后土祠是中国民间广泛信仰的神祗，总司土地之神。后土祠位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。

后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。

据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。

到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。

汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。

他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。

汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多。

唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。

宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。

从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。

后土祠的原址在汾阴脽上，汾阴是一条背汾带河的长形高地，长四五里，广二里多，高十余丈。

汉武帝所立的后土祠就在这里，汉代的几位皇帝和唐玄宗、宋真宗率领文武百官都是在这里顶礼膜拜。

明代隆庆年间（1567—1572），黄河干流向东摆动，汾阴被黄河侵蚀，汾阴上的后土祠受到洪流的威胁，随时有被淹没的危险。

到明万历末年，后土祠只得往东移建。

清顺治十二年（1655年），黄河水决，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。

康熙元年（1662年），黄河再决，连秋风楼也一同淹没于黄河中。

康熙二年，后土祠移地重建于今庙前村北。同治六年（1867年），后土祠再次被黄河冲毁。

同治九年（1870年），后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，一直留存，已有140多年的历史。

现存的后土祠，东西宽105米，南北长240米，占地面积25286平方米。

祠内现存建筑有山门、舞台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，布局严谨，结构合理。

和唐宋时期相比，现存的后土祠规模要逊色不少，但仍不失为一处庞大而辉煌的古代祠庙建筑群。

祠内的正殿、献殿，建筑工艺精巧，光彩夺目，是祠内建筑的精华。

祠内的舞台由三座舞台前后联缀布列，形成“品”字形格局，为全国独例，至为珍贵。

秋风楼位于正殿之后，因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。楼高32.6米，下部为一高大的台基——扫地坛，东西穿通。楼分三层，四周回廊。

楼身比例适度，檐下斗拱结构古朴精美，形制巍峨劲秀，为现存古建筑中罕见的珍品。

祠内保存的宋代碑刻《汾阴二圣配飨铭》，是由宋真宗亲自撰写并书丹的碑刻，中国古代由皇帝书丹的碑刻并不多见，因而此碑是中国古代名碑之一。

正是由于后土祠巨大的历史文化价值，1996年，国务院确定万荣后土祠为全国重点文物保护单位。

后土祠，是古代帝王祭祀后土———土地之神地皇———地母的处所。在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，所以《左传·成公十三年》有这样的说法：“国之大事，

在祀与戎。”最初的祭祀对象是“社”，“社”就是土地之神，即后土地母。从商代开始，祭祀的对象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，“社稷”就是国家的同义词，可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。

传说轩辕黄帝平定天下，在汾阴扫地设坛，祭祀后土地母。尧、舜之时，夏、商、周三代，都在这里举行祭祀活动。汉文帝十六年（公元前164年），拟在黄河岸边修建后土庙。汉武帝元鼎四年（公元前113年），汉武帝在雍县（今陕西凤翔县南）祭天时，对大臣们说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”（《汉书·郊祀志》下同）让大臣们讨论祭祀后土事宜。太史令司马谈和祠官宽舒建议在汾阴县祭祀后土，汉武帝便“立后土祠于汾阴脽上”，率领群臣到汾阴祭祀后土，“亲望拜，如上帝礼。”太史令司马谈是《史记》作者司马迁的父亲，他的家乡夏阳（今陕西韩城）与汾阴仅一水之隔，他建议汉武帝到汾阴祭祀后土，应当说在汾阴祭祀后土的活动，在汉武帝以前就有很久的历史了。司马谈作为史官，熟悉历史上的祭祀情况和汾阴县的风土人情，所以向汉武帝提出了这样的建议。汉武帝在祭祀完后土之后，泛舟于河汾之间，同群臣欢宴于船上，极目四望，秋风萧瑟，草木落黄，鸿雁南归，即景生情，吟唱了一首流传千古的《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。后来，汉武帝又先后五次到汾阴祭祀后土，并在后土祠建造了一座万岁宫，汉宣帝两次到汾阴祭祀后土，汉元帝三次到汾阴祭祀后土。汉成帝初年，丞相匡衡和御史大夫张谭向汉成帝上奏章，认为到汾阴祭祀后土，要“渡大川，有风波舟楫之危”，建议把对后土的祭祀活动改在长安北郊，把祭天的活动改在长安南郊。

