《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的上古至唐、五代的乐府诗歌总集，成书于北宋时期。全书共一百卷，以辑录汉魏至唐的乐府诗为主。根据音乐性质的不同，所集作品分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞等十二大类。每一类有总序，每一曲有题解，对乐曲的起源、性质、演唱配器等均有详尽说明。其中还保存了不少已失传著作的内容。

《乐府诗集》的收录范围上自陶唐氏、尧舜时期歌谣，下至五代，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共五千二百九十首。全书设十二大类，共一百卷。其中：

郊庙歌辞十二卷，为第一卷至第十二卷。汉至五代，用于朝廷举行的祭祀大典。

燕射歌辞三卷，为第十三卷至第十五卷。汉魏皆取周诗《鹿鸣》，自晋荀勖始自造诗，至隋，用于朝宴、飨射。

鼓吹曲辞五卷，为第十六卷至第二十卷。初为军乐，后一度与俗乐结合，汉以后又转为雅乐，用于朝会、田猎、道路、游行等场合，用短箫铙鼓等乐器伴奏。集中所录汉《铙歌》，有多首西汉民歌的上乘之作。

横吹曲辞五卷，为第二十一卷至第二十五卷。传自西域，西汉李延年更造新声。初也称鼓吹，后定有鼓有角者为横吹，用为军旅马上之乐，至东汉专用于赏赐有功边将。汉曲多已不存。集中所收《梁鼓角横吹曲》，由北朝传来，保留了不少北方民族的优秀民歌。

相和歌辞十八卷，为第二十六卷至第四十三卷。汉世街陌讴谣，初为徒歌，后渐有丝竹相和伴奏入乐，“丝竹更相和，执节者歌”，为汉乐府之大宗。集中大量收录历代拟作。

清商曲辞八卷，为第四十四卷至第五十一卷。其始即相和三调（平调、清调、瑟调），皆汉魏旧曲。形成于中原而又传于江南，主要是江南吴歌、荆楚西声等民歌。

舞曲歌辞五卷，为第五十二卷至第五十六卷。汉至隋，为配合舞乐的歌。包括用于郊庙朝飨的雅舞，用于宴会游乐的杂舞。

琴曲歌辞四卷，为第五十七卷至第六十卷。唐虞至隋唐，合于琴曲的歌，有五曲、九引、十二操等。

杂曲歌辞十八卷，为第六十一卷至第七十八卷。汉至唐，未配乐或乐调难明的歌辞，题材杂广，“或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘于佛老，或出自夷虏，兼收备载”。

近代曲辞四卷，为第七十九卷至第八十二卷为近代曲辞。隋唐两代杂曲，皆为文人作品。

杂歌谣辞七卷，为第八十三卷至第八十九卷。唐虞至隋唐的徒歌、谣、谶及谚语等。

新乐府辞十一卷，为第九十卷至第一百卷。唐代新歌，辞实乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，不复倚傍。

十二大类之下，又分若干小类。如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；《相和歌辞》又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；《清商曲辞》中又分为吴声歌与西曲歌等类。大类、小类皆有解题，引述前人著作，间阐己见，以明曲调源流。小类下以歌曲题分列，每曲先列古辞或较早的无名氏之作，继列后人拟作及类似之曲，拟作按时代先后排序，曲前也时有解释该曲来源的解题。

“乐府”起源于秦。汉承秦制，汉代的乐府机关从秦代沿袭而来。不过秦代并没有建立专门的机构来采集民间歌谣，多唱前代旧曲，故真正的乐府诗歌始于汉代。西汉时设有太乐和乐府二署，分掌雅乐和俗乐。汉惠帝时的乐府令，就是掌雅乐的太乐令。到汉武帝时设立了乐府，就是主管俗乐的乐府署，收集当时的民间歌谣配上音乐，从此揭开了乐府诗史新篇章。至唐代“乐府”概念逐渐脱离音乐特征，而更注重内容，出现了所谓的“新乐府”。

