卞宝书是东晋忠臣卞壶之后，是“忠贞世家”的第四十一世孙。家族千余年来恪守“忠孝传家”传统。卞宝书以优贡生入仕，署理直隶易州，直隶沧州知州等州知州，顺天府治中，直隶通承道。第二次鸦片战争期间在沧州知州任上，兼任夷务处理委员，参与各列强具体谈判事务。与俄夷谈判。[1]。

卞宝书（1815年7月7日子时生——1872年3月30日酉时卒），卞宝书为东晋尚书令卞壸（忠贞公）后裔，江都忠贞堂第十九世，卞氏江都忠贞榴瑞堂第二世。卞宝书是道光三年进士、浙江布政使、署理浙江巡抚卞士云的长子，是闽浙总督卞宝第的胞兄。

卞宝书以优贡生入仕，历经候补知府、署理易州直隶州、遵化直隶州等州知州，直隶沧州知州，期间卞宝书兼任第二次鸦片战争期间专事处理夷务委员，参与第二次鸦片战争期间的对外接洽谈判。后卞宝书寻权顺天府治中（相当于北京市政府秘书长），两署直隶通永道（府治大兴，今北京市北部）通州（今北京市通州区）、三河（今河北省三河县）、宝坻（今天津市宝坻区）、蓟州（今天津市蓟县）、遵化（今河北省遵化市）、丰润（今河北省唐山市丰润区）、玉田（今河北省玉田县）八州县、永平府（府治卢龙、今河北省卢龙县）。

卞宝书一生主要在“保民、治吏、护疆、开放”等四方面，诸有建树。

卞宝书忠正刚烈、德高望重、秉公为国、光明磊落，不与贪腐之官同流合污，而势不两立，得罪了权贵。慈禧以莫须有的名义，将卞宝书以道员罢归。

卞宝书卸官回扬州后，参与教会育婴堂的死婴事件，即扬州教会案件。

查得记载着卞宝书向朝廷禀告、奏议的国史资料链及地方志、卞氏家谱可知，卞宝书一生的为人和事功，主要体现“在保民、治吏、护疆、开放”等四个重要的方面。

卞宝书在保民方面：由清同治十三年《扬州府志》资料可知：“卞宝书任直隶沧州知州，沧州回、民杂处，俗好剽劫。卞宝书下车后，捕获著名积匪，盗风以戢。咸丰八年，邻邑岁旱，飞蝗入沧境，不伤禾稼，民尤感之”。

卞宝书 在“治国先治吏”的“治吏”方面：由清同治十三年《扬州府志》可知：卞宝书任通永道时，发奸摘伏，吏不敢欺。可见，卞宝书秉公无私，明察秋毫，廉洁勤政，伸张正义，揪出隐藏的罪犯，惩治悍匪，打击恶吏，使官员们不敢欺瞒。

卞宝书在捍卫国家领土的“护疆”方面：由国史《清实录》可知，第二次鸦片战争期间，卞宝书以直隶沧州知州身份兼天津战区夷务处理专员，与英、法、俄、美四国列强的前期具体谈判。在弱国无外交的被动局面下，卞宝书恪守国家尊严之底线，开创了我国与俄国在战争期间没有割地、赔款的谈判先例，坚决抵制和拒绝了俄国人分界我国领土的要求，捍卫了国家主权和领土完整。体现国家的浩然正气。构建了“忠贞世家”子孙爱国系列的忠贞事例，彰显卞宝书以国家根本利益为目标所指导下的处事方式和原则底线。

卞宝书以沧州知州身份，作为处理夷务谈判的专员，参与第二次鸦片战争在天津战区与英、法、俄、美的夷务处理事宜。分别与各侵华联军国具体谈判，尤其是卞宝书具体参与《中、俄天津条约》谈判细则的全过程。在晚清政府腐败无能，弱国无外交的不利形势下，他心怀忠贞之勇，角谋斗智，在与外夷的谈判中，巧妙利用各个侵略者之间的矛盾，扩大了美国与法国自相互斗的裂口；开创了中华民族在虎狼之师、坚船利炮、大军压境、兵临城下的战争之时，卞宝书与俄夷议定的城下之盟的《中、俄天津条约》，成为清廷对俄国参与战事谈判“既没有割地，又没有赔款”的唯一先例。卞宝书以国家尊严为底线，寸土必争，寸金不让，首创与外夷谈判《卞宝书与俄夷谈判法》；由卞宝书与朝廷往来奏议链可知，卞宝书步步谋划，环环相扣，与外夷斗智斗勇，为国家争取到最大的利益和最好的谈判结果，为中华民族领土完整性和国格尊严，做出了不可磨灭的贡献。

卞宝书在开放我国对外贸易方面：卞宝书在《中、俄天津条约》谈判中，开放了国家七个对外通商口岸，扩大了贸易流通，加速了我国工业化进程，为我国扩大对外经营和发展，以外交法规的形式，为提升对外技术和商业交流的合作开放平台，奠定了良好的国际通商基础。卞宝书是我国对外贸开放的先驱者、主要开创者、实际践行人。

为什么《瑷珲条约》（1858年5月28日）与《中俄天津条约》（1858年6月13日）仅仅间隔了十五天？为什么同是第二次鸦片战争，《中俄天津条约》前的1858年5月28日签署的《瑷珲条约》，使我国损失了60万平方公里土地。《中俄天津条约》后的1860年11月14日《中俄北京条约》，使我国又损失了40万平方公里的土地。正是由于卞宝书的相关奏议链，解开了谜底。

由当时清政府夷务处理奏议链可知，正是由于卞宝书义正辞严的拒绝了俄国人在天津以谈判形式，瓜分我国领土的企图被宣告彻底失败后，才使俄夷转而在黑龙江以武力胁迫将军奕山，签约了《瑷珲条约》。

根据清廷奏折往来内容、时间、历史事件的节点交集说明：由于中俄天津谈判在1858年5月10日前，因卞宝书等爱国官员，义正辞严的拒绝了俄国人以帮助我国谈判名义“分界”我国领土一事，使俄国人在天津谈判企图瓜分我国领土阴谋已告失败后，又将黑龙江作为“分界”我国领土突破口的重大战略转移。在1958年5月20日，天津大沽炮台被英、法联军占领后，俄夷以“助华防英”，为了“保卫俄国领土”，以“为了双方的利益，俄国沿黑龙江、乌苏里江划界”的名义，实施武力胁迫清朝黑龙江将军奕山割让土地，仅仅十八天的时间，在1958年5月28日，在黑龙江瑷珲签订丧权辱国的《瑷珲条约》，该条约是俄国强加给清廷的不平等条约，令我国失去了黑龙江以北，外兴安岭以南约60万平方公里的中国固有领土。将乌苏里江以东的中国领土划为中俄公管；黑龙江、乌苏里江只准中、俄两国船只航行。1860年订立中俄《北京条约》之时，清政府始予认可。使我国以清廷法律签约模式而丧失了60万平方公里的国土。

