《孤山感逝图》在董小宛作品中珍稀度名列之最。此画为顺治五年（1648），董小宛膺前明翰林院检讨、冒褒岳父宫伟鏐之命而作，董小宛题有跋文，后藏家廉泉之妻吴芝瑛于画上题签，裱边另有民国八位收藏大家题识。2011年曾现身北京保利国际秋季拍卖会，成交价345万人民币。

为80×34cm

水墨纸本

孤山回首已无家，不作人间解语花。处士美人同一哭，悔将冰雪误生涯。曩与畹兰姊氏学画于水绘园，戏拈梅瓣贴扇。姊作枝干成之，巢民老人谓：如此写梅于古法中别开生面，极暗香浮动之致。曾制一扇奉彤章先生，一时传为吾园隽构。戊子残腊晴雪压檐，紫玄宫太公蜡屐见过，出示孤山感逝之作，命为补图。呼灯蘸墨，用煮石山农笔成此小幅。伊人云：逝寒华自荣，诵靖节先生句，觉与太公感逝之作同此凄丽也。董白。

小宛

（一）吴芝瑛（1868-1934）：小溪清浅是侬家，雪后园林尽着花。折得一枝休放手，断桥西去即天涯。题董小宛为宫进士所作《孤山感逝图》，即用进士韵。小宛所称“畹兰姊氏”，系进士女，嫁巢民先生之弟，与小宛俱工画梅。此幅雪叶风枝，翛然有偃蹇瑶台之思。特所谓“孤山感逝”之作，不审何指。恨小宛当日作画时，不就太公一证。芳躅殊令人闷闷也。光绪戊申正月十四日自孤山看梅回，题并记，桐城吴芝瑛。钤印：小万柳堂

（二）沈曾植（1850-1922）：香未歇，湖水回舟铅泪热。霜豪啮尽孤山雪。飞来不是南华蝶，家山制影，娥自写前生月。归国遥用须溪韵，逊翁。

（三）樊增祥（1846-1931）：砑粉匀笺，飞英贴扇，逋仙乞写生绡。放鹤孤山，芳魂重返如皋。忆梅影，语他年，恨把寒香，补入《离骚》。记今朝，戊子残年，赠汝琼瑶。椒宝自有花如锦，怎洛阳魏紫采到溪桥。玉骨冰肌，等闲莫污清标。只怜春雨楼中，扇共侯生，香坠同抛。剩今宵，自熨青笺，自谱红箫。石甫素持不根之论，令题此图似不变其前说。图作于戊子，是为顺治五年，冲人未丱而董归水绘久矣。余旧藏小宛两扇面，秾花彩蝶，极得宋元人笔意。庚子拳乱失之，至今悒悒，故词中及之。武威樊嘉。钤印：东园谷、增祥长寿。

（四）易顺鼎：底事侯门隔墓门，欲将此语问梅村。影梅庵尚留梅影，是否埋香水绘园。吴梅村集编诗皆有深意，吊董小宛诗后即咏入宫且于吊董小宛诗中、已帷灯匣剑试举其末二句云，欲吊董薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。墓门何以阻侯门耶？此余所独得之间。（去）读者试考之。鼎。印文：杨鼎

（五）潘飞声（1858-1934）：孤山何处月黄昏，谁叩横斜水绘门。我为影梅添忆语，霜枝即是美人魂。钤印：归盦、小红察书

（六）郑孝胥（1860-1938）：园岂埋香地，梅为感逝花。有人忆花影，无语自横斜。孝胥。钤印：太、夷

（七）陈三立（1859-1937）：漆云横塔雪笼湖，阅世梅株伴老逋。一缕愁痕量尺寸，花时放鹤此人无。散原居士三立。钤印：伯严

（八）陶北溟（1882-1956）：气尽东南三百年，河山金粉一时捐。空留一掬孤山泪，揽取词人异代缘。珠帘甲帐莽无痕，莫问侯门与墓门。不是迷离踈影好，更从何地觅芳魂。铸禹弟得此见视属题，珠玉满前，乃及以瓦砾塞责，甚可愧也。比溟。己丑（1949）十月。钤印：北溟

