAESHI-MEN)
腹落击面 (DO-UCHIOTOSHI-MEN）
手部攻击法
挑击手 (HARAI-KOTE)
触击手 (DE-KOTE)
擦击手 (SURIAGI-KOTE)
刺连击手 (TSUKI-KOTE)
退击手 (HIKI-KOTE)
手擦击面 (KOTE-SURIAGE-MEN)
手擦击手（KOTE-SURIAGE-KOTE)
手拔击面 (KOTE-NUKI-MEN)
手返击手 (KOTE-KAESHI-KOTE)
手落击面 (KOTE-UCHIOTOSHI-MEN)
喉咙攻击法
双手刺 (MOROTE-TSUKI)
单手刺 (KATATE-TSUKI)
打击刺 (UTSU-TSUKI)
刺擦击面 (TSUKI-SURIAGE-MEN)
刺落击面 (TSUKI-UCHIOTOSHI-MEN)
判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
如何去欣赏和观看剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。
就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。
就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“
先发制人”、“
以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练.
常用语
普通用语
（中日对照）
Ashi （あし） 脚，足
Ashi sabaki 步法，滑步
Ayumi ashi 步法，滑步（双腿交替式）
Bokuto 木刀
Budo Lit. Warrior way
Chaku za 坐下（正座，Seiza）
Chigawa Leather loops on either side of the do
Chika ma Close distance
Chudan no kamae 中段持刀
Dan 段位
Debana waza 指在对手行动前实施行动（先先之先？）
Do 胸/腰的护具
Dogu 泛指护具（Men,Kote,Do，等）
Dojo 道场
Domo arigato gozaimasu 谢谢您，非常感谢
Dotatsu （有效）击打
Fumi komi ashi 跃击的步法
Gedan no kame 下段持刀
Hai （はい） 是，好
Hajime 开始
Hakama 道服中的裤子（形似裙裤）
Harai waza 把对手竹刀扫出中间的技巧
Hasso no kamae Guard position with shinai held vertically
Hiki waza 退击技巧
Himo 绳（Men Himo,Do Himo，等）
Hiraki ashi 往两侧行动的步法
Isoku itto no maai 一步一击打距离
Jigeiko 自由练习（一般指自由使用技巧的对战）
Jodan no kamae 上段持刀
Jogeburi 伸展挥刀，从非常高处挥刀至非常低处
Joseki Higher place
Kaeshi waza 指巧妙运用对手攻击力量进行反攻击的技巧（后之先？）
Kakari geiko 卦稽古（在前辈的指导下作连续不断的打击）
Kamae (te) 姿势（一般是中段持刀的号令）
Kamiza Seat of the Diety (神座)
Kata 剑道形
Katsugi waza Shoulder the shinai technique
Keiko 稽古
Keikogi Excercise jacket
Kensen 竹刀的尖端
Ki 气势，精神
Kiai 气合（Men,Kote,Do,Tsuki，等等）
Kihon 基础
Kiri kaeshi 切返（面，体碰，左右面*4，退击左右面*5，面，体碰，左右面*4，退击左右面*5，冲击面）
Ko （ こ）小的
Kodachi 小太刀
Kote 手腕
Kyu 初学者的段位
Men 头部，头盔
Men buton 头盔中起保护作用的垫子
Men gane 面金
Metsuke 凝视，对视（眼神的沟通）
Mokuso 默想（正座的时候）
Mune 胸部
Nanane buri Side to side suburi
Nakayui 中结皮
Nidan waza 2个步骤的技巧
Nuki waza 拔击技
O same to 收刀
Oji waza 防守技巧
Okii 大的
Okuri ashi 右脚在前的步法（滑步）
Onegaishiimasu 请多多关照
Rei 鞠躬
Sakigawa 先革
Sandan waza 3个步骤的技巧
Sayu men 左右Men
Seiza 正座
Sempai前辈
Sensei 老师
Seretsu 站成队列，列队
Shiai 比赛
Shiai jo 比赛场地
Shikake waza 进攻技巧
Shinai 竹刀
Shizentai 自然态，正常的站立姿势
Sho men 团队精神
Shomen 正的，中间的Men击打
Sonkyo 蹲踞
Suburi 泛指挥刀
Suki 疏漏（指没有防范的地方：门户大开？）
Suriage waza 破坏对手中段持刀姿势进而进攻的技巧
Tai 身体
Taiatari 体碰
Tare 垂
Tenogui 头巾
Tenouchi Technique to stop the shinai
To ma Outside distance
Tsuba 剑锷
Tsuba dome 锷止
Tsubazeriai Sword guard against sword guard
Tsuka 剑柄
Tsuki 保护喉咙的护具（和Men一体），攻击喉咙的技巧
Tsuru 剑弦
Uchi 砍，挥
Uchi komi geiko 练习者攻击对手特意漏出的部位
Uchiotoshi waza 把对手竹刀击落的技巧
Waki no kamae Guard position with shinai held to the back
Waza 技
Yame 停止
Zanshin 残心（打击后的后续动作）
比赛用语
Ari (Men/Kote/Do/Tsuki）得分； 例如 Men Ari!