由卞宝书相关的清廷奏议链切入可知：1858年5月6日（咸丰八年三月二十三日发）的卞宝书禀报咸丰帝奏折（《第二次鸦片战争》第635页）中，“祗以奉差栗碌，禀覆稽迟。卑职抵沽后，复于十五、十八等日上船与该夷相见，又于十六、二十等日随同制钦宪邀约俄、米二夷上岸会议，该夷所求，均以分界，通商、传教为词，”由此可知俄国以分界，即瓜分我国领土，与我国通商、传教为目的，而卞宝书以“惟其中枝节甚多，颇烦唇舌，业经据情入奏。”得以化解俄国占领我国土地的企图。并对俄国和美国的要求提出：“迭奉军机寄谕，总以娓婉商办为主。第各夷犬羊性成，心怀叵测，此时刚柔互用，甚觉为难。卑职察看各夷情形，自是联为一气，而语言动作之间，若离若合，实借以图要挟之求，接席与言，诚所不屑；然当此国家多事，库帑不充，不得不仰体圣怀，曲事姑容。”卞宝书考虑的是“各夷犬羊性成，心怀叵测，此时刚柔互用，甚觉为难。”为此，“国家多事，库帑不充，不得不仰体圣怀，曲事姑容。”为此，卞宝书采取一手软一手硬的模式，“至于筹防事件，卑职等随同大星宪使密为布置，海口以内，南北两岸，均经脉拨兵勇，安防炮位，兵筹备火攻器具，以期有备无患。现在英、佛二夷均于二十三日上岸投文，佛夷尚属恭顺，英夷桀骜不训，虚声恫赫（吓），其诡诈情形令人发指。”并指出“该夷定要奏请我皇上明降谕旨，着该国全权大臣便宜行事等语。此事势难准行，所幸俄、米（美）、佛（法）三国所求之事，均有端倪，似不致于决裂，惟有熟筹和议，俾该夷早日回帆，斯为幸事耳。在奏折中可以看出，卞宝书为“国家多事，库帑不充，不得不仰体圣怀，曲事姑容。”在奏折中可以看出，卞宝书与列强谈判之时，拨兵勇、安炮位，有备无患，又暂且忍辱负重，坚持原则，触及底线，“势难准行”。卞宝书在此忠贞担当、跃然奏章，优化策略、各个击破，软硬兼施、不卑不亢，控制节点、斗智斗勇！

咸丰八年三月二十四日（1858年5月7日）《卞宝书等往询俄酋说合英佛情形咪酋请代呈国书由》

咸丰八年三月二十四日（1858年5月7日）直隶总督谭廷襄奏《卞宝书等往询俄酋说合英佛情形咪酋请代呈国书由》中：“即于二十二日派卞宝书、陈克明等前往探询哦酋。据云，连日向英佛相商，大费唇舌。现在佛夷之事已有眉目，与该委员互相辩论，另开款单，恭呈御览。惟哦酋欲将伊国所请先为定议。”说明俄国要求先将其议和的分界条件，禀奏咸丰帝，才能帮助“议和”的无耻先决条件。

咸丰八年三月二十五日（1858年5月8日）《卞宝书往见俄酋情形》

1858年5月8日直隶总督谭廷襄奏《卞宝书往见俄酋情形》：“谭廷襄片奏：卞宝书等往见俄酋，探询实在著落，并与英佛评论如何据俄酋云，英佛皆已约会，不必再言动兵。”

咸丰八年三月二十六日（1858年5月9日）《卞宝书往见俄夷晓以大义》

1858年5月9日谭廷襄等奏《卞宝书往见俄夷晓以大义》中：“复遣委员卞宝书往见俄夷，该委员即称，我国大臣以诚相与，不拘成例，求此特恩，所以待尔等甚厚，乃尔虚词搪塞，名为说合，实无效验，未免辜负好心，此后不便再上尔船，空言修好。该酋万分惶愧，答云已与英、佛（法）约定不必动兵。该委员答以英佛原来照会本已罢兵，欲议所求各事，我国因其无礼，正欲与战，因尔两国说合，暂缓动手，何得以此居功？”这里卞宝书对俄国人痛斥其卑劣，指明我国与英国、法国所签协议及战事，与俄国无关，俄国所提分割我国领地的无理要求，我国坚决不能接受。在这里我们看到卞宝书以铁的事实驳斥了俄国人的无理分界要求。卞宝书使整个谈判过程中，步步为营，掌握主动，在知己知彼的冲突中，先与英、法两国谈判代表沟通，然后再拒绝俄夷分界我国领土的企图，，以软硬两套谈判策略，巧妙防守，适时反击，以信息和时间为节点，分解各列强联盟，逼迫俄国人就范，放弃了原有在天津“分界”我国领土的期待。卞宝书以大智大勇的韬略，捍卫了中华民族领土的不可分割性。

1858年5月10日卞宝书又禀报（《第二次鸦片战争》638页）“只因夷情反复无常，朝更夕改，末由据实禀陈，殊深悚仄。自二十三日以后，卑职逐日上船，再三开导，幸于二十七日米夷登岸，与制钦宪接见，言语之间尚属尽情，该夷所求之事，或准或驳，已可定议。惟俄夷因分界一层未能如愿，现又不肯上岸相见，甚费调停。至于英、佛二夷之事，米夷允为从中劝谕，似可不致决裂，知蒙慈注，先以禀陈。”由此可知，卞宝书没有因分割国土划界一事，答应俄国的无理要求，为此俄国人不肯上岸相见。使卞宝书很费口舌周折。正是由于卞宝书使整个谈判过程，步步为营，在知己知彼的冲突中，以软硬两套策略，巧妙防守与反击，采用“卞宝书与俄夷谈判法”，釜底抽薪，分而歼之，逼迫俄国人就范，放弃原有条件，取得没有被俄“分界”，捍卫了国家领土主权和尊严。谈判结果，使俄夷放弃了在天津的谈判中“分界”我国领土的企图，使俄夷转而在黑龙江作为瓜分我国领土的突破口，由于清朝政府腐败无能，丧失责任，使饿夷“分界”我国大好河山的企图，在俄国人武力逼迫下，请英法1858年5月20日炮轰天津大沽口事件，才有了1858年5月28日《瑷珲条约》的丧权辱国的谈判，致使清朝黑龙江将军奕山，放弃国家最最根本的国土疆域利益原则，签约了割让我国领土60万平方公里的国殇后果。

