龙伯高（前1年－公元88年），名述，传说为京兆（汉长安）人。为国内外龙氏有谱可查的共同先祖。

西汉哀帝元寿2年庚申（前2）2月15日午时生，比耶稣大一岁，东汉章帝章和2年戊子（88）7月15日辰时卒于零陵官舍，享年89岁。

天下龙姓皆以公为始祖，所谓始祖是指有世系可考的最早的祖先，因龙氏族谱是与公元纪年同步，所以一致认可、千古永传、同心共尊伯高公为始祖，是天经地义、合情合理的。伯高公读书乐道，发愤图强，建武（32）初，以学者首任山都（今湖北襄阳县西北）长，官至零陵郡（今湖南永州市）太守。

钜鹿世第 武陵传家

据《资治通鉴卷12·汉纪》载，汉高帝纳刘敬言：“徒六国后及豪杰，名家居关中”。而龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，故尔亦徒关中，定居扶风之京兆，数十年后，龙氏太祖勉公[生于西汉元光辛亥（前130）]，奋发进取，西汉昭帝始元元年（前81），以名贤受命，出任江程邑（安陵）亭长。政声卓著，邑人赞其“公而且直，民无曲者；正而且仁，田野载德；不履公门，不迩声色”。又曰：“德孚于乡，为龙为光，勉翁先觉，导我愚泯”。因名二子：有孚、有光。公卒于元康已末（前62），妣贾氏（前129-57）。伯高公祖父有孚公，生于西汉征和元年（前92），卒建始元年（前32），妣田氏，生征和辛卯（前90），卒建始乙丑（前32）。子一：先仕。伯高公父先仕公（前52-8），子四：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。伯高公作为老大，率先垂苍，刻苦攻读，学识渊博，品德高尚，山都长任上，廉洁奉公，克尽厥职，日夜惕厉，识才尊贤，黎庶拥戴，朝迁重用，自北南来，升官迁湘，家武陵，龙姓因此以武陵堂作为堂名之一。

赏罚分明 刘秀敕封

据《后汉书·马援传》载：建武初，兄子严敦并喜讥议，而通轻侠客，援前在交趾，还书，《诫兄子严敦书》曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之”。光武帝刘秀看到马援这封信后，于东汉建武24年春月擢升伯高公为零陵太守，诏曰：“具官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢尔零陵太守，官二千石。零陵山扼五岭，地控百越，人多剽悍，俗杂汉夷，惟尔公忠，克沛膏露于禹甸。惟尔廉威，自此刚劲于尧封，于戏！保厘大邦，封疆攸寄，香凝寝戟，闾井务载其清宁，春落锄犁，兆庶欲安于耕凿，则女红不害，尚勤尔职，以称朕意”。实践证明，伯高公无愧于马援的赞赏，无负于刘秀的重托，无辱于郡民的厚望。他满怀于皇恩于万一，救苍生于水火，逞志于荆州的信心，走马上任了。

躬治零陵 名垂竹帛

汉代，全国设13刺史部（即13州），湖南属荆州，置桂阳，武陵，零陵和长沙郡。东汉时的零陵郡，除今日的永州属地外，还包括周边的广东、广西、郴州、衡阳、邵阳的一小部分，约占现湖南省总面积的1/4，可见辖地不小。当时，刘秀虽基本统一了全国，但国内一定规模的农民起义、注数民族起义和叛乱、地主武装叛乱、地域宗族械斗等战事和纠纷，仍时常有之。战火使郡内人心浮动，民心惶恐，生产受到严重影响，伯高公到职后的首要任务，就是安抚人心，加之那时零陵地属“南蛮”中的“南蛮”，生产、文化极端落后，经济十分贫穷，交通特别蔽塞，气候非常恶劣，民族矛盾尤其突出，加之语言不通，人地两生，给初来乍到瘴气弥漫的边远之地的伯高公带来重重困难和诸多不便，但伯高公以大无畏的英雄气概，迎难而上，励精图治，据《永州府志·循史篇》载：伯高公“在郡4年，甚有治效”。更难能可贵的是，伯高公清正廉洁，勤政为公，宽厚待人，礼贤下士，修身养家的为官为人之道，为历代各族多方人士盛赞不绝、史不绝书，真是堪为百世之师、千秋之范、万古之贤，现永州市人民政府一致公认其为古贤太守，一方清官，历代楷模，伯高公泉下有知，也当含笑九泉，欣慰不已！天下龙氏更应倍加珍惜，无限景仰，见贤思齐，光前裕后，以报祖德于万一！！