孟宪章吴桂书夫妇同珍共赏、宫、宫本昂字于行亦曰紫珩又字千里、泰州宫氏珍藏、廉泉审定、金匮廉泉桐城吴苓瑛夫妇共所赏之印、金轮精舍

“宋元明清中国古代书画大展（四）”，保利艺术博物馆，2011年10月。

《宋元明清中国古代书画选集（四）》，第133页，保利艺术博物馆，2011年10月。

1. 《南湖四美》，（清末民国）上海文明书局珂罗版印制。

2.郭味渠编《宋元明清书画家年表》第242页，1958年11月人民美术出版社出版。

3.俞剑华编《中国美术家人名辞典》第1224页，1985年4月上海人民美术出版社出版。

4. 陈三立著《散原精舍诗文集》第341页，上海古籍出版社出版。

5. 郑孝胥著《海藏楼诗集》第245页，上海古籍出版社出版。

6. 樊增祥著《樊樊山诗集》，上海古籍出版社出版。

查《冒巢民先生年谱》：顺治三年，冒起宗携家海陵，馆宫伟鏐之园，时冒褒三岁，宫伟鏐以幼女畹兰（注1）许配之。宫伟鏐字紫阳，号紫玄，崇祯十六年会元、进士，授翰林院检讨，明亡不仕。曩：昔也。如皋冒氏与泰州宫氏为世交，畹兰的姐姐到水绘园学画，应为顺治三年至顺治五年之事，否则无须提及年龄尚幼的妯娌畹兰。当年，小宛与畹兰之姊共同创作了“贴梅花扇”，深得冒襄赞许，又因曾赠送给南汇名士於世炜彤章（注2），“贴梅花扇”一时传为水绘园杰作，其后衍变为如皋贴绒艺术。顺治五年戊子腊冬雪后，宫伟鏐紫玄蜡屐过访。所谓蜡屐，语出《世说新语·雅量》，借指悠闲无为的生活。宫伟鏐出示所作新诗《孤山感逝》，命小宛补图。小宛于崇祯十五年十二月归嫁冒襄，居水绘园已近六年，在冒襄的指导下绘画技艺已有小成。小宛遂效法元代画梅大师煮石山农王冕之笔意作此水墨梅花图。“逝寒花自荣”疑为靖节先生诗句“寒华徒自荣”之误，小宛深感宫伟鏐《孤山感逝》与靖节先生诗境凄美相通，故尔题款其上，以抒胸臆。

靖节先生乃陶渊明之号。《咏梅》是他的咏怀代表作。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”上阕情景双绘地写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭断桥边，是一株无主的荒郊“野梅”，加上黄昏时的风雨，环境何等冷落！这正是作者被排挤的政治遭遇。下阕托梅寄志地写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。末句振起全篇，把风雨侵凌、凋残零落、成泥作尘的凄凉悲戚全都抛却，具有扛鼎之力。陶渊明笔下的梅花与明亡不仕的宫伟鏐、冒起宗、冒襄何其相似！昔煮石山农王冕画梅，不作“官梅”，只画“野梅”，小宛与之意境相通。正所谓，画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。画中树干用笔顿挫得宜，浓淡有别，洒脱不羁；枝梢一气呵成，停而不滞，断而复连；梅花则以墨笔圈花之法，圈如铁线，用笔自若。总体上布局上疏密有致，层次清晰。画面虽然不着颜色，却生动地表现出“雪叶风枝”、千蕊欲绽的神韵。静心而观，一丛墨梅正是一组僻处山野、清节自励的前明遗民群像。