1858年6月4日卞宝书询问黑龙江谈判禀报

《中俄天津条约》签约前，卞宝书对《瑷珲条约》签订情况尚不知晓。经查卞宝书的最后奏折，是于1858年6月4日再禀报，（《第二次鸦片战争》649页）“本月初八日以前，业将俄、米（美）二夷所求仿照沿海通商，并查勘黑龙江地界等事，分别准驳，议有端倪。”显然由于当时信息不畅，再加沟通迟缓，效率低下，朝廷无能，卞宝书询问是否“查勘黑龙江地界等事，分别准驳，议有端倪。”使仅与1858年6月13日《中、俄天津条约》相差半个月的同年5月28日的《瑷珲条约》，可以说《瑷珲条约》是《中、俄天津条约》延续签约前的谈判结果，造成我国损失了60万平方公里国土的情况。可知，6月4日，《瑷珲条约》签订已经过了7天时间，清廷还没有及时反馈《瑷珲条约》情况给天津方面的夷务处理谈判代表，造成卞宝书等谈判代表，在与俄夷谈判时很被动。

对于俄夷的要求，卞宝书主导的中俄天津谈判，因原为分界的割让土地，通过主动向俄方晓以大义，击破了俄夷在天津企图瓜分中国领土的野心，最终《中俄天津条约》达成协商“勘界”的结果。1858年6月13日《中俄天津条约》在天津海光寺签约，由“分界”改为“勘界”的条款。

《瑷珲条约》签约后，俄国人必须抢在天津的英、法两国与清廷签约前，与清廷签订《中俄天津条约》，否则，以《卞宝书往见俄夷晓以大义》的护疆态度和智慧，1858年6月13日的《中俄天津条约》就不存在了。因为在俄国人手里，已经没有了能够打出来的牌！

由相关条约可知，1858年5月10日前，卞宝书在天津战区与俄夷斗智斗勇，捍卫了我国北方领土，取得了没有“分界”我国一寸土地与沙俄的全面胜利，维护了中华民族的尊严。卞宝书捍卫国土事件的相关土地归属延续，涉及1858年5月28日黑龙江将军奕山签署《瑷珲条约》，使我国北方领土“分界”出给沙俄六十万平方公里土地事件，这是我国的耻辱；卞宝书捍卫国家尊严的事件，涉及1858年6月13日卞宝书主谈《中俄天津条约》开放了七个内陆对外港口的事件；涉及1858年11月14日清廷签订《中俄北京条约》，条款中不仅承认了《瑷珲条约》“分界”给沙俄的六十万平方公里的领土，还又割让了四十万平方公里的土地“分界”给沙俄，这是我国的百年国殇；卞宝书捍卫的北方领土，还涉及江泽民为代表的中国政府1991年5月16日签署《中苏东段国界条约》历史屈辱事件；涉及江泽民为代表中国政府2004年10月14日签署《中俄东段国界补充条约》屈辱事件；涉及江泽民为代表的中国政府2001年10月27日签署《中俄睦邻友好条约》国耻协议；卞宝书捍卫的国土事件，还涉及到2017年10月后的中国政府弘扬爱国主义为核心的民族精神旗帜走向。卞宝书捍卫我国北方领土事件，还涉及中国政府是否履行依法治国的问题，涉及到中国政府依据联合国有关领土争议《维也纳条约公约法》的废止条约、公断土地归属内容，履行相关程序。

卞宝书与俄国人谈判时，知俄夷利用“以夷制夷”的策略，首创我国外交史《卞宝书与俄夷谈判法》，并取得了没“分界”我国一寸土地给俄夷的胜利，在天津的谈判中，捍卫了我国尊严和领土的完整性。

俄国以为清廷与英国、法国的战事调和为前提，无耻的提出“分界”我国领土的要求。卞宝书采取各个击破的战略，釜底抽薪，抛开并稳住俄国人，先与法国、英国谈判代表互相辩论，达成协议，又与美国人协商，达成意见统一之后，最后再采取向俄夷申明大义的方式，义正辞严的驳回了俄夷分裂我国领土的企图，使其理屈词穷，“该酋万分惶愧”。卞宝书这时已经占据了主动谈判的制高点，以不割让国家一寸土地的原则，以“卞宝书与俄夷谈判法”睿智之策，捍卫了国格和民族利益。卞宝书在与外夷谈判斗智斗勇过程中，以谈判技巧和寸土必争的爱国信念，坚定的捍卫了国家的尊严和领土主权。

可见当时卞宝书担当夷务处理委员之时，在天津与外夷条约协商过程中，以“惊心动魄、环环相扣”八个字形容整个谈判的全过程。以卞宝书大智大勇坚定维护国家利益，签约《中俄天津条约》得到的谈判终局，要胜于百万人浴血战斗所带来牺牲的后果！

卞宝书在第二次鸦片战争期间，在天津坚决抵制了俄国人的“分界”瓜分我国领土的无耻要求，在具体确定《中、俄天津条约》谈判中，将“分界”的割让土地，改为“勘界”的商议，确定土地所有者的认定。卞宝书以骁勇善谋的护疆行为，捍卫了国家主权、尊严、领土完整和根本利益。

清咸丰帝赞誉卞宝书的上谕：“此次天津办理俄夷事务。所有派往委员。据文谦面奏。已会详该督由外给奖。其沧州知州卞宝书、赵州知州陈钟祥、署葛沽营游击陈克明等、三员。冲涉风涛。不避艰险。相机应对。均属合宜。著该督酌量从优奖励。将此谕令知之”。

这里咸丰帝表彰卞宝书为首的夷务谈判代表们“冲涉风涛、不避艰险”，是赞誉其以坚定的意志护疆保国、甘赴国难、克尽臣节、视死如归的“勇”；“相机应对、均属合宜”，是表彰卞宝书等代表们与俄夷谈判过程中，巧妙的以步步为营、角谋斗计、主动出击、一招制敌的“智”，捍卫了国家领土完整和神圣主权。

