太乙神数，又称
太乙数，是中国
古代占卜术的一种，为三式之首，古代高层次
预测学。
基本介绍
太乙又称
太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘术太乙、奇门、
六壬同称“三式”），是古代高层次
预测学,为模拟大道运行的工具，相传太乙式产生于
黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔
黄帝命
风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿
易理所作，属
易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之
方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基
五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、
月卦等。
方位
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，
巽卦为四宫，太乙将宫位
逆时针转45度，以
乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、
坤宫为七、
坎宫为八、
巽宫为九。
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
阴遁阳遁
太乙有阴
阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用
阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行
八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象
北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极
帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
五元六纪
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一
周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周期数，六十年为纪之周期数。
九宫
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
积年
所谓“太乙积年”是指自上元
甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁
五星联珠”、“
七曜齐元”。不管那种解释，对今推算
太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《
太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
天目求法
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首。乃填（镇）星之精，建中央之气，旺四季之月，上元甲子岁起申。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，
阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
客目求法
客目亦称“始击”、“地目”，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行
十六神，为天目所乘即始击（地目）。
计神
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；
阳遁起吕申寅，逆行十二支；
阴遁则起申，
顺行十二支。
十二宫间辰
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物
阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物
方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能
生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。
主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，
荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰
太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戌神；曰阴主，建戌之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
主客算
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八
正宫；寅申巳亥辰戌丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用
个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为
除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
主客大将
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于
秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、
惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、
凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺
于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、
七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《
奇门遁甲》、《
大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《
四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通
八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪
四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；
伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；
惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
八门值使
直使又称“值事”，
八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，
余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中
重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至
十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
淘金歌
数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，二十四年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。
求天目
天目上元起于申，依数顺行十六神。
阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。
子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。
高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。
大威是午天道未，大武为坤武德申。
酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。
求计神
子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。
求客目
次求客目因何向，计神用加和德上。
下看天目所临辰，其宫便为始击将。
求主客算
二目投算复如何，只观其中数几多。
顺行数至太乙前，得算之数是其源。
满十去之余零者，便为大将宫自然。
求大将宫
若也自一至于九，随得便为诸将首。
十算仍将九去之，余零大将依宫究。
求参将宫
杜塞
有算无门又无将，名为杜塞不可向。
只因五算出无缘，为将记此是榜样。
关囚
主客大小将既知，亟定关囚格对是。
主客忽然同一位，客关主人最可忌。
为将便须切记之，先起为良后灾至。
诸将若同太乙宫，名为囚兮有悲泣。
格
格在太乙望始击，只此一名须秘密。
对
天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。
掩
客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。
始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。
击
若在左右鸣为击，内外仍分后与先。
迫
文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。
此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。
遇此之时须守分，用将行兵去不存。
提挟
次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。
客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。
大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。
四郭固
经中更有四郭固，不离提挟在其中。
门发将具
客目击将将有囚，主目发时君欢悦。
文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。
谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。
八门起例
常以开门加太乙，各门临处有凶吉。
杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。
数主阴阳
一三七九属单阳，不宜出军可自防。
二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。
十四十八为上和，将军更有喜情多。
二十三逢祯祥见，经中更有说次和。
二十九并三六二，塞休兵静偃干戈。
下和十二连十六，二十七兮有资福。
十一十三三十七，单孤之阳主为灾。
二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。
宫数易和
一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深。
次二与八为易气，三七为和最须记。
四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。
天变
岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。
彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。
十一十二二十二，三十二兮号无地。
十三十四二十三，三旬之数尽合计。
二十一并二十四，二旬一二相连次。
三十一同三十三，三十四逢亦须记。
太乙经中乃明载，算没五兮号无地。
年忧地震预年知，虫虎山河为变异。
人变
单十二十三四十，口舌妖言交杂入。
谓之人变好修禳，莫待临期有悲泣。
三才足
若得十六二十六，号为三才天地足。
十八十九二十九，国有祯祥天降福。
评十数
一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。
三四徵兮宗庙尊，和与不和细区分。
五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。
七八商音应子孙，数中得此细重论。
算数气和无囚迫，乐产经中应自神。
主客定计
为客最难详定计，便以合神加太岁。
文昌临处审根源，依数算来太乙前。
亦如主客推之法，是为定计各军全。
得此故为偏助客，关囚格对类前篇。
审主客
主客前后如何断，备此歌中条条贯。
平安之岁八方宁，先起客兮合天算。
后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。
掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。
论深浅
算长宜利于深入，为将行兵宜急速。
算短覰长利短攻，误用之时救无及。
定胜负
将相相关多恐惧，一泉二蛟林二虎。
二目纳音何以定，主来克客主军赢。
客克主兮主不利，若也同音三阵平。
岁乙相格
太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。
太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津。
彗星若见东北隔，助太岁兮喜复新。
若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。
太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。
当应太白出西方，兵宁道秦强家国。
木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。
若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。
辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。
岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。
五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。
更兼挟迫厄疾疫，人民寥落为兵迁。
五福 十神
五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中。
四十五年移一位，上元甲子起一宫。
大游
七六四三二一九，数论原来八是终。
三十六年移一位，上元起七逆廻宫。
三基
三基太乙行宫别，君主三十为定则。
臣基三岁民基一，君臣午上为初说。
民基起戌是根源，顺行十二为真诀。
四神 绛宫 明堂 玉堂
次第推求四太乙，水火金木为殃疾。
每常三岁移一宫，上元甲子起于一。
九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。
天乙
甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。
地乙
地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九。
顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。
直符
直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。
上元甲子元从五，十二宫中顺数详。
阳九
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。
一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。
又有四百五十六，亦有灾兮小数足。
小元必定是饥荒，大数终时天下哭。
阴六
太乙在厄要参详，二百八十八数当。
大厄之末别有数，四千三百二十殃。
小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。
附八方风
乾坎艮上有风至，利客先举莫留停。
震巽离宫信风至，后举为主定成功。
坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵。
主宜备设方获吉，过此之时必见凶。
又
太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。
太乙杂说
我国古代的历法和
术数学是紧密相联的，而且二者与
古代天文学有渊源关系。现代学者企图从古代天文学角度破译《
河图》和《洛书》，已取得可喜进展。太乙式采用《洛书》九宫排列图形，二者之问的渊源关系是十分明显的。再从太乙式盘图看，很似
北天极顶紫微垣星图，而太乙、计神、文昌、始击、
天乙，以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致。太乙与古天文学的关系，也应当是探讨的一个重要课题。
汉魏以后，到了南北朝时，“其术遂大显于世”。
北宋时期的西夏王元吴“通蕃汉文字，尝推《太乙金鉴》，其书且行于四裔矣。”太乙式在我国历史上影响之大，可见一斑。早在北宋时期，就出现了对太乙式持否定的观点。《宋史·刘黻传》：“黻疏言：佞者谓太乙所晒分野则有福。近岁自吴移蜀，信如其说．坤维安堵可也。今五六十州，安全者不能十数，福何在也。”清儒
黄宗羲认为太乙“经纬混淆，行度无稽”。太乙式同其他古术数学一样，历来就有人虔信，有人非责，两种对立的观点并存至今。
太乙360局
《太乙成书》
不著撰人名氏。是书以太乙五将奇偶二算演七十二局，视
岁神吉凶。其法以
上元甲子岁太乙起乾行八宫，每三年一徙。计神起寅，逆行
十二辰，天目起甲，
顺行十六神。又以计神加艮求天目所在，为始击将，而天目、始击又各以其算立
大将、参将，故必七十二局而五将游行变动之格始周。凡五周为三百六十局，而
甲子之太乙始复归於乾。其每月者为月局，阴阳顺逆，略如遁甲法。复约之为日
局，而太乙之用乃具。书中所列诸局，杂引《淘金歌》、《金镜》、《福应》、
《紫庭诸经》及《乐产》、《王佐秘珠》诸说以证之。不为诠次，往往冗杂无绪。
又其论兵家主客先后以算之和长者胜，若关囚掩迫，宜固守而算少者，不利深入，
亦为牵於成局。殆《新唐书·方技传序》所谓迂而入诸拘碍，泥而弗通大方者也。
海外典籍
日本
《古今律历考七十二卷 坿正历元疏 坿覆稿 坿戊春立春考证一卷 坿庚戌冬至正讹一卷 坿太一书》
《刘靑田先生家藏秘本在齐馀政三种》 明
刘基杂部 合编合刻类二
《刘靑田先生家藏秘本在齐馀政太乙三卷》 前田育徳会
《太乙武略集要七卷》
大明 蓝格钞本 6册 题
晋江黄钟和编集前有
万历丙申钟和自序版心标悟玄堂三字 位于宫内庁书陵部 五五四函三六号
《太乙通玄玉鉴风雨赋》一卷 宋 苗公达 撰 □ 兵濬 注 〔天文星占丛书〕
东洋文库《太乙六壬二占要略文化》 12年 河原田寛撰日本 国会図书馆
《太乙神数讲义》 张明澄（张耀文）
口授、竹内一景/篠原旷安著
明代の太乙は『太乙淘金歌』に始まり、现代の研究では故张明澄先生の讲义録が一番わかりやすく书かれている。太乙命理に関しては『太乙命书』に诸星の复雑な配合によって太乙命理を论じる内容が详しく书かれている。
韩国
《太乙算运式》
《太乙神书》 / [著者未详] 各道
分野图, 各道·列邑分野方位度数, 次数说, 日计立成法...等
《太乙龙甲经》 / [著者未详] （既太一遁甲经）笔写本
《太乙指掌》 / 樵云子(朝鲜) 纂 笔
写本，表题纸: 玉山樵云子纂著, 三式全书太乙指掌, 道乙指掌, 光丁亥阳月日刊, 梦溪阁藏板
《太乙人命》
《天算太乙法》
《太乙算运式》
《太乙秘传》
《太乙通传》
《宝鉴太乙通传》
《太乙星数》
《太乙眞经》
《太乙算》
《太乙宝鉴》
中国
《太乙福应紫庭金镜集》
《武备志粹编－太乙奇门六壬》
《太乙紫庭秘诀》
《太乙命书上下卷》
《太乙命法元集》
《太乙和遁甲在 宋代军事上的应用》
『
太乙金镜式经』 唐代
王希明著
四库全书 台湾 武陵出版
『太乙淘金歌一巻』 宋代 丘□撰
清抄本 中国
北京大学図书馆?
李氏书目
『太乙原古二巻』 明代 不明 中国 北京大学図书馆?李氏书目
『
太乙统宗宝鉴』 元代 晓山老人撰 台湾 国家図书馆?善本书目
『太乙遁局』 明代 不明 台湾 国家図书馆?善本书目
『太乙命书』 明代 潘元焯著 香港 八卦斎図书公司
『太乙六壬二占要略』 文化12年 河原田寛撰 日本 国会図书馆
『太乙统宗大全』 清代 中国 台湾
『柚里乾坤太乙十二巻』 清代 杨若愚撰 清抄本 中国 北京大学図书馆?李氏书目
『太乙神数』 清代 古今図书集成 台湾 集文书局
『太乙神数讲义』 原稿 张明澄（张耀文）口授、竹内一景/篠原旷安著