《孤山感逝图》画心所钤鉴藏印共六方：（1）宫，（2）宫本昂字子行亦曰紫珩又字千里，（3）泰州宫氏珍藏，（4）廉吴审定，（5）金匮廉泉桐城吴芝瑛夫妇共欣赏之印，（6）孟宪章吴桂香夫妇同珍共赏。由此可见，《孤山感逝图》流传有绪，先藏于泰州宫氏，清末，宫氏后裔宫本昂传于无锡廉泉、吴之瑛夫妇，其后，再归湖北孟宪章先生，共三位收藏者。第一位收藏家宫本昂，江苏泰州人，鉴藏家，道光至同治间人。泰州宫氏自明代宫伟鏐始，多鉴藏家，宫本昂、宫昱昆仲是其中皎皎者，藏品极富，几乎囊括明清两朝所有书画名家。宫本昂与无锡廉泉既有戚谊，且有同好，宫本昂殁后，书画作品多归廉泉。第二位收藏家是廉泉、吴芝瑛夫妇。廉泉(1868－1931)，字惠卿，号南湖，斋名小万柳堂，无锡金匮人。精诗文，善书法，嗜书画、金石。早年参与康有为“公车上书”。光绪二十三年任户部郎中，此间结识徐锡麟、秋瑾、孙中山。后因不满清廷统治，辞职南归，秋瑾被害后曾协助妻子吴芝瑛将其遗骨葬于杭州西泠桥畔。吴芝瑛（1867一1933） 字紫英，别号万柳夫人，安徽桐城人，吴汝纶侄女，生于诗书之家。工诗、文、书法邑人誉为“三绝”。嫁“无锡才子”廉泉，曾随夫移居北京，慈禧曾召人宫，对伊书法、文才甚为赞赏。未及数载，以诗、文、书法闻名京师，芝瑛居京时，与女侠秋瑾结义。赞助秋瑾游学日本，秋瑾遇难，由其收拾尸骨，手书墓表。并在绍兴造“风雨亭”，在杭州建“悲秋阁”，以志哀悼。吴芝瑛得到《孤山感逝图》后，于画上题跋并注明：“小万柳堂得于泰州宫氏”。又将此图及马湘兰《天寒翠袖诗意图》、黄皆令《流虹桥遗事图》、方白莲《秦楼惜别图》合编为《南湖四美》出版。第三位收藏家是孟宪章。孟宪章（1895~1953）号永之，字立言。湖北均州城关人。北京大学政治系毕业，留学日本，毕业于东京帝国大学研究院，曾任冯玉祥秘书。1931年，应吉鸿昌之邀同游欧美，归国编写出版《环球视察记》、《三万里海程见闻录》、《欧美教育考察记》等书。抗战时在武汉主编《民族战线》周刊。“重庆谈判”期间，参与创建九三学社。新中国成立后，任“九三学社”中央常委兼宣传委员。另据裱边陶北溟题识，此画似曾有第四位藏家南开教授淮安朱铸禹，详情不知。

吴芝瑛在画上题道：“小溪清浅是侬家，雪后园林尽着花，折得一枝休放手，断桥西去即天涯。题董小宛为宫进士所作孤山感逝图，即用进士韵。小宛所称畹兰姊氏，系进士女，嫁巢氏先生之弟，与小宛俱工画梅，此幅雪叶风枝，翛然有偃蹇瑶台之思，特所谓孤山感逝之作，不审何指恨。小宛当日作画，特不就太公一澄芳躅，殊令人闷闷也。光绪戊申正月十四日自孤山看梅回，题并记，桐城吴芝瑛。”钤印：小万柳堂。此段文字有三点疑窦。一是“董小宛诗”之疑。小宛题款中七言诗：“孤山回首已无家，不做人间解语花，处士美人同一哭，悔将冰雪误生涯”二十八字字体稍大，与其后所记画梅经过迥然不同。围绕这首诗，许多学者进行了关乎董小宛生平或心境之类的诠释。吴芝瑛认为董小宛此画是为宫伟鏐《孤山感逝》之诗而作，自然要将宫诗书于画上，吴芝瑛七言诗即步宫伟鏐原韵。吴芝瑛之见说得更为直白，即小宛所书七言诗即为宫伟鏐《孤山感逝》之诗，如此一解，学者们诸多煽情之论便皮之不存矣。二是“畹兰姊氏”之疑。吴芝瑛认为畹兰姊氏嫁冒襄之弟冒褒，误矣。冒褒为顺治元年所生，较冒襄小三十三岁，宫冒定亲在顺治三年，时董小宛已经二十有三，与宫伟鏐长子宫梦仁年龄相若，但至少长宫畹兰二十岁，顺治初与其于水绘园共同学画之事无法成立，学画水绘园者另有其人，即宫畹兰三位姐姐中的一位。宫畹兰于顺治十六年归嫁如皋时，小宛已亡故八年矣。三是“孤山感逝”之疑。宋朝诗人林逋隐居西湖孤山，以养鹤种梅自娱，后人称他“梅妻鹤子”，其后，孤山成为爱梅人必往之地。东林党人张鼐、复社名士张岱孤山补梅，各有佳文传世。吴芝瑛对宫伟鏐孤山感逝之恨甚为不解：宫伟鏐是否有过孤山补梅之行？当年小宛何不当宫伟鏐之面澄清究竟？芳躅者，高贤踪迹也。其实，入清不仕本身就是一段孤山之旅。裱边郑孝胥题识中有“梅为感逝花”之句，宫伟鏐、冒襄、董小宛以诗明志，以梅寄语，痛亡国之恨，伤亡友之情，“孤山感逝”正是绝妙好词，民国才女何以“不审”与“闷闷”乎哉？