卞宝书同僚在写给咸丰帝的奏折中谈到卞宝书：“胆识实为过人。”

清同治帝师、体仁阁大学士翁心存，通过几次与卞宝书见面交往，在1855年12月7日《翁心存日记》中赞誉卞宝书：“子城（卞宝书），甚有才。”

由以上奏议和书函往来、日记中可以清晰看到，卞宝书最大化维护了中华民族最根本的利益，体现了卞宝书作为中华民族传统“忠贞世家”中的一员，为中华民族所担当脊梁而恪守的责任行为，张扬了中华民族忠贞英雄的美德、忠勇和睿智的人格魅力。

卞宝书是当之无愧的我国早期“外交先驱、护疆忠臣”。

卞宝书以《卞宝书与俄夷的谈判》技巧和捍卫国家领土完整的爱国责任精神，使俄国以《中、俄天津条约》“分界”我国领土的企图没有得逞。卞宝书捍卫了国家最大利益的领土完整和国格尊严。

正是由于卞宝书等天津夷务处理的具体谈判代表，在《中、俄天津条约》（1858年6月13日）谈判前，义正辞严的拒绝了沙皇俄国谈判代表分割我国国土的企图，才有了俄国人在黑龙江以武力胁迫，使黑龙江将军奕山丧失国家责任，签约《瑷珲条约》（1858年5月28日），笔墨挥舞之间，我中华民族世代繁衍生息的60万平方公里的土地，尽被沙皇侵占，而1860年清廷的《中俄北京条约》，不仅承认了《瑷珲条约》，又使我国丧失了40万平方公里的土地。这是我中华民族百年国殇。

《瑷珲条约》，造成中华民族难以言状的奇耻大辱，历届中国政府均没有承认。1991年和1994年，作为与护疆忠臣卞宝书同为扬州人的江泽民，却以国家主席身份在和平时期擅自与国力衰竭的俄罗斯领导人分别签署了《中俄国界东段协定》、《中俄国界西段协定》，以国家的外交签约模式，使百余年国耻又雪上加霜。

卞宝书具体谈判《中俄天津条约》，在国家经济发展方面，扩大了我国对外港口数量，为开放我国对外“洋务”贸易，奠定了坚实的基础。

在弱国无外交的大形势下，在清政府的腐败无能的大环境下，卞宝书以一人之力难以改变风雨飘摇，满目疮痍的大厦将倾局面。卞宝书以个人的忠贞爱国小谋以智，不足以阻挡江河日下，暮色染秋的必然结局，不能遏制住其他官员所构成丧权辱国大环境的历史败局。

“卞宝书与俄夷谈判辩论法”。

卞宝书“家与国要自强”夷务处理的爱国行为，以提升了后人爱国境界，以高尚的爱国情怀和忠贞典范为后辈们彪炳千古，以威望不屈的形象，捍卫了国家的尊严，家族的荣誉，卞宝书不仅是中华民族夷务处理威武不屈的爱国先驱、外交楷模，还是家族恪守传统家风的忠孝榜样。

以东晋卞忠贞公父子的“忠臣孝子”为家族后裔人格操守的榜样，激励着卞氏“忠贞世家”族人们，捍卫家族传统祖德荣誉，不懈担当起家国责任，奋发自强。

卞宝书先祖东晋尚书令卞壼，累事三朝，为人刚正不阿，为官清廉秉公办事，维护朝廷纲纪不遗余力，不畏权势仗义执言，兢兢业业勤于吏事，以匡风正俗为己任，对国事任劳任怨，权贵违法秉公断案，以褒贬轨正督世。公元327年苏俊叛乱，卞壼临危受命，率部保卫京城建邺，而众大臣纷纷逃避，卞壼领兵被叛军战败。卞壼知大势已去，仍奋力杀敌，身上多处受伤拒不逃避，直至战死。卞壼两个儿子卞眕、卞盱，见父亲战死，忍住悲痛，拼死痛杀叛军，相继战死。后晋成帝与大臣朝议“父为忠死，子为孝亡，忠孝之道，萃于一门”。追赠卞壼谥号“忠贞”，后称“卞忠贞公”，赠子卞眕散骑侍郎，卞盱奉军都尉。晋安帝时，为卞壼父子在冶城西侧（南京朝天宫西）建有卞壼父子“忠贞墓”和“卞公祠”。其后裔为纪念先人，建立了堂号“忠贞堂”。卞氏家族是中华民族姓氏历史上，率先明确提出“忠孝传家”目标意义的文化家族，确定了卞氏忠贞后裔“以国家兴衰为人生使命”意识形态高度的行为定位标准，这是姓氏家族中不多见的现象。卞忠贞公后裔，千余年来始终恪守“忠孝传家”的家训，是中华民族历朝历代盛产忠臣、孝子的家族，史称“忠贞世家”。“榴瑞堂”是清道光三年进士卞士云，在江都忠贞堂下创办的其后裔支脉家族堂号。

卞氏《忠贞世家》以“为宗、为孙、为邦、为先”为宗训；以“忠孝、正直、勤俭、强业”为卞氏家族历代祖德人格主线；以“立德、立功、立言、立节”作为卞氏族人人生核心价值观目标意义。

卞宝书的父亲卞士云，作为道光三年第六名的进士，以翰林入仕，忠孝传家，责任兴国，脉承学识，创扬州卞氏忠贞榴瑞堂，使家族成为晚清扬州地区的八大名门望族之一。

卞士云道光年间，“已是头衔臻二品 况教一岁见三迁 才守更渐天语负 敢忘夙夜凛拳拳”，为浙江布政使，署理浙江巡抚。在第一次鸦片战争期间，卞士云是坚定的爱国主战派，为抗击英夷侵华而劳累成疾，逝于任上。卞士云生前积极推进“礼经家国”的道德体系建设，以深刻的“忠孝传家”的思想性，引导建立以“礼、经”为核心主线的道德、信仰的“家国意识形态”行为标准秩序；卞士云以“天下民生兴衰为己任”的表率事迹，建立了卞氏忠贞榴瑞堂后裔行为目标准则，扩展了后辈人生行为的意义。卞士云留世有《退思斋诗存》一书。

以卞士云家族始终恪守东晋卞壸先祖“忠孝传家”的家风遗存，“以国家民生兴衰为使命”，不坏门楣、不损家风，卞宝书就是通过爱国家族的家风影响，为捍卫国家最根本利益，而不懈履行着“立德、立功、立言、立节”的家族核心价值观，聚积着卞氏家族“忠孝传家”的善果累累。

