天一又称青龙、太阴、阴德、岁阴、太岁。是汉朝皇家祭祀的三一主神之一，也是晋朝官方祭祀的北极紫宫天帝之一，也是唐宋两朝祭祀的九宫贵神之一。祭祀的传统节日即今天的元宵节。汉武帝时，“三一主神”的祭祀活动定在正月十五。（三一主神：天一、地一、太一，主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

1.谓与天合而为一。2.星名。3.神名。4.太岁的别名。

1.谓与天合而为一。

《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”

2.星名，位于北极紫宫门右星南，汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征斗口天一三星。

《淮南子·天文训》曰:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向。”天一作为星名最早出自汉朝皇族刘安（汉高祖之孙、汉武帝的皇叔）主持编纂的《淮南子》，此书撰著于汉景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。天一星之名在后来被太史公司马迁录入《史记·天官书》中。

《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节《史记正义》：“天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”

《两汉刊误补遗》:“《天文志》:岁星曰东方。晋灼曰:太岁在四仲，则岁星行三宿，在四孟四季，则岁星行二宿。仁杰按《淮南书》论，太阴在四仲四钩，与晋说同，则太阴即太岁也。《天官书》:摄提之岁，岁阴左行在寅，则岁阴亦太岁也。《淮南书》又谓太阴或曰青龙，或曰天一，则青龙、天一亦太岁也。凡《天官书》所谓岁阴，《淮南》所谓太阴、青龙、天一，皆为太岁之异名。而天一又谓之阴德，其名之不一，如此。”

《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。”

《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。”

《宋史·志第二·天文二》:“天一一星，在紫微宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知吉凶。明，则阴阳和，万物盛，人君吉；亡，则天下乱。”

3.神名。

《淮南子·天文训》:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向。”

《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。……其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一 ’。” 司马贞《史记索隐》引宋均曰：“天一、太一，北极神之别名。”春秋佐助期曰：「紫宫，天皇曜魄宝之所理也。」石氏云：「天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。」

《史记·孝武本纪》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌（指谬忌）方。其后人有上书，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”

隋朝萧吉《五行大义》:“《世记》云:天皇太帝（为）曜魄宝，地皇为天一，人皇为太一。《甘公星经》云:天皇太帝，本秉万神图，一星在勾陈中。名曜魄宝，帝之尊祖也。天一、太一主承神。承，犹侍也。有两星在紫微宫门外，俱侍星。天皇太帝天一，主战斗，知吉凶。

《旧唐书·卷二十四·志第四·礼仪四》:“天宝三年，有术士苏嘉庆上言：「请于京东朝日坛东，置九宫贵神坛，其坛三成，成三尺，四阶。其上依位置九坛，坛尺五寸，东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。四孟月祭，尊为九宫贵神，礼次昊天上帝，而在太清宫太庙上。用牲牢、璧币，类于天地神祇。」玄宗亲祀之。”到了唐朝玄宗皇帝时期，天一与其别名、化身——青龙、太阴，被一分为三，同时编入九宫贵神之中。

《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》:“景佑二年，学士章得像等定司天监生于渊、役人单训所请祀九宫太一依逐年飞移位次之法：「案却良遇《九宫法》，有《飞棋立成图》，每岁一移，推九州所主灾福事。又唐术士苏嘉庆始置九宫神坛，一成，高三尺，四陛。上依位次置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲，此则九宫定位。岁祭以四孟，随岁改位行棋，谓之飞位。自乾元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬、夏二祭。国朝因之。今于渊等所请，合天宝初祭之理，又合良遇《飞棋之图》。然其法本术家，时祭之文经礼不载。议者或谓不必飞宫，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此则定位之祀所当从也。若其推数于回复，候神于恍忽，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文固可遵用。请依唐礼，遇祭九宫之时，遣司天监一员诣祠所，随每年贵神飞棋之方，旋定祭位。仍自天圣己巳入历，太一在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。」诏可。庆历仪，每坐笾、豆十二，簠、簋、俎二。皇佑增坛三成。又礼官言：「岁雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙，九宫贵神今列大祀，亦宜准此。」”

4.太岁的别名。

东汉《论衡》:“且太岁，天别神也，与青龙无异。龙之体不过数千丈，如令神者宜长大，饶之数万丈，令体掩北方，当言太岁，在北方，不当言在子。”

民国黄晖《论衡校释》注：“《淮南天文训》曰：天神之贵者，莫贵于青龙。或曰天一，或曰太阴。钱塘补注：古亦以青龙为太岁。王引之《太岁考》曰：古者天一、太岁、太阴，名异而实同。”

魏国张揖《广雅·释天·异祥》: “雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。青龙，天一、太阴、太岁也。”

宋朝《太平御览·时序部二·岁》: “《广志》曰：青龙，天一、太阴、太岁也。”

近代袁珂《山海经·海经新释》:“太岁有年太岁、月太岁、旬中太岁之别。年太岁亦名岁阴、太阴，亦曰青龙、天一，昔时所称以纪岁者。此所谓太岁，即年太岁。”

清代王引之《经义述闻·太岁考上》：“论太岁之名有六，名异而实同”。