汉成帝采纳了他们的建议，暂把祭天和祭地的活动改在长安近郊举行，不再去汾阴祭祀后土了。

过了两年，匡衡因为别的事情被罢了官，朝野上下都认为这是对匡衡的报应，认为他不应该建议皇帝轻易改变祭祀天地的地方。

汉成帝十分后悔当初听了匡衡的建议。汉成帝永始三年（前14年），汉成帝的母亲看到皇帝久无子嗣，便以皇太后的名义下了一道诏令，决定恢复皇帝至汾阴祭祀后土的“先帝之制”。皇太后认为汉成帝当初把祭祀天地的地方换在长安南北郊，得罪了皇天后土，失天地之心，天地之神降罪，以致皇帝久无子嗣。

汉成帝永始四年（前13年）三月，汉成帝率群臣渡黄河，到汾阴祭祀后土。其后，汉成帝又先后三次到汾阴祭祀后土。

东汉建武十八年（公元42年），光武帝率群臣到汾阴祭祀后土。这是汉朝皇帝最后一次到汾阴祭祀后土。

古之帝王即位，均要郊祀社、稷。万荣后土祠，是明以前历代帝王祭祀后土的庙宇。据史料记载，早在原始社会，这里就是轩辕黄帝扫地而祭之所。后土祠位于中国历史上盛称为“汾阴脽上丘”。所谓“脽” ，是因此地背汾（河）带河（黄河），自然形成一条长四、五里，宽二里有余，高十多丈的长阜。因东周时属魏，故又称为“魏都”。汉武帝刘彻即位，把祭祀后土列为国家一件重要大事。从元鼎至天汉元年，汉武帝八次巡幸汾阴祀后土，设坛施祭，大筵群臣，中流饮然而赋千古绝调《秋风辞》。

元鼎元年六月得宝鼎于祠旁，即兴作《宝鼎之歌》，并改年号为元鼎。

唐代，唐玄宗开元十年（722年），大臣张说向唐玄宗上奏说：“汾阴上有汉家后土祠，其礼久废，陛下宜因巡幸修之，为农祈谷。”（《旧唐书·张说传》）开元十一年（723年）、开元二十年（732年），唐玄宗两次到汾阴祭祀后土。在开元十一年祭祀后土时，在后土祠掘得两尊古代宝鼎，便将汾阴县改为宝鼎县。

北宋时期的万荣汾阴后土祠，庄严弘钜，为海内祠庙之冠。后土祠庙貌图碑所记，庙南北长732步，东西阔320步，约合南北长1204.14米，东西宽526.4米，面积为 633859.29平方米，是现存后土祠面积的25倍，所以说后土祠是海内祠庙之冠，中华之最。

西汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝，相继来此祭祀不下10余次。唐明皇先后三次巡幸，并将后土祠加以扩建，其规模壮丽，同于王居，号奉祗宫。宋真宗大中祥符三年（公元1010年），先命人对祠作了修葺，庙貌倍益增丽，次年亦来亲祭，还为后土祠亲撰了《汾阴二圣配飨之铭》碑（萧墙碑），现仍完好地保存于庙内。

现庙内明天启年间重刻的金代庙图碑上，记载了宋代以前历朝立庙致祠实迹。

该祠在明以前是皇家祭祀圣地，而后属民间祭祀的庙宇。

明万历年间，由于黄河冲刷，脽丘塌陷，后土祠择地迁建。清顺治十二年（公元1655年）黄河泛滥，后土祠被淹，只留下门殿及秋风楼。到康熙元年（公元1662年）秋，黄河决口，后土祠建筑荡然无存。清同治九年（公元1870年），荣河知县戴儒珍将此祠移迁于庙前村北的高崖上，这就是现在的后土祠。

庙内现存建筑有山门、井台、献殿、香亭、正殿、秋风楼、东西五虎配殿等，建筑宏伟，结构精巧。

山门与井台组成国内罕见的“品”字戏台，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有极高的历史艺术价值。

正殿琉璃饰件光彩夺目，极为珍贵。各建筑物上的悬雕，玲珑剔透，栩栩如生。

《唐大诏令集·祀后土赏赐行事官等制》有这样的记载：北巡并都，南辕汾上，览汉武故事，修后土旧祠。时为仲春，地气萌动，将先政本，为众祈谷宝鼎出地，奠此币玉，荣光塞河。改汾阴为宝鼎。在开元十一年祭祀后土之前，唐玄宗下令对后土祠进行扩建，使后土祠的建筑规模更加壮观。

唐代诗人李峤的《汾阴行》一诗，对开元年间祭祀后土的盛况有如下描述：“斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗。”“河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。”“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘兴出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。”