裱边共民国七大家题识，吴芝瑛《南湖四美》、郭味蕖《宋元明清书画家年表》、俞剑华《中国美术家人名辞典》、陈三立《散原精舍诗文集》、郑孝胥《海藏楼诗集》、樊增祥《樊樊山诗集》均有著录。

第一位是浙江嘉兴沈曾植（1850-1922），曾官总理衙门章京，誉称“中国大儒”，其跋文：香未歇，湖水回舟铅泪热。霜豪啮尽孤山雪，飞来不是南华蝶，家山别，影娥自写前生月。归国遥，用须溪韵。逊翁。

第二位是湖南汉寿易顺鼎（1858～1920），字石甫，曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。其跋文：“底是侯门隔墓门，欲将此语问梅村。影梅庵上留梅影，是否埋香水绘园。吴梅村集编诗皆有深意，吊小宛诗后即咏入宫，且于吊小宛诗中以帷灯匣剑，试举其末二句云：欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。墓门何以阻侯门耶。此余所独得之间。读者试考之。鼎。”钤印不辨。

第三位是广东番禺潘飞声（1858-1934），曾随清廷驻德大使出洋，并在德国柏林大学讲过中国文学；其跋文：“孤山何处月黄昏，谁叩横霞水绘门。我为影梅添忆语，霜枝即是美人魂。忆梅楼主飞声。”钤印“归盦”、“小红察书”。

第四位是湖北恩施樊增祥（1846—1931），曾任陕西布政使、护理两江总督，同光派诗人，与易顺鼎一起被称为两湖诗坛“两雄”。其跋文：“砑粉匀笺，飞英贴扇，逋仙乞写生绡。放鹤孤山，芳魂重返如皋。忆梅影语他年恨，把寒香补入离骚。记今朝，戊子残年，赠汝琼瑶。椒宫自有花如锦，怎洛阳魏紫，采到溪桥。玉骨冰肌，等闲莫污清标。只怜春雨楼中扇，共侯生香坠同抛，剩今宵，自慰青笺，自谱红箫。石甫素持不根之论，今题此图，仍不变其前说，图作于戊子，是为顺治五年，冲人未丱而董归水绘久矣。余旧藏小宛两扇面，秾花彩蝶，极得宋元人笔意，庚子拳乱失之，至今悒悒，故词中及之。武威樊嘉。”钤印“东园公”、“增祥长寿”。

第五位是福建闽侯郑孝胥（1860-1938）曾历任湖南布政使、伪满州国总理，诗坛同光体倡导者。其跋文：“园岂埋香地，梅为感逝花。有人忆花影，无语自横斜。孝胥。”钤印“太夷”。

第六位是江西义宁陈三立（1859-1937）维新四公子之一，誉称中国最后一位传统诗人。其跋文：“漆云横塔雪笼湖，阅世梅株伴老逋。一缕仇痕量尺寸，花时放鹤此人无。散原居士三立。”钤印“伯严”。

第七位是江苏武进陶北溟（1882-1956），民国北平故宫博物院书画顾问。其跋文：“气尽东南三百年，河山金粉一时捐。空留一掬孤山泪，揽取词人异代缘。珠帘甲帐莽无痕，莫问侯门与墓门。不是迷离踈影好，更从何地觅芳魂。铸禹弟得此见视属题，珠玉满前，乃及以瓦砾塞责，甚可愧也。北溟。己丑（1949）十月。”钤印“北溟”、“金轮精舍”。

