冤亲债主，又名怨亲债主，系统化的详细讲述，又可分为，冤孽债主/怨孽债主，冤杀债主/怨杀债主，冤情债主/怨情债主等。

在今生前世或长久以来，与众生有不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成的恶缘。这就形成冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。

大般涅盘经卷第五如来性品第四之二

北凉天竺三藏昙无谶译

尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。

善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。

尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。唯愿哀愍重垂广说大涅盘行解脱之义。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。真解脱者名曰远离一切系缚。若真解脱离诸系缚。则无有生亦无和合。譬如父母和合生子。真解脱者则不如是。是故解脱名曰不生。

迦叶。譬如醍醐其性清净。如来亦尔。非因父母和合而生其性清净。示现有父母者。为欲化度诸众生故。真解脱者即是如来。如来解脱无二无别。譬如春月下诸种子。得暖气已寻便出生。真解脱者则不如是。

（中略）

又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。如来者即是法也。又无动者譬如素衣易受染色解脱不尔。又无动者如婆师花欲令有臭及青色者无有是处。解脱亦尔欲令有臭及诸色者亦无是处。是故解脱即是如来。

“债主”

当时迦叶菩萨问世尊：世尊，就如同佛所说诸佛世尊有秘密藏。其实不是这么回事。为什么呢，因为诸佛世尊只有密语没有密藏。

就像木偶，人们虽然看见它屈伸俯仰，却不知其内藏有机关。佛法不是这样的，佛法令众生悉得知见。所以，为什么说诸佛世尊有秘密藏啊，没有的。

佛赞迦叶菩萨：善哉善哉。善男子。你说的对啊，如来实无秘密之藏。

随后释迦牟尼佛就说了一些比喻，来说明没有如来密藏。

其中一个比喻原文是这样的：

譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。

“怨亲”

大般涅盘经卷第五

如来性品第四之二 一开始的时候，迦叶菩萨请示佛陀的。

接着上段经文，希望佛陀慈悲开示解脱之门，这里面有一段是这样的。

原文：“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。

经文中可以看出，“债主”就是债主，和词义相同。泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。分为两种关系，讨债和还债的关系。

“怨亲”则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说，怨亲债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及形成了这四种关系的众生。

从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。

《大般涅盘经卷第五》

譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。

“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。”

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。

《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。”

《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。”

《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。”

《楞严经》：宿债。（译义：不善业、业障译为宿债）

《地藏经》：阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被伤害吃杀后，附着在身上，时时刻刻影响干扰，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、修行的诸多障碍，全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

冤亲债主是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此受报者常作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。

恶梦常是恶因正式释放前重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。

冤亲债主在开始讨报之前，为了方便讨报，在讨报中不受外界的干扰，常常会关注受报者周围的各种善缘，想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都加以隔断和阻止。这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖引颈受报。

人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福，消福无度，增业无忌。可能在福报未尽之前，恶报就提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或逼向自杀的危境，或摧毁受报者生命健康的防线，轻松进行最后的索报和讨债偿还。

受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，及顺畅通灵，就是此意。

冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面判断上升，正念锐减。典型者甚至举止言行怪异不群。由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓明白人（实际上还是对法界规律糊涂）。他们有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。

冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之。但是，债主们的张之、强之，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底、轻松加以收拾。受报者不正常及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。

冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。

冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：马上要正式索取重大债务了。这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等意外事件。

冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉事件，或诸事不顺，麻烦不断，受外界莫名的欺压，受人冤枉，令人委屈，使内心受到打击，意志崩溃，或忍无可忍，难以自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。

受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时不相信，但是一旦进入负境昭示的状态中，就会不可避免产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。

修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步淡化。这种情况也就是动有业魔作障缘的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样合符债主们的愿望。一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视罪山业海的提法，认为夸大其词。而不主动将化因消业纳入人生日程，或马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

每天念诵《地藏经》或《金刚经》等大乘经典，回向给读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲，在佛力的加持下，使之得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、人际关系、事业等相应得到改善。

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

放生是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这是人类往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，把佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

在人行善的同时，也能影响到身边的亲朋好友。把爱的种子传播出去，让善的种子遍地开花结果。

劝善的目的是为让人类世界充满爱，人人都向善。好比人们是一盏灯，虽然只能照亮人们脚下的路，但是如果人们都去劝善，灯光多，一样可以照亮世界每一个角落。