卞士云家族是国家近代百年屈辱史中奋勇驱夷的忠贞家族。以卞士云一脉相承六代人捍卫国家尊严的忠贞生命历程、清末民国初年家族六人出国留学全部归国参与国家建设、家族百年为官无一人贪腐和卖国、二百年来家族始终推进着中华民族“文化强国”事业进步等四个爱国指标的建树，以“传统的爱国主义家族精神”，默默的为中华民族撑起了爱国家族一面高高飘扬的旗帜：

在第一次鸦片战争的1840年始至1945年抗日战争结束，国家百余年屈辱史的捍卫国格的过程中，卞士云家族以忠贞爱国家传责任基因为忠正刚直的人格特点，以前仆后继、不屈不饶的千余年传统“忠贞世家”爱国家风为家史继承，以国家尊严和民族利益为己任，以忠贞爱国的世代传统为家族荣誉，以卞士云一脉相承的六代人生命历程的爱国事例，捍卫国家领土完整、国格尊严，引领及参与了自第一次鸦片战争以来百余年外夷侵华的诸多事件，他们是第一代卞士云；第二代卞宝书、卞宝第；第三代卞肇昌、卞绪昌、卞綍昌；第四代卞斌孙、卞寿孙、卞福孙、卞喜孙、卞泰孙、卞晋孙、卞咸孙；第五代卞彭年（卞彭）、卞柏年、卞松年、卞万年、卞凤年、卞美年、卞乔年、卞华年、卞胜年（卞璟）、卞灏年、卞奭年、卞巂年、卞巃年；第六代卞家珍、卞家瑜、卞家森、卞家棠等。

百年近代史，忠贞榴瑞堂家族以忠贞家风和舍身取义的大无畏爱国牺牲精神和不断提升国家科技强国的进取行为，自觉维护国家利益，在职业的相关领域，积极承担起捍卫民族利益的重大责任，以生命为代价，为国家做出了巨大奉献。他们自觉担当起忠孝责任，恪守忠贞家族传统，为卞氏传统“忠贞世家”的爱国典型事例，续写了卞氏”忠孝家族“的家范榜样，忠贞榴瑞堂族人们为保家卫国、驱夷外寇，续写中华民族传统“忠贞世家”的爱国史、抗争史、强国史、外交史篇章。在我国金融领域的创建方面，族人们以“中国银行”金融产业模式，不断推进“为社会谋福利，为国家求富强”的民族自强进程。

卞氏忠贞榴瑞堂家族在科研创新履行社会责任方面，不仅以科研的个性形式提升着国家级技术制高点，并以制订和升级国家相关行业标准平台的模式，全面而共性的普及工业文明，推进着服务于社会整体发展的进程。

卞宝书参与洋务的爱国家范事例以及“国家要自强”的思想方法，深刻影响着扬州忠贞榴瑞堂卞氏后人们，他们在扬州地区首建家族内的“洋学堂”，使一批卞氏族人留学国外，提升了与世界交流的机会，增长了学识，卞宝书爱国事迹也影响着一批族人参与从事对外的夷务工作。卞士云家族清末至民国期间有六人出国留学，毕业后全部回国参与强国建设，这是中华民族名门望族的家族爱国史上，不多见的事例。

以上事例可见，卞氏忠贞榴瑞堂卞士云家族爱国主义的家族，以传统爱国主义忠贞精神为引领，以生命捍卫国家尊严，撑起了中华民族名门望族精英群体中，引领着爱国主义民族精神一面高高飘扬的家族旗帜。

满门忠孝存天地，教泽绵绵万世传。清末卞氏忠贞榴瑞堂家族本着“师夷长技以制夷”教育方式，“以中学为体 西学为用”的模式，在扬州左卫街（广陵路）卞府首开扬州地区“洋学堂”。聘请外教传授国外先进技术和人文知识，致使卞氏家族清末民国初有六人出使美国留学，他们是卞寿孙（卞白眉），卞福孙、卞喜孙、卞彭年（卞彭）、卞柏年、卞松年，他们均留学于美国，他们学成毕业后没有贪恋国外的待遇环境，而是全部回到祖国，参与国家的经济和科学建设，并在各个不同领域均为国家做出了杰出卓越的贡献。忠贞榴瑞堂的“洋学堂”建立，以及家族后人留学后报效祖国的爱国忠贞行为，均与卞宝书当年洋务爱国事例的引导，有着直接的影响。而洋学堂的影响，又使卞氏家族教育发生了根本性变化，现使大多数族人已走出国门，寻求更广阔的教育和学以致用的施展空间。

在大陆与台湾“通邮、通航、通商的三通”问题上，原台湾中华航空公司总经理卞奭年（张之洞大女儿张仁准的大孙子），在九十年代，积极为台湾与大陆直航创造条件。卞奭年为此多次来大陆协商、研讨、签署港台、澳台与大陆通航的直飞协议。

卞士云、卞宝书后裔们人数虽少，但仍活跃在各相关领域，引领着行业的进步。卞氏忠贞榴瑞堂家族自卞士云1816年以考中举人为始，至今，家族兴旺已200年。卞士云家族始终自觉承担着国家兴衰的社会责任，以高度的敬业精神和社会使命感，为国家不同行业发展制订社会和自然科学规范标准，引领着社会与时俱进。体现出族人们不约而同的强国目标追求，集中反映出卞氏遗存的“忠贞世家”传统家风大环境，而培育出族人以功德成果行为，对忠孝弘扬的社会责任义不容辞担当。

卞宝书以大无畏的勇毅甘赴国难精神，捍卫国家主权和领土完整的根本利益，支撑着国家对外洋务的重大责任，维护国体尊严的爱国行为，激励和引导着卞氏后人卞鼎孙等参与夷务工作，履行国家所赋予的职务使命，以自律、荣誉、忠勇，承担社会责任的精神，做出了中华民族传统“忠贞世家”彪炳千古的功德典型示范。

引领国家进步，卞氏忠贞榴瑞堂家族自卞士云、卞宝书、卞宝弟至今，家族兴旺已近200年，始终承担着国家兴衰社会责任，推进社会的发展进步，卞宝书后裔们，为行业发展制订不同的社会科学、自然科学行业规范标准，引领着社会进步。

