墨子擅长工巧和制作,在
军事技术方面高于其他诸子,堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。据《
韩非子·外储说左上》载:“墨子为
木鸢,三年而成,一日而败”。他利用
杠杆原理研制成
桔槔,用于
提水。他还制造了
辘轳、
滑车等,用于生产和军事。他还擅长守城技术(即所谓的“墨守”),其弟子将他的
经验总结成《城守》二十一篇。
相关记载
根据《墨子》中关于
机关术的记载,当时
墨家发明出来的机关器械有:
见于《墨子·备高临》。
连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大
弩箭六十支,小弩箭无数的大型机械装置,需十个人驾驶,最为巧妙的是
长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住,射出后能用辘轳迅速卷起收回。
见于《墨子·备城门》。
转射机也是一种置于城墙上的大型
发射机,机长六尺,由两人操纵,与连弩车不同的是转射机更为灵活,能够在一人射箭的同时由另一人将
机座旋转。
藉车
见于《墨子·备城门》。
藉车外部包铁,一部分埋在地下,是能够投射炭火的机器,由多人操纵用来防备敌方的攻城队。
实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹,但以两千多年前的生产力,能够设计并制造出如此复杂的机械,也是相当的不容易。
技术始祖
这些机械的
制造者墨子,生于约公元前468,卒于公元前376年,名翟,《墨子》一书中多称“子墨子”,是春秋战国之际小邾国(先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸)人。墨子的头衔有:春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、发明家、军事家和
社会活动家,
墨家学派的创始人。
社会评价
这位集六个“家”,一个创始人于一身的墨子是
目夷氏(目夷即墨夷,后省为
墨姓)的后裔,孤竹君之后,与
宋国国君同宗,但是到了墨子一代,其身份已由贵族降为了平民。墨子当过制造器具的工匠。他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》),被人称为“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同)。从墨子自诩说“上无君
上之事,下无耕农之难”,他还是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾跟
周官史角的传人学习
周礼,“修
先圣之术,通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦,最终“背周道而用夏政”,舍掉了儒学,“法夏宗禹”,创立了自己的墨家学派。即使以今天的眼光来看,他的选择也是很有魄力的。
个人特长
墨子的行迹很广,东到齐,西到郑、卫,南到楚、越。鲁阳文君要攻打
郑国,墨子知道后又前去说之以理,说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。又
多次访问楚国,献书楚惠王。但后来他拒绝了
楚王赐给他的封地,离开了楚国。墨子晚年来到齐国,企图劝止项子牛讨伐鲁国,但没有成功。越王邀请墨子作官,并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言,用我道”作为前往条件,而不计较封地与
爵禄。
墨子事迹
最著名,也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。
战国初年,
楚惠王意图攻宋,墨子求见楚惠王,陈述利害关系,还当着楚惠王的面和
公输班用皮带当作城墙,用小木板当作
攻城器械,互比攻守城池的技术,来了一场精彩的攻防“论战”,最终阻止了
楚国对
宋国的
侵略战争。其间墨子的口才固然了得(先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善,成为与
古希腊逻各斯,天竺
因明鼎立的三大
逻辑系统),但是起决定性作用的,还是他的防御器械以及让弟子
禽滑嫠等三百人守住了宋城策略。
战国初年的楚国是一个国力强盛的大国。这样一个大国的
军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变,可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力。
在代表新兴
地主阶级利益的法家崛起以前,
墨家是先秦和
儒家相对立的最大的一个学派,并称为“孔墨显学”。
孟子曾说:“
杨朱、
墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。”
据《
汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守(掌守宗庙),即巫祝,有浓厚的宗教倾向。墨子的思想共有十项主张:兼爱,即治国者应“兴万民之利,除万民之害”,提倡无差别之爱;非攻,即否定
非正义战争(“攻”),肯定
正义战争(“诛”);尚贤,主张“官无常贵,而民无终贱”,应唯贤是用;尚同,即“选天下之贤可者,立为天子”,达成社会的统一;节用,即节约财物;节葬,即反对奢侈的丧葬;非乐,即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音;天志,即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;
明鬼,墨子以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论;非命,墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“
命定论”,认为 “执有命是天下之大害”。
公元前376年,墨家创始人墨子卒。墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。他的
陪葬品极其简单,最有价值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信,曾经慨然而呼:“天下无人,子墨子之言犹在。”
个人作品
墨子及其弟子的著作,在西汉时
刘向整理成七十一篇,统称为《墨子》。其中《经上》,《经下》、《经说上》、《经说下》及《
大取》、《
小取》六篇,专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容,前人称其为《
墨经》。《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方面《墨经》中提出了关于
机械运动的定义为:“动,域徙也。”意思是说,机械运动的本质是物体位置的移动,这与现代机械运动的定义完全一致。同时墨家学派掌握
杠杆定律比
阿基米德早了2个世纪。在光学方面,在我国浩如烟海的经史著作中,《墨经》是唯一一本对我国古代
几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界上最早的“
小孔成像”实验,并对实验结果作出了精辟的见解,这是对光沿
直线传播的第一次
科学解释。在数学方面,《墨经》提出了一些
几何学的定义,例如中学
数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义:“圆,一中同长也。” 这与
近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的
轨迹”是完全一致的。
文化背景
墨家大寨的居民是一个秉承了
墨家思想的团体。而在真实的历史上,墨家是中国最早的民间武装团体。墨家的亲信弟子达数百人之多,最高的领袖被成为“巨(钜)子”,巨子有绝对的权威。巨子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的,而墨子就是墨家的第一任巨子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑嫠则是墨家的第二任巨子。墨家的成员都称为“
墨者”,必须服从巨子的领导。墨者大多来自社会的下层,能够吃苦耐劳,平时一律短衣
草鞋,参加劳动,“串足
胼胝,面目黎黑”,以吃苦为高尚的事。他们勤于进行实验,作战十分勇敢,平时从事
生产劳动,主要职业是教师、工匠等。墨子及其门人为人们做好事,即使是牺牲了个人性命也在所不惜。《淮南子》载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。” 意思是说至死也不
后转脚跟后退。而且他们功成不受赏,施恩不图报。
墨家有着严密组织和严格纪律的团体。战国时,巨子腹䵍的儿子犯法,
秦惠王顾念他年老而饶恕了他的儿子,但腹䵍却以墨者的
律法将儿子处死了,这足见墨家的纪律非常严格。
但是墨家并不是出身于侠的武士团体。而主要是一个学术团体,他们所从事的是一般游士的共同事业:完成学业,然后四处游说,用自己的观点和辩才去影响诸侯各国,并争取出仕实现自己的政治主张以建功立业。如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚,游
高石子于卫,游公孙尚过于越,出
曹公子于宋,使胜绰事
齐国项子牛。很有“
读万卷书,行万里路”的味道。
其实,用现代学生的“读万卷书,行万里路”来形容墨家子弟并不为过。墨子的五个“家”里面就有一个“教育家”。
人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性
平民学校,就是墨子约在其三十岁之前创办的。这个学校培养了大批人才,史称“弟子弥丰,充满天下”。