上清宫，位于河南洛阳邙山翠云峰，是中国第一座以“宫”命名的道观。因道家鼻祖老子与道教创始人张道陵在此修道而被尊为“道源”、“祖庭”，是非物质文化遗产南无拳的发源地。

上清宫位于洛阳市老城西北隅4公里。坐落在邙山翠云峰上，为洛阳北郊的制高点。山虽不高但地势险峻，山上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。

在上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。下清宫规模较小，但十分紧凑幽静。附近尚有道士墓塔5座。

隋炀帝时期，在邙山翠云峰建有老子祠(一说为老君庙 或 老子庙)和青牛观。

唐高宗龙朔二年 (公元662年)，高宗李治移驾洛阳宫，询问附近有何古圣灵迹，洛阳父老乡亲们上奏说：“皇城北山先有老子祠，每祈请，立有福应。”于是李治便诏令洛州长史许力士将老子祠改建为上清宫，用以镇鬼。许力士在邙山挖到一块古石碑，是西晋仙人帛和的墓碑。上清宫建造完毕后，李治下令设坛祭神，于是邙山上空出现太上老君现身的海市蜃楼景观，百官看到后都进表称贺，李治大悦。

乾封元年 (公元666年)，唐高宗追尊老子(李耳)为太上玄元皇帝，乃改洛阳上清宫为太微宫，奉祀太上玄元皇帝。

仪凤四年（679年），唐高宗李治让道士郑元隐等二十四人在上清宫做大型道场，李治亲临。高宗、武后、诸王、公主及百官都亲见太上老君骑白马腾空而至，“乃见老君乘白马朱骏，并二青衣童子降于坛上，祥光照映”，说道：“我孙可享国运长久！（永绥宝祚，克享无期者也）”高宗激动万分，邙山之巅一片欢呼。

李治认为老君的降临是先祖对自己的褒扬，特下诏，令上清宫道士隶属宗正寺，也就是认可道士为皇室本家。这样一来，上清宫真正成了李唐皇室的皇家道观，道士的地位空前提高。

文明元年（684年）九月，太后武则天改元“光宅”，并追尊老子之母为“先天太后”，这位女性尊神对应的正是以母后身份临朝的武后。武后在继承高宗弘道遗志的同时，又借道教抬升自身地位。《改元光宅赦文》规定在洛阳老君庙（上清宫）为先天太后敬造尊像。

开元九年（公元721年），为了活跃东都道教气氛，玄宗请全国著名道士来上清宫讲学。李白最佩服的道士吴筠、张果都来到了洛阳。

开元十三年（公元725年），玄宗下诏在西都建太清宫，在东都扩建上清宫，在全国各地建起成百上千座道观。

开元二十九年(公元741年)正月，唐玄宗下诏在两京、各州建“玄元皇帝庙”，简称“玄元庙”。并设“崇玄学”。置西京玄元庙于太宁坊，东都玄元庙于积善坊旧邸。但洛阳百姓不愿看着邙山上清宫被改建到洛水以南的积善坊，便纷纷抵制，唐玄宗只好作罢。

天宝元年(公元742年)八月丙寅，唐玄宗改“玄元皇帝庙”为“太上玄元皇帝宫”，简称“玄元宫”。天宝二年(公元743年)三月壬子，复名太微宫。

宋太祖曾驾幸西京洛阳，遇到阴雨天气，到上清宫祈祷天晴。这一祷告，雨还真停了。

宋太宗赵光义，也十分看重上清宫，但由于他长住汴梁，难以亲近洛阳上清宫，便于至道元年(公元995年)正月下诏，在汴梁城内仿建了一座上清宫，和洛阳上清宫的格局一模一样。从此弄得大宋地盘内到处都是洛阳上清宫的复制品。天下的上清宫越来越多，这对宣传洛阳来说是一件好事，但从此上清宫已非洛阳独有，却又是一件憾事。