这是2015年7月7日，东晋卞忠贞公之后在天津的两大卞氏家族，即江都忠贞榴瑞堂的银行家卞白眉家族与常州忠孝堂天津八大家的卞肇新家族，在天宇大酒店举办《纪念晚清忠贞官员卞宝书诞辰200周年座谈会》，会议对卞宝书在第二次鸦片战争期间，作为夷务处理委员参与列强具体谈判，卞宝书所表现出忠贞护疆的行为、气节、睿智，捍卫国家利益所做卓越奉献、以及爱国精神，给予了高度赞扬；对天津两大卞氏家族多年来，为当地所做的经济繁荣所做的奉献进行了共同回忆。并就天津卞氏家族”忠孝家风“的事迹挖掘以及家风传承，达成了营造卞氏家风品质大环境的共识行动纲要。

卞宝书后人中卞肇昌、卞斌孙、卞璟（卞胜年）、卞家珍、卞家瑜、卞家森的爱国思想，受卞宝书忠贞行为的传统家风教育，影响较大。

卞宝书独子卞肇昌，（1849年－1888年），字耕岩，号璞园。岁贡生。候选训导、知县用，湖北候补县丞。会典馆誊录官。浙江补用同知。勅授修职佐郎。诰封奉政大夫、晋封朝议大夫。39岁时早逝。

卞氏为仪征世族，世居郡城，是近代扬州的八大名门望族之一。扬州历史上左卫街有“小松隐阁”花园一座，便是卞肇昌寓所。卞肇昌的祖父卞士云，原名卞荣贤，字光河，署理浙江巡抚；卞肇昌四叔卞宝第，曾任湖广总督，驻节武昌，堂弟卞绪昌历任安徽臬台、芜湖捐道、凤阳兵备道、安徽巡警道等职。堂弟卞綍昌是张之洞的女婿，曾任驻长崎领事、承办新式企业，还是隶书大家。堂妹是李鸿章三儿（李经迈）媳，堂侄卞白眉是著名银行家。

卞肇昌生三子，卞斌孙居长，卞桐孙为二子（早亡），三子卞鉌孙。

卞氏忠贞榴瑞堂为仪征世族，世居郡城，是近现代扬州历史上八大名门望族之一。扬州左卫街（现广陵路）历史上有“小松隐阁”一座，便是卞氏寓所。卞肇昌的祖父卞士云，原名卞荣贤，字光河，署理浙江巡抚；父亲卞宝书第二次鸦片战争时期任沧州知州。他利用英法之间的矛盾，施展外交手腕，弄得英法“狗咬狗”大闹一场。伯父卞宝第曾任湖广总督，驻节武昌，堂弟卞绪昌历任安徽臬台、芜湖捐道、凤阳兵备道、安徽巡警道等职。堂弟卞綍昌是张之洞的女婿，曾任驻长崎领事、承办新式企业，还是隶书大家。堂侄卞白眉是著名银行家。

卞宝书长孙卞斌孙（1872.5.10-1939.11.15），曾多次担任湖广厘捐道，是主管湖北、湖南征税和财政的三品官员。为辅佐张之洞开展洋务运动，保证资金运作。卞斌孙积极改革税制政策，尽瘁强国，使原湖北、湖南省库岁入银大幅增加，一改湖北、湖南省银匮乏的局面，保障了张之洞所推行洋务运动的资金运转。卞斌孙卸任时，按业绩应兑现奖银二万两，卞斌孙辞而不受，后来张之洞问他：“这钱是给你的，也不是你贪的，你怎么不要呢？”卞斌孙说：“你要干的事太需要钱了，这都是我应该干的，这钱我不能拿！”晚年的卞斌孙家贫如洗，靠卖字为生（卞斌孙是民国时期扬州四大书法家之一，以狂草为绝）。中国银行副行长卞白眉（卞寿孙）在《卞白眉日记》中写道，自1931年2月16日起，卞白眉以每月15元的定制形式帮助卞斌孙脉系度过难关。由此可见，卞斌孙始终坚守着“忠贞爱国、廉洁奉公、官清存节、克勤于邦”的家族为官之道和忠贞强国的价值观的做官标准和廉洁奉公的原则底线，以及他在晚清官场中“出污泥而不染”的难能可贵高尚品德操守。也由此可见卞氏族人为官清廉，勉力勤政，不贪不腐，威武不屈的高风亮节，彰显出对廉洁操守的清官族人，忠贞榴瑞堂家族帮衬渡难关的家风正气。李鸿章和张之洞均为晚清洋务派领袖，因意见不能统一，经常造成矛盾。因李鸿章和张之洞均为卞家直系姻亲，由卞斌孙预先沟通双方政事意见，然后再统一口径，减少了许多不必要的烦恼，提升了国家洋务运动的决策效率。卞斌孙为我国的早期洋务运动，起到了积极推进的协调作用。

卞宝书曾孙卞璟(1914.5-1991.2.23)，原谱名卞胜年，卞斌孙之侄。在燕京大学读书期间，正值“一二九”运动，举国掀起了抗日怒潮，他即投身抗日救亡活动，参加了燕京大学学生自治会，组建了“狂飙剧社”。七七事变，抗日战争爆发后，他回到家乡扬州，是扬州第一个自发组织集会，宣传抗日的热血青年，他召集市民演讲，宣传抗日主张，点燃了扬州地区如火如荼的抗日烽火，他与陈素、江上青、莫朴、王石城等联系成立抗日团体，卞璟先后担任“江都县文化界救亡协会”主席和“江都县文化界救亡协会流动宣传团”团长，编辑出版《抗敌》周刊，掀起了扬州历史上抗日救亡运动的高潮，推动了扬州民族团结共同抗日的进程。他带领扬州十八名抗日勇士甘赴国难，一路北上，编写团歌，画宣传画，演抗日剧目，写抗日文章，做抗日演讲，向工农群众和青年学生积极开展抗日救亡宣传。由于在董必武的安排指导下，”江文团“全部参加了国民党桂军，参与抗日战斗。1949年冬，担任桂林绥靖公署艺术宣传团团长（中校）的卞璟，率团起义，编入中国人民解放军十三兵团文艺工作团，后转业到广西军区文工团，有调到广西话剧团、广西桂剧团等单位，担任导演工作，创作了白毛女、刘三姐等大量的戏剧文艺作品。