乐府采诗一是为了娱乐，二是为了观风俗。乐府诗的主要时代是汉魏两晋南北朝，在性质上大体经历了三次变迁：“由两汉之俚巷风谣，一变而为魏晋文人之咏怀诗，再变而为南朝儿女之相思曲，三变而为有唐作者不入乐之讽刺乐府。”（萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》）后世所谓的乐府诗，主要就是指乐府官署所采制的乐歌，以及魏晋至唐可以入乐的诗歌与仿乐府古题创作的徒诗。《乐府诗集》所收的也就是这后起意义上的包罗甚广的乐府诗。

《乐府诗集》的内容是丰富多彩的，它继承了《诗经》的现实主义传统，描写了人民的苦难，揭露了封建社会的种种矛盾。汉乐府反映了两汉的社会现实，描写了统治阶级骄奢荒淫的生活，表现了人民的爱情和婚姻生活。汉乐府主要有三类作品：第一类为反映老百姓被压迫、被剥削的痛苦和他们的不满与反抗，如《妇病行》；第二类为反映战争、徭役给人民带来的苦难，如《战城南》；第三类为反映婚姻恋爱和妇女的不幸，如《上邪》。

南朝乐府包括东晋以及宋、齐、梁、陈四朝的作品，主要分为《吴声歌》和《西曲歌》两大类。南朝乐府几乎全是情歌，这些情歌从不同侧面揭露了封建社会的罪恶，有的抒写了恋爱不自由、婚姻不自主的痛苦，有的充满着对男女不平等的哀怨，有的则是大都市中被侮辱的妓女们的悲诉。此外还有少数表现劳动人民的爱情生活，如《拔蒲》《采桑度》等。

北朝乐府包括北魏和东魏、西魏以及北齐到北周的这一时期的民歌，主要是《鼓角横吹曲》和《杂曲》。由于北方地区长期战乱，社会经济和风俗习惯与南方不同，因此北方民歌描写战争、骑射、漂流、孤儿以及畜牧生活的比较多，如《企喻歌》反映从军生活，《隔谷歌》写俘虏生活。表现北方的景色和风俗，如《琅琊王歌辞》《敕勒歌》；表现北方民族豪侠尚武的精神，如《木兰诗》；反映北方频繁的战争以及由此给人民带来的离乡背井、流离失所的痛苦，如《紫骝马歌辞》；反映穷苦人民饥寒交迫的生活以及不合理的社会现实，如《雀劳利歌辞》《幽州马客吟歌辞》。此外，北朝民歌中也有反映爱情与婚姻题材的作品，如《地驱乐歌》。

风格特点

汉乐府中有比较成熟的叙事诗，主要标志是具有鲜明的有名有姓的人物形象和连贯的故事情节。汉乐府形式新颖，有四言，但主要是杂言和五言。杂言诗的好处是自由，有的杂言诗几乎和散文差不多。汉乐府成熟的五言形式，大大促进了文人的诗歌创作。汉乐府多用口语，不加雕琢，语言朴素自然。南朝乐府语言清新自然，基调婉约缠绵，多用五言四句，有丰富的想象。南朝乐府具有秾艳的情调，绝大多数是是表现儿女情长的。这些民歌中大量运用双关的语法，也就是谐音字的运用，如以“藕”为“偶”，以关门之“关”为关心之“关”等。北朝乐府的题材和南朝乐府相比要广泛得多，涉及社会生活的许多方面。描写战争、羁旅、婚嫁、武功等的作品，风格刚健，充满了战争的气氛和尚武的精神。北朝乐府是“军中马上”的军乐，来自漠北武夫，所以音调高亢。在感情上的表达往往质朴明快，直来直去，但是绝不鄙陋。北朝乐府在艺术上也表现了鲜明的独创性。以《木兰诗》为例，它是北朝乐府民歌中篇幅最长的作品，是一首思想内容和艺术成就很高的民间叙事诗。木兰的经历具有传奇色彩，她是中国文学史上第一次出现的典型的英雄女性形象。全诗恰当地运用了多种民歌传统的表现手法，如设问、比喻、排比、对偶、重叠等来塑造人物形象，运用长短句错综交替的口语，朴素自然，节奏感很强，表现出刚健明朗的艺术风格。