宋真宗３次驾幸洛阳上清宫，称赞老子为“至道大德”。景德四年（公元１００７年）二月，他率领百官来到上清宫，与民联欢，大宴三天，这有史以来首次民俗意义上的天子崇道举措，使上清宫名声大振。

宋徽宗赵佶尤其喜欢道教，被称为“道君皇帝”，对洛阳上清宫进行收编，收归中央秘书省直接管辖。

靖康二年(公元1127年)，外患突来，金人南侵，万千铁骑，踏平中原，徽、钦二帝被俘虏，中原地区包括洛阳在内，统统被纳入金王朝版图。金代的上清宫，全仗着唐宋遗存的文化余音，勉强在那里嘤嘤吟唱，不过维持着香火罢了。

元代，朝廷倡导喇嘛教，上清宫更加边缘化了，许多房舍带着战争的创伤，在风雨中飘摇。它被冷落、被遗忘、被遗弃在翠云峰上。上清宫虽然破败，但未曾闭门落锁。

到了嘉靖皇帝朱厚熜手里，上清宫迎来了一次大的转机。

明代嘉靖十四年(1535年)，道士张玄募钱重建，以山高风大，改殿顶小瓦为大型釉瓦（俗称琉璃瓦），屋脊置铁瓦，故称大殿为铁瓦琉璃殿，今庙内尚存其时铁瓦数块。

嘉靖皇帝信奉道教，嘉靖二十九年（公元1550年）开始，他下令大规模重修上清宫，工程整整进行了３年，终于使上清宫容颜大变。

清代1682年（康熙二十一年）巡府阎兴邦、1730年（雍正八年）知府张汉鼎等均重修。修后庙宇，殿南北长500米，东西宽300米，有戏楼、山门、一、二、三殿；以及配殿廊房等。

此后，洛阳民众也多次捐资修缮上清宫，由于需要修葺的地方太多，捐款有限，往往只能维修一两处，杯水车薪，顾此失彼。

清朝统治将近300年，上清宫全靠地方官员和洛阳民众筹资维持，洛阳人看着上清宫，就像看着皇帝的破龙袍一样，虽然知道那是一件宝贝，但就是力不从心，难以将其恢复原样，只好一针一线，缝一年，补一年，缝缝补补又一年，但总算没有让它消失，就这样慢慢地熬过了清代，走到了民国初年。

1944年，抗战时期，上清宫为日寇飞机炸毁，但有山门、翠云洞、玉皇阁等建筑幸存。

1957年，洛阳市宗教局拨款3000元维修上清宫，修复工程于当年8月动工，修缮了翠云洞上面的玉皇阁，粉刷并修补了翠云洞的裂缝，还对东西寮房进行了维修，使上清宫的面貌焕然一新。

1960年，上清宫被列为第一批市级文物保护单位。

“文革”期间，上清宫遭到冲击，翠云洞中的十帝阎君、救苦天尊塑像被砸碎；玉皇阁中的玉皇大帝巨像被扳倒、砸毁，多年收藏的经书被焚毁。

“文革”结束后，师惟新把上清宫翠云洞中的救苦天尊牌位、玉皇阁中的玉皇大帝牌位重新立了出来，维持这里的道教氛围。

2016年，上清宫古建筑出现了墙体裂缝、酥碱，房顶瓦面残损漏雨等病害，区文物旅游委员会积极申请资金，委托有资质单位对上清宫古建筑进行了抢救性修缮。

2017年，区文旅委又申请市、区两级资金，对上清宫老君殿后月台和大殿月台进行了保护维修。

上清宫是道家学派和道教的发源地，老子曾在此处酝酿《道德经》、创立道家学；道教的开山祖师张道陵、万古丹经王魏翱(魏伯阳)、帛家道开山祖帛和、全真道开山祖王重阳等人都曾在此处修炼，创立各自的道派。