卞璟生前既有落叶归根的愿望，因扬州政府不批准卞氏忠贞家族在仪征刘集卞氏老祖坟地复建“卞氏忠贞墓园”，为此，卞氏满门爱国英烈，忠魂难归。

卞璟作为抗日前期的扬州抗日领袖，组织和领导了文化救亡协会和”江文团“的工作。扬州市委主编”《“烽火征程写春秋”——纪念”江文团“成立七十周年》的纪念史料，记录了大量卞璟的抗日活动和忠贞历程。

卞宝书大玄孙卞家珍（1919年-1943年），是卞家瑜胞兄，为卞氏忠贞榴瑞堂第六代。自小非常热爱、专研电气装置。在小叔卞璟的抗日主张影响下，1938年自泰州姜堰参加了新四军，曾担任新四军电台台长。因部队工作劳累，营养不良，积劳成疾，多次回家养病。卞家珍在扬州其间，还曾多次组织同学、朋友去游击区参加抗日队伍。后在部队患有肺痨，1943年病逝于扬州家中。现葬于仪征刘集塘坝卞家祖坟。

卞宝书玄孙卞家瑜（1923.11.15--2015.1.24），曾用名卞佩瑾，是忠贞卞氏榴瑞堂家字辈中存世的长者。卞家瑜先生虽生于名门望族，但自小家庭贫寒。卞家瑜在江苏省立扬州实验小学毕业后投奔西安的干爹（父亲的书童）；1946年8月，在陕西西北高级机械工程学校毕业；1946年9月至1948年10月，在陕西蔡家坡雍兴公司西北机械厂从事描图的技术工作；1848年10月至1950年3月，在上海国棉第一机械厂从事产品设计工作；1950年，响应支援东北老工业基地建设的号召，由上海参加东北建设招聘团，来到沈阳，在沈阳鼓风机厂参加矿车设计和风机试验工作，是我国最早从事风机试验的技术人员之一；1952.年11月至1984年12月，卞家瑜（卞佩谨）在沈阳拖拉机厂从事着各种综合性技术开拓工作。是沈阳拖拉机厂建厂的创始者之一。卞家瑜先生始终是沈阳拖拉机厂的技术中坚和脊

梁，是国家老工业基地真正的奠基者和实干家。在沈阳拖拉机厂工作三十余年，立足本职、恪尽职守、任劳任怨、埋头苦干，在工作十分繁重、紧张、劳累的情况下，还为了治国，不断修身提升自身文化素质。卞家瑜先生在技术工作中，知识面宽、经验丰富，方法多样、恰到灵活，一追到底、跟踪不懈，刻苦专研、精益求精，认真求实、一丝不苟，注重过程、寻求结果，解决了许多生产中的关键瓶颈性技术问题，独立完成工厂关键性产品设计、工艺装备、专用机床和机械化运输等百余项，经设计和校对图纸近万张，基本上均用于生产中。1958年国家大炼钢铁，工厂为节省钢材，决定将生产拖拉机部件流水线的专用机床的铸铁床身，以水泥替代，由卞家瑜领衔非标机床的设计任务·，通过计算和小试，设计项目一次性试车成功，卞家瑜按时完成了项目开发任务的所有要求，成为轰动一时的技术佳话，该批非标设备在生产中长时期发挥着作用。文革期间卞家瑜因“只专不红“的问题而“遭受迫害”。卞家瑜（卞佩瑾）1981~1984年间，参与编辑制订机械工业部农业机械局《立轴式回转工作台》（JB/NQ023.1-84）的行业标准，获机械工业部农业机械局“86年度科技成果二等奖”；2009年组织江都忠贞堂卞氏家族文化传承委员会，并担当会长，身体力行、不遗余力推进和恢复着”为邦、为宗、为孙、为先“宗训家风的步履。卞家瑜八十七岁高龄时写有自传《我不断奋斗的一生》。以忠贞榴瑞堂卞氏家风书籍的模式，教育后人继承家族自强不息、忠孝担当的传统文化遗产，以奋发图强的家族精神，激励和鞭策卞氏忠贞堂家族后裔们，争做”忠孝、正直、勤俭、强业“的家风文化接班人。

卞家瑜自传《我不断奋斗的一生》

这是卞宝书玄孙卞佩瑾（卞家瑜）与夫人朱翠云在扬州的墓碑，记载着他们为国、为家、为先功德永驻的一生。

卞宝书五玄孙卞家森（1932年—），原在第一机械工业部人事司工作，曾参与具体起草国家工资标准，即八级工工资标准。1958年卞家森作为部门的团支部书记，因抵制右派扩大化运动，而被下放云南。一路走来，经历了极为艰难坎坷的一生。

卞宝书来孙、卞家瑜子卞世传（1956年-），是沈阳市八达能源技术研究所所长，是辽宁省环保产业协会噪声与振动控制专业委员会主任、沈阳市中小企业节能减排技术公共服务平台负责人、沈阳市节能服务协会常务副会长。早年在沈阳鼓风机厂设计部门从事技术开发性工作，后创建民营研究所，专事具有功德意义的节能环保技术创新、推广工作。1996年开发了《通风系统节能降噪综合技术》，获辽宁省科委科学进步奖。2011年创新开发了用于脉动燃烧动力源的《脉动旋流风机的应用技术》。脉动燃烧技术是燃烧技术中，燃烧效率最高的一种技术方式，理论上燃烧效率高达99%。该风机应用到锅炉、炉窑领域，大幅度提高了燃烧效率，填补了国际燃烧领域的技术空白，具有关键性和共性，获2011年国家科技部中小企业创新基金70万的技术奖励支持。2010年，因国家节能减排工作的紧迫性、艰巨性，更因多年来全国风机产品样本均缺失必要的性能参数，与国家现行标准不能统一，造成选型富裕度过大和存在不必要风机参数余量的能量大幅度损耗问题。为贯彻国家相关标准和提升国家标准，卞世传提出编写统一的高效风机产品样本，得到了同行迅速响应。并组成班子共同主编机械工业出版社2001年版《风机选型手册》，以“四个创新”的模式，使风机选型由粗放型提升到了精确型，减少了“大马拉小车”的现象，大幅提高了风机选型后的运行效率，改写了各风机企业的产品样本参数与国家标准三十余年不能一致的局面，结束了风机行业六十余年风机产品样本缺少必要性能参数的历史。他们还在该样本中增加了比转速特性参数值，以国际行业的标准，抬升了国内风机行业标准编制的技术平台高度，使我国风机术语在国际领域有了技术性话语权。1998年，因油烟污染扰民问题，已成为全国各大省会城市环保信访投诉首位的广泛现象，卞世传主持开发了获辽宁省科学进步奖、沈阳市科学进步二等奖《多种类型油烟净化装置》，并参与国家环保总局《饮食业油烟排放标准》（GWPB5—2000）的制订工作，后升级为《饮食业油烟排放标准》（GB18483-2001），其所在企业成为国家《饮食业油烟排放标准》的技术支持单位。企业以具体技术实施的模式，缓解了各大城市肆无忌惮的油烟污染扰民现象。2014-2016年间，为治理全国弥漫的雾霾污染，根据辽宁省技术质量监督局的计划要求，卞世传的研究所以技术支撑单位形式，又起草了强制性《辽宁省饮食业油烟排放标准》，为控制油烟排放标准，制订困扰环保多年的烧烤类油烟排放限值指标，以对人体伤害的挥发性有机物标准限定值，控制二次污染的无组织排放，这是我国第一部针对烧烤类油烟排放而制订的政府实施管理技术标准。为彻底解决老百姓身边环保污染和健康危害的环境卫生问题，卞世传带领的技术团队，以创新精神及技术支撑单位的模式，担当起艰巨的社会责任。