据《中国古代建筑史》载，北宋后土祠是按照最高标准修建的，与文献所载北宋东京宫殿大致相同。北京故宫在建筑布局和技法上，继承了万荣汾阴后土祠的建筑特点。祠内的代表建筑“秋风楼”巧夺天工，品字戏台国内外罕见，正殿、献殿的石雕、木雕、琉璃饰品等精妙绝伦。

万荣后土祠是中华民族悠久历史文化的象征，是中华民族生息繁衍文明发展史的见证。

据《资治通鉴·汉纪七》记载，汾阴后土祠正式建庙始于文帝后元元年（公元前163年）。另据《史纪·孝武本纪》记载，元鼎四年（公元前113年），汉武帝改庙为祠。《史记·孝武本纪》载：“于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。”

1、《汾阴后土祠作》 唐 李适适

昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。

号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。

勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。

我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。

揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。

2、《汾阴行》 唐 李峤

君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。

汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。

河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。

回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。

埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。

棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。

声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。自从天子向秦关，玉辇金车不复还。

珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。千龄人事一朝空，四海为家此路穷。

豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。路逢故老长叹息，世事回环不可测。

昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。

不见秪今汾水上，唯有年年秋雁飞。

3、《汾阴祠后土》 金 赵秉文

闲闲吏隐官蓬莱，玉堂给札非仙才。封香汾阴祠后土，骑士引赴轩辕台。

龙门峡束天下险，状如万顷纳一杯。方丘中峙巨鳌趾，黄河一箭从天来。

长风吹云碧海去，旷荡万里晴天开。青山终古不改色，下送落日浮金罍。

沧波几回照新雁，往日繁雄安在哉。君不见汉家六叶夸雄才，力通象郡臣龙堆。

泰山日观封禅罢，属车九九声如雷。横汾中流箫鼓发，酒酣乐极情生哀。

秋风一曲在人世，茂陵桂树空莓苔。又不见开元四海不动尘，千麾万骑祠神脽。

侍臣文章咸第一，丰碑自勒镵崔嵬。凭高慨咏才子句，山川满目空尘埃。

铃声琳琅蜀道雨，想见万里愁云回。蒲关北走荣河道，岩深地古令人老。

胡儿夜渡黄河冰，生人憔悴如霜草。吾皇神圣如轩辕，北伐獯鬻清中原。

遍秩群神礼乔岳，还因告土祀坤元。灵祇纷纷福来下，倒卷天河洗兵马。

重新日月照乾坤，再整山河归庙社。三河形势满河中，独纪葵邱第一功。

唐汉遗民寻故事，还思法驾幸河东。

4、《送家叔季鸿先生游脽上谒后土祠》 其三（清 王又旦）

玉果犀钱伴客醺，此生投老恨空闻。对人敢说青箱字，隔水徒湔白练裙。

三月扶筇登殿阁，一天垂柳下河汾。灵祠飒飒如风马，应有神光入夜分。

秋风楼在后土庙内。汉武帝刘彻曾5次巡幸河东。元鼎四年（公元前113年）刘彻巡视河东祭祀后土庙时，正值晚秋，武帝在汾河舟中欢宴群臣，慷慨高歌，写下了“秋风辞”。

秋风楼是为保存《秋风辞》兴建的。创建年代不详，现存形制结构为明代所建。秋风楼建于汾阴脽上，靠近黄河，因黄河淹没，曾于清代康熙、同治年间重修。现今的秋风楼，系清代同治9年（公元1870年）重建。秋风楼，楼身高达32.6米，楼身为曲尺形，主体为三层檐，2、3层上建有回廊，全楼斗拱密布，造型美观、大方，引人观瞻。其两侧下方都有精雕的吊柱，共有28根，传说代表汉武帝的云台28将；上层是十字歇山顶，共有36个挑角，说是象征隋末瓦岗寨36兄弟；每个玻璃挑角上都装有彩色琉璃武将形象，共108个，据说象征梁山一百单八将。楼内上层，现有“秋风辞”石碑两块，它既象征着秋风楼的古老，又为秋风楼增加了艺术色彩。

秋风楼，位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年（公元1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

门票信息

1.2米以下的儿童、70岁以上的老人 、残疾人、现役军官、革命伤残凭相关证件可免票；另，每月农历初一、十五门票免费。

餐饮

后土祠小吃有油酥火烧、大刀面、黄河鱼、荣河拌菜、油糕等等。

万荣汽车西站有到后土祠所在地庙前村的车，但是上车前一定要问清楚是不是到景区所在的村，因为有些车只到荣河镇。