Encho 延长
Gogi （裁判间的）讨论
Hansoku 犯规（1/2分）
Hantei 裁判的判定
Hikiwake 平手
Ippon 1分
Ippon gachi 1分获胜的比赛
Nihonme （争夺第二分）开始
Shimpan 裁判
Shimpan cho 比赛的主管
Shimpan shunin 主裁判
Shobu （决胜）开始
Shobu ari 比赛结束，胜负以分（裁判举胜者边的手）
Wakare 分开
Yuko dotatsu 有效攻击
Senpo 团队中第一出场队员
Jiho 团队中第二出场队员
Chuken 团队中第三出场队员
Fukusho 团队中第四出场队员
Taisho 团队中第五出场队员
常用用语
Migi （みぎ） 右
Hidari （ ひだり） 左
Mae 前进
Atoh 后退
Ichi 1
Ni 2
San 3
Shi (Yon) 4
Go 5
Roku 6
Shichi (Nana) 7
Hachi 8
Kyu 9
Ju 10
比赛规则
第一章
一般规则
* 比赛场地要求：
比赛场地应为木板地；
比赛场地应为介于 9 -11m宽（包括地线的宽度）的正方形或长方形；
在场地中央画有一个十字交叉，在交叉的两面划上两条“开始线”，与交叉距离相等；
比赛场边以外应有1.5m 宽的空间；
地线应是5 -10cm宽，白色；
* 竹刀要求：
比赛的竹刀只可以是由竹、或者经
日本剑道大联盟批准的纤维造成的。
其次要注意的是：
刀内不可藏有Sakigawa（固定刀尖的东西）和 Chigiri（连接4片竹的铁片）以外的东西。
竹刀的规格依照大会规定。
Tsuba（刀锷）要是圆形的，直径不可超过9CM。
尺码：为成人男39（A/AA/AAA），女38（A/AA/AAA）；
* 剑道装备要求：
剑道装备应包括“面”、“小手”、“胴”及“垂”；
* 剑道服装要求：
剑道服装应包括：上衣及Hakama；
名袋应放在垂的外面；
比赛者应在胴绳的交叉点上戴上一条红/白色，长70cm宽5cm的布条，以标明比赛双方。
第二章
比赛规则
* 比赛时间：
一场常规的比赛应是5分钟，加时3分钟。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候将暂停计时。
* 如何裁定胜负：
比赛多是3分比赛，但有时由于时间关系，也可能是1分比赛。
在3分比赛中，谁先得2分为之胜出；另外，若一方先得一分，其后对手并未能得分，得一分者将胜出；
如在法定时间内双方未能分出胜负，在加时比赛中谁先得分便是胜出。如没有加时，胜负将由裁判决定；或抽签；或是宣布平手。
团体比赛时，胜出者较多的一队便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方将胜出。如得分也相同，双方将各派出一代表来决胜负。
如比赛是依Kachinuki（胜抜き）方法，双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场，对另一位对手，直至其中一队可先把对方所有对手击败，将为胜方。
* 开始、终止及暂停比赛：
主裁判应宣布开始、暂停、继续及停止比赛。
任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。
如比赛者因意外等原则不能继续比赛，比赛者可举手示意裁判，讲出原因，要求暂停。
暂停（yame）：当裁判叫暂停时，比赛者应返回起点线，等待裁判指示。
Gogi：这是裁判暂停比赛用来商议如何判决的时候的用语，比赛者需返回场边的两端坐低（sonkyo）。
分开（wakare）：这是裁判在比赛者交剑或缠斗过久时叫他们分开的用语。比赛者应立即分开，作中段架式。
有效打突：在有气合的情况下准确地用竹剑的有效打击部分，打击有效打击点，击中后有残心为之有效打突。
得分：为一目（也有一本/一分/一枝的说法）。
* 竹刀用来打击的部位：应是物打的刀锋，物打大约是由刀尖至中结那部份。
* 有效打击点：面[左面太阳穴至右面太阳穴的位置]，小手[手套的前段]，胴左右两面[不包括心口位置]，及突刺[喉咙部位]。
如攻击时，对手保持中段状态，那攻击并不算有效。
对手在中段状态时，打到对方的左手并不算有效打突。
当比赛者打出有效打突时，裁判会叫有效部位的名称，并举旗示意，这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。
第三章
禁止行为
1．比赛者不可服食违禁药物；
2．参赛者不得侮辱裁判或对手；
3．使用定明以外之用具；
* 如比赛者违反了1、2或3，对手将立即胜出，比赛者的得分将等于零；
4．比赛时走出场外；
5．比赛时跌了竹刀；
6．在没充分理由的情况下暂停比赛；
7．蓄意打对手的脚；
8．蓄意/不公平地把对手赶出场外；
9．把手放在或捉住对方的手臂；
10．用手捉着对方或自己的剑锋；
11．用手臂夹着对方的剑；
12．蓄意打对方的膊头位置；
13．跌倒后装摸作样；
14．蓄意浪费比赛时间；
15.作出不公平之攻击；
* 如比赛者违反了4-15，一般会被减分；
16．违反其它在不同比赛时特别定明的规则。
剑道形
学习剑道形可以增加对剑道基本的综合性理论的认识. 用剑的原理包括以如何正确使用
太刀的理念为首，刀的握法、
身体姿势、对战身法、身体距离、对战技巧、正确的打击时机、气剑体一致、三杀法、气势、呼吸等等，这些都是学会剑道动作由简到繁的不二法门。
另外，如果知道剑道形练习方法的创立，以及其发展的过程，并且能了解一些有关武士道、武道精神和古代武士的锻炼方法等知识的话，对于精神层面的锻炼也能更上一层楼。再者，剑道形是剑道技法之中，作为最基本的技法而被选定的，换句话说，它包含了正确的打击、机敏的动作、学会控制间距、气势、对坏习惯的纠正。
九种方法
唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左横切、右横切、左切上、右切上、逆风、突刺