题跋主要内容无非是董小宛归宿之疑。易顺鼎觉得小宛并非卒于如皋，但他又说不清楚，于是将疑问推给读者；郑孝胥率直而断，斯园非埋香之地；潘飞声似乎认同“埋香影梅庵”；沈曾植《归国遥》词、陈三立七绝诗超然物外，未加评判；陶北溟则大度，觉得明清鼎革运势如此，非关侯门墓门。樊增祥认为石甫（易顺鼎号）的疑问乃不根之论，顺治五年小宛作画时已归嫁如皋数年，而冲人（顺治帝）未丱（年龄尚幼），绝无入宫一事，但“芳魂重返如皋”一句，又说明另持异说。生于乱世，丧于华年，本属不幸，但文学家史学家纠缠于侯门和墓门，足以让董小宛难以安息天国。所幸者，关于小宛归宿，史界早有定论。顺治八年正月初二，小宛病卒，葬于如皋城南影梅庵之侧。陈圆圆入宫，侯门深似海；董小宛逝世，墓门相阻隔，冒襄一生两位倾心红颜均相见无望，吴梅村之诗应作此解。所谓“姑苏玉殒”、“秦溪蒙尘”、“血染维扬”、“渡口强刼”、“梦游金陵”、“香消紫禁”通通是无稽之谈，把“并州寂寞当还乡”读成“苏州寂寞当还乡”并曲解为小宛归宿的更是荒诞之极。

《孤山感逝图》对于冒襄和水绘园之研究具有相当重要的文史价值：

其一，关于水绘园之扩建。从小宛题识可知，顺治五年水绘园尚未易名“水绘庵”。甲申前，冒起宗因得罪权要，调职混乱不堪的襄阳任监军，为此，辟疆独走京师，为父“泣血请命”，加之六赴乡试，跋涉江湖，备极辛劳。甲申后，冒辟疆几次挈家逃难，本人一病再病，一直延续到顺治八年小宛去世。根本没有余钱和闲情去经营园林。所以扩建水绘园，改园为庵，当在顺治八年之后，地方志或冒襄本人著作中均未谈及修建水绘园确切年月。顾启《冒襄戏剧活动系年》注明：顺治十一年“水绘园建成。冒襄隐逸之志弥坚，易园为庵”。四年后，陈维崧遵父命来投，有《水绘园记》详述园中胜景。

其二，关于冒襄之师友交谊。《同人集》载有冒襄与宫伟鏐七子鸿营、八子鸿历的诗文之交。《冒巢民先生年谱》记有宫伟鏐之女宫婉兰与冒褒定亲及归嫁之事，但是，顺治初小宛与畹兰的姐姐于水绘园学画、冒襄曾以“贴梅花扇”馈赠南汇名士於世炜、顺治五年宫伟鏐来访并奉新诗《孤山感逝》、董小宛为宫伟鏐绘《孤山感逝图》、泰州宫伟鏐与如皋冒氏世代交谊等等，诸如此类史迹，《冒巢民先生年谱》、《同人集》中均无记述，赏析《孤山感逝图》，可补冒襄研究之缺憾。

其三，关于贴绒扇的源起。宫氏姐妹除写诗外，画墨梅、制刮绒扇也是一绝。所为“刮绒”，即先将绒“贴”上，再将不需要的部分刮去。婉兰曾制扇出售以补贴家用，其扇极工巧，时人争购之。据记载，北京故宫博物院收藏有宫婉兰的雉皋刮绒扇，曾为慈禧太后所用之物，其工艺考究自不待言。民国苕溪生《闺秀诗话》称婉兰“工画墨梅，又善制刮绒扇，人争购之，至今传行”。清代王豫《江苏诗徵》谓冒先生褒“以好侠重义倾其家，夫人制扇以给晨夕，极工巧”。清代陈芸《小黛轩论诗诗》咏宫婉兰诗云“冒家绒扇擅当时，一集梅花接静漪。弱女亦能传绝学，不应只赋彩鸾诗。”诗中“弱女”指婉兰之女德娟。由此看，她的制扇技艺是传之后世的。如此说来，如皋传统工艺品贴绒扇主要应归誉宫氏姐妹。