这是由卞宝书来孙卞世传作为主编人之一，由机械工业出版社出版发行《通风机 鼓风机产品样本 选型 商务报价》。该书作为风机行业的工具性、基础性、关键性、普遍性、全局性、实用性、方便性、公益性书籍，对国家节能减排实施意义特别重大。卞世传等技术人员以技术成果的奉献模式，承担起国家节能减排事业向深入开展的重大责任。实际上这些工作应该由国家机械研究部门去完成，作为民营研究所卞世传与同行们，却义不容辞的担当起困扰着国家几十年来没有解决的风机行业技术瓶颈难题，为全风机行业及相关行业的节能减排工作，提供技术支持。卞世传等自费出版发行推广公益性的节能技术成果行为，没有向国家索取一分钱费用，默默的为国家节能减排事业做出了无私奉献。如按该书所推荐方法新建项目选择风机，每一台风机均节约能耗10%以上，降噪3分贝。尤其是在风机系统改造项目中，可使风机始终在最佳性能工况效率区运行工作，均节电15%以上，降噪5分贝以上。该技术现已经应用于风机行业和风机使用单位的新建和改造工作，其经济效益非常可观，社会效益的功德意义非常巨大。

“忠孝传家远 诗书世泽长”。卞宝书后裔在国内居住计九人。其中三女一孩，五个成年男人。其中有三个男人分别在不同时期参与建立制订国家不同行业标准规范，积极推进、引导社会与时俱进。这种为国担当责任，积善行的殊途同归目标实现，在一个家族内支撑着社会脊梁的人员比例数，其量化值绝不是偶然的，是卞氏家族内始终提倡“忠孝传家”所凝聚的人生定位、家风环境必然结果。这种不同家庭内一脉族人，以不谋而合的制订国家行业标准，普及文明模式的信念感应。这是自卞士云1816年（嘉庆二十一年）举人始，其家族二百余年族人以敬业、强业、服务社会、强大国家行为为人生目标的动力，谋求占领国家文明制高点而回馈社会、推进文明、引领进步的方式，是以的动力传递，聚焦出“忠贞世家”家族成员核心价值观精神的人生境界，以致成为建立行业文明秩序格局的目标必然。

“人生目标定位的标准，决定了人生的高度和厚度”。由以上事例可知，二百余年，无论朝代更迭、风云如何变换，卞士云、卞宝书后代们始终致力于恪守“忠孝传家”的家风，没有遗弃“国家兴亡我的责任”的家族使命，没有遗失“忠贞之性 忧国如家‘的家族传统爱国精神文化基因，没有降低“忠贞世家”后裔们人生行为的目标定位标准，没有忘却位卑责重的家族信仰境界格局。战争年代，在国家受到外夷侵略之时，他们以忠贞刚烈和不畏牺牲的精神，勇于担当，捍卫国格，履行家族祖德遗训，增添着传统爱国家族以鲜血和生命构成的国家尊严，谱写着“忠贞世家”每一代一曲曲爱国主义的赞歌；和平年代，他们以普通人的角色，不忘国耻，在各个不同的工作服务领域，自律、自强、担当、创新，坚守家族传统荣誉，以国家强大为己任，以业精于勤的强业风范，积极且默默的以制订国家行业标准的模式，全面普及、推动、引导、促进着整个社会文明、进步、发展，自觉承担社会进步的责任。卞士云作为卞忠贞公的传统“忠贞世家”支脉，二百余年始终“延续着卞氏家族忠孝信仰为主线，并以“国家民生兴衰为族人使命”的信念，积极担当忠孝责任，恪守着”立德、立功、立言、立节“信仰，载入了家族“忠孝”史册业绩所带来的善果积攒。

“典午传家远 忠贞世泽长”。正是由于卞忠贞公父子晋典午年间，以生命为代价维护“为忠为孝”社会秩序的大无畏牺牲精神，演绎了中华民族以及卞氏家族一代代忠贞爱国历史。这里说明卞士云、卞宝书、卞宝第的传统“忠贞世家”的家族，正是由于始终致力于恪守着忠孝家风，而成为国家具有传统和现实功德意义可持续性的家族，是对于国家历代有贡献的家族，是每一代批量产出忠臣、孝子的家族。由以上事例得出结论：任何年代，忠孝文化的社会价值主张和弘扬，均是推进中华民族伟大振兴的意识形态强大核心动力。

“道德传家十代以上，富贵传家不过三代“。”家风“，是一个家族的传统风尚，是一个家族的德育传承，是族人立身做人的行为准则。由以上事例说明，自东晋卞忠贞公父子三仁”父为忠逝、子为孝亡“的千余年历史长河中，忠贞公历朝历代的后裔们，始终没有丢失自身”忠孝传家“历史责任，他们以”格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”的道德模式，穷究事理，传承着中华民族传统“忠贞世家”的家风，以“忠孝、正直、勤俭、强业“的卞氏祖德遗训，引导着家族后裔们，一代又一代传递着社会责任和家族使命的强国、强族历史支撑。

卞士云、卞宝书、卞宝第家风史，是一部国家近代屈辱史中，浓缩着中华民族以传统名门望族为代表的爱国家族，引领抗击外夷侵华的忠贞史·，民族崛起的强国史，家族自强的奋斗史，国家正能量的功德史！