分类特点

《乐府诗集》之所以能成功地展现出历代乐府诗的完整风貌，实赖郭茂倩的网罗宏富，编辑精当。全书编排方法很有特点，以音乐曲调分类著录诗歌，十二大类之分兼顾了乐府诗的来源、用途和音乐系统，大体合乎乐府库的实际。在具体编织上，编者也匠心独运，着意体现乐府诗的流变轨迹。同一曲目曲调的古辞、拟作依撰写时代前后统排在一起，使读者能很直观地看出其演变的轨迹与文辞的异同。如第三十八卷“相和歌辞”十三“瑟调曲”三中所列的《饮马长城窟行》一曲，即首列秦汉以来所传“古辞”一首，继分别列示魏文帝、陈琳、傅玄、陆机、沈约、陈后主、张正见、王褒、尚法师、隋炀帝、唐太宗、虞世南、袁朗、王翰、王建、僧子兰等人的拟作，使这首本为征夫之妇哀怨之词的古曲在后代的各种诗体重构与阐述，系统地展示在了研究者眼前。

另外，郭茂倩为全书各大类、小类及古辞近曲所写的解题，均旁征博引，对各种曲调及歌辞的起源与发展，都有较为详实的考订，可以帮助读者更好地了解乐府歌辞。如第二十一卷“横吹曲辞”大类的解题，即先总括云：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。北狄诸国，皆马上作乐，故自汉已来，北狄乐总归鼓吹署，其后分为二部，有箫笳者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐。汉武帝时，南越七郡，皆给鼓吹是也。有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。”继引《晋书·乐志》所载横吹有双角（胡乐）及汉李延年因胡曲造新声二十八解事，及《古今乐录》所载南北朝横吹曲多述战阵事，终述隋以后及唐横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部或五部的衍化之迹。

不足之处

《乐府诗集》也存在一些缺点。一是书中把某些文人诗也列入乐府题目之中，显然不大恰当；二是编者对于隋唐以前的音乐曲调缺乏确切了解，不免采用了前人一些不一定准确的说法；三是由于此书重在曲调，因此不免疏于歌辞的考订，所录歌辞往往和关于曲调本身的叙述不太一致，个别诗作者有误置；四是在分类上有层次重叠处，如“舞曲”与“郊庙”“燕射”，分部上前者可分归入后两类。

《乐府诗集》在中国文学研究史上影响一直很大。元代吴莱因不满此书，遂在其基础上编有《乐府类编》一百卷。元代周巽亨编《历代乐府诗辞》，起《击壤》，迄李唐，总诗一千二百余首。元代左克明编《古乐府》十卷录唐前乐府，体例和《乐府诗集》相同。明代吴勉学编有《唐乐府》十八卷，基本采自《乐府诗集》初盛唐部分。明代梅鼎祚编纂《古乐苑》，虽于《乐府诗集》驳难颇多，而究其书编纂实际，则受惠处实不少。明代冯惟讷汇辑唐以前诗为《古诗纪》，各朝乐府诗也几乎全出于《乐府诗集》。

在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早、收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。它的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书，这对乐府诗歌的整理和研究提供了极大的方便。由于汉代一度罢乐府，中辍采风，汉以后虽仍有乐府机构的存在，而大规模地采集风谣的工作不再进行，以致民歌难得幸存。据《汉书·艺文志》所载，西汉乐府民歌有一百三十八首，但现存乐府民歌包括东汉在内总共不过三四十首。《乐府诗集》中的民歌，虽只占十分之一左右，实在已是不小的数字。这些作品都是郭茂倩从各类书籍中一一搜出。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》《东门行》等见于《宋书·乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集于此书之中，便于寻检。特别是古代一些民间歌谣谚语，大多散见于各种史书和某些学术著作，此书“杂歌谣辞”把这些民间作品集中起来，也为民间文学的研究提供了便利。

《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。这些说明征引了许多业已散佚的著作，如汉代扬雄的《琴清英》、蔡邕的《琴颂》，晋以后谢庄的《琴论》、张永《元嘉正声伎录》、王僧虔《宴乐技录》，释智匠《古今乐录》《琴历》《歌乐》、荀氏《录》，唐代郗昂《乐府解题》、李勉《琴说》、李良辅《广陵止息谱序》《琴书》《琴集》《琴议》《乐苑》等，使许多珍贵的史料得以保存，成为研究五代以前音乐不可多得的资料。

南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十五：《乐府诗集》一百卷，太原郭茂倩集。凡古今号称乐府者皆在焉。其为门十有二。首尾皆无序文，《中兴书目》亦不言其人。