东周时期，老子李耳在洛阳北邙翠云峰上清宫之地炼丹养生，创立了道家思想，被认为是道教的始祖，上清宫因而成为道教的发祥地。

继老子之后，中国道教的开山祖师张道陵也来到上清宫之地修炼。张道陵生于汉光武帝建武十年（公元34年），辞官后北上洛阳，在翠云峰住了下来，一心修炼。

汉和帝永元元年（公元89年），皇帝听说张道陵有道行，三次诏令其入朝为官，张道陵坚辞不受。为不受干扰，他离开修炼了二十年的上清宫之地另辟山林。

汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵在鹤鸣山创立“正一道”，成为道祖。张道陵去世后，其孙张鲁传道30年，后被曹操征降到洛阳，“五斗米道”随之传入洛阳。

西晋时期，辽东人帛和也来到洛阳北邙山翠云峰上清宫之地修道，后创立了帛家道。

南宋时，王重阳48岁入道后，一路乞讨向山东传道，途经洛阳，来到上清宫，参观了上清宫各大殿的神像、壁画。此后，王重阳领着七个弟子，在山东登州、莱州、宁海州传道，两年内先后建立了“三州五会”，53岁时逝去。多年后，王重阳的七个弟子中有四个又来洛阳传道，并且各自创立了一个教派。谭长真在洛阳朝元宫传道，创建了全真南无派；孙不二在凤仙姑洞传道，创立了全真清静派；刘长生在云溪观传道，创立了全真随山派；丘长春在嵩山崇福宫传道，创立了全真龙门派。

南宋淳熙元年（1174年），南无派掌门人谭处端回到洛阳，在翠云峰担任上清宫住持，并在此创立了养生与技击相结合的新拳种，并以“南无”命名，即“南无拳”。

上清宫规模宏伟，殿堂巍峨，门外有石狮石马，内有吴道子所作壁画《吴圣图》和《老子化胡经》，十分辉煌壮观。历代文人墨客涉足山巅，南望伊洛平原，古都尽收眼底。瞻仰上清宫，写下了不少美丽诗篇，杜甫有“山河扶绣户，日月近雕梁”的著名诗句，苏东坡题字留念。

上清宫是坐北朝南的建筑格局，共有五进院落。山门之外，是一座高大的舞楼。

一进院有四帅殿，是主殿，两边还有配殿。

二进院有老君殿，歇山单檐，大三开间，老君塑像端坐其中。上清宫刚建成两年（嘉靖三十四年），洛阳发生强烈地震，上清宫大型建筑都有不同程度的损毁，唯有老君殿上覆铁瓦，丝毫无损，此后便被人们称为铁瓦殿。

三进院为三清殿。

四进院为翠云洞。翠云洞的名称由翠云峰而来，洞内塑老君神像，敬奉的是老子。另有十帝阎君、救苦天尊塑像。门前有对联“在阳世任凭你奸险毒辣害人智谋深似海，到阴曹难逃我剜拔剐炸惩凶冥律法如山。”

五进院为玉皇阁，内有玉皇大帝巨像。门前有对联“皇矣上帝位尊而上极无上，大哉玄穹道妙而玄之又玄。”

上清宫为中国的道教文化传播积累了丰厚的文化积淀。

河南洛阳上清宫，是中国第一座以“宫”命名的道观。道观的名称屡经变更。在汉代，道观称为“治”。晋朝，称为“庐”、“靖”、或者“治”。南北朝时，南方称“馆”，北方多称“观”。直至唐朝，“宫”的称谓开始出现，寓意道教建筑可以和皇帝居所相提并论。

唐代诗人杜甫于公元749年登上玄元皇帝庙，一览洛阳的山河形势，遂作《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》一诗，写出“山河扶绣户，日月近雕梁”的名句。

唐代画圣吴道子在此绘了《五圣千官像》。

宋代的苏东坡也曾于此刻石题句。

可乘坐36路公交前往。