元代周慧孙《乐府诗集序》：自声韵绝响之后，太原郭茂倩编类古今歌曲，上际唐虞，下迨叔季，目之曰《乐府诗集》。凡歌词之典雅纯正，曲调之清新靡丽，媟辞俚语，长谣短歌，鲜不该尽。其夫风、雅、颂之变与世代推移，可一览而周知。而骚人墨客操觚弄翰于断烟斜阳之外，亦足以感发其幽情者矣。

元代李孝光《乐府诗集序》：太原郭茂倩所辑《乐府诗》百卷，上采尧舜时歌谣，下迄于唐，而置次起汉《郊祀》。茂倩欲因以为四诗之续耳。《郊祀》若颂，《饶歌》《鼓吹》若雅，《琴曲》《杂诗》若国风。以其始汉，故题云《乐府诗》。乐府，教乐之官也，于殷曰瞽，宗周因殷，周官又有大司乐之属，至汉乃有乐府名。茂倩杂取诗、谣，不可以皆被之弦歌，且后人所作弗中于古，率成于侈心，犹录而不削，其意或有属也。

元代吴莱《乐府类编后序》：太原郭茂倩次《古今乐府》，但取标题，无时世先后，纷乱庞杂，摹拟盗袭，层见间出，厌人视听。

明代胡震亨《唐音癸签》卷三十一：郓州郭茂倩辑自汉魏讫唐乐府。其唐人拟古题皆以类附。题之昉于唐者，特为“近代曲词”“新乐府词”二目括之。合百卷，唐实居其大半矣。

明代毛晋《乐府诗集跋》：太原郭茂倩集乐府诗一百卷，采陶唐迄李唐歌谣辞曲，略无遗轶，可谓抗行周雅、长揖楚词，当与《三百篇》并垂不朽。

清代纪昀《四库全书总目》：其《解题》征引浩博，援据精审，宋以来考“乐府”者，无能出其范围。每题以古词居前，拟作居后，使同一曲调，而诸格毕备，不相沿袭，可以药剽窃形似之失。其古词多前列本词，后列入乐所改，得以考知孰为侧，孰为趋，孰为艳，孰为增字、减字。其声词合写，不可训诂者，亦皆题下注明。尤可以药摹拟聱牙之弊，诚乐府中第一善本。……然卷帙既繁，牴牾难保，司马光《通鉴》犹病之，何况茂倩斯集？要之大厦之材，终不以寸朽弃也。

《乐府诗集》现存宋刻残本两种：其一较全，现藏中国国家图书馆，有目录二卷，仅卷十九至二十六、卷九十六至一百配以元至正刻本，卷二十七至三十四配以清钞本，有傅增湘跋，1955年文学古籍刊行社曾据以影印出版，2010年人民文学出版社亦以“傅增湘藏宋本”为名影印出版；其二残缺甚多，现藏上海图书馆与南京图书馆，仅存卷五十八至六十一，卷八十四至八十八共九卷。另有元至元六年（1340）济南彭氏校刻明嘉靖间补版印本（北京大学藏）、元至正元年（1341）集庆路儒学刻本（复旦大学藏）、元至正元年集庆路儒学刻明修本（中国国家图书馆藏本有王咸、毛晋校跋；上海图书馆藏本有清陆贻典校；中国科学院藏本有清刘喜海跋；南京图书馆藏本有清丁丙跋）、明毛氏汲古阁刻本（上海图书馆藏本有清翁同龢、翁曾文跋，另一种有清劳权校并跋）、明抄本（存一至七卷，中国国家图书馆藏）、清乾隆刻本、清同治十三年（1874）湖北崇文书局重刻本、《四库全书》本、《四部丛刊》本（据明毛氏汲古阁刻本影印）、《四部备要》本（据汲古阁本校刊）。目前的通行本，是中华书局1979年出版的以文学古籍刊行社影宋本为底本，校以汲古阁本及他书的排印本。又有上海古籍出版社1998年简体字横排本。

郭茂倩（1041—1099），字德粲，郓州须城（今山东东平西北）人。北宋翰林侍读学士郭劝之孙，职方员外郎郭源明之子。元丰年间曾任河南府法曹参军。著有《乐府诗集》。