德泽山河 光昭日月

道德之树常青，精神之花常开。人的道德精神是没有姓氏、地域、国度之分的，是永远传承不变的，它是全人类的共同宝贵财富。伯高公的道德精神，就是马援赞像所高度精辟概括的“孝悌于家，忠贞于国，清明临莅，威然赫赫，朝廷褒功，田野泳德，宇宙间气，独君先得。俨然遗像，千载仪则”。宁徐自明赞伯高公曰：“班孟坚赞称燕齐之士与周并传，得非太公召公之德，实磅礴于人心，故其传久不民欤，左氏载：皋陶庭坚不祀，哀其德之未逮，民之无援，然则称迈种德非耶！东都龙公以谨厚闻于世，马伏波以之教诫子弟，建武择守于焉，取斯迨今。云祁之贤犹有存者。天之施善人不实。为吏贵良，示民以德，静动无华，威仪有则。伏波诫书，诚斋纪石，遐想声光，敬恭朝夕”。伯高公这种忠贞于国，孝悌于家；敦厚为人，廉公为民的精神，不仅是龙氏的传家宝，而且是中华民族传统美德的最高象征，是中国精神的生动体现和完美结合。今天，我们继承和弘扬伯高公的道德精神，就是要学习和发扬4代中内领袖所来自培育和倡导的：报效祖国，服务人民；国而忘家，公而忘私；毫不利已，专门利人；清正廉洁，勤俭节约；崇尚事业，淡泊名利；奋发进取，开拓创新；谦虚谨慎，艰苦奋斗；战胜困难，压倒敌人；和谐求实，明礼诚信；团结友善，自强不息；扬荣抑耻，无私奉献的精神，在各自岗位上不懈奋斗，建功立业，澡身浴德，为国争光，为民造福，为祖争气，为龙氏添彩！

功成身退 修成正果

伯高公在职时，与桂阳郡太守栾巴，一边处理政务，一边学习道术。因他俩是朝廷官员，对湖南道教发展和影响比一般地方的方仙道更大更深一些。所谓道术，就是中国古代色罗自然和社会一切原理与方法的总称。《庄子·天下》：“古云所谓道术者，果恶乎在？曰：无乎不在”。后世道教（我宗亲之一，在汉时形成，到南北朝时盛行）沿用指道教之方术，或称“仙术”。《云笈七篆》卷45《秘要诀法序事》：“道者虚无之至真也；术者变化之玄伎也。道无形，因术以济人，人有灵，因修而会道”。伯高公卸任后，更加聚精会神、专心致志于学道。《真诰》卷14说伯高公跟随神仙刀道林学习，受服胎无之法，又常服青饥方。托形醉广，隐居方台，师从定录君。《历世真仙体道通鉴》卷五说：“龙述，不知何许人也。于金山得神芝实，如梧桐大，治而服之，日饵刀圭。服二年，得尸解而去”。道书中说的一些细节可能不真实，但伯高公信道这一事实还是可信的。一是因为马援本人也学习一些道教的养生方术：“初，援在交趾，常饵薏苡实，用解轻身省欲，以胜瘴气”。（《后汉书·马援传》），人以类聚，物以群分，同气相术，同志相近，可能就是因为都有相同爱好，才使得彼此过从甚密，如此看重。二是汉时金国人均寿命仅28岁，而伯高公寿高89岁，如无特别的养生育术，断难如此高寿。而道术的养生秘诀是顺手自然，注重内心修炼，主张清静无为，而伯高公身居山清水秀，环境优美，自然植被极其丰富的官邸，退出政坛后，置滚滚红尘于度外，加之历来注重修身养性，“仁者寿”，也就是情理之中的事了。

伯高公配妣罗氏（前2--89），生二子：诏、明。长子诏，名夷诏，字推贤，生于东汉建武丁酉（37）8月19日己时，殁于元和乙酉（85）9月5日午时，永年18（75）任浔阳丞，首制家乘。妣刘氏与夫同年生，殁于永元乙末（95），子一：瑜。伯高公孙瑜，人名让瑜，字善握，生于东汉永平戊辰（68）8月6日己时，永年丁酉（97）任浔阳驿丞，殁于永建庚午（130）9月20日午时，妣刘氏与夫同年10月9日卯时生，殁于永建丙宣（126）2月4日未时。子一：珩。伯高公28世孙龙寅，又名梦京，字兆安，唐大中戊寅（858）中武状元，与夫人从戎有功封侯。据《永新通志·儒林传》载：伯高公第31世孙太况，字景荀。生于唐咸8年丁亥（867）1月15日午时。龙纪元年己酉（889）任大理寺卿。居官仁廉，广积阴骘。于天祜3年丙宣（906）卒，时遇异人，异人携盐一包置义山下曰：“曷葬于此”，言毕不见其人，即将盐包展示，有诗云：“富贵千百世，分居亿万家。子孙流出外，永远有声华。”遂葬盐推处。震山庚向。妣陈氏生五子：钦、琮、瑊 、瑀、琳（注：前五字都有王旁，因我自己打不出有两字没打，望各位族人谅解！如有人知道请改过来。后面一样），后五子均登科，后世称“盐堆龙氏”五子登科，即来源于此。宋丞相李纲题诗赞曰：

龙蛇虎踞作佳城，万古千秋诗善人；

莫道山川无秀气，如何从此起人文？

又曰：

龙真穴的本堪夸，到底还须积善家；

不有仙人来点指，焉知吉地久开花？

“乔木发千枝岂非一本，长江分万脉总是同源”。伯高公后裔遍布京、冀、晋、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、川、贵、云、陕、合、渝等22个省、市、区，尤其在湘、粤、桂、云、贵、川最多，目前主要集中于湘、川两省，大约占龙姓总人口的50%，而湘籍就达68万之多，占龙姓总人口的29%，为龙姓第一大省。伯高公后裔不仅遍布五湖四海，而且星散五湖万周，龙其以东南亚、新加坡、马来西亚的海外华人中龙氏居多，而龙氏中又以伯高公后裔居多。伯高公后裔中，人才辈出，灿若群星，名声鼎沸，誉满天下，历史上的重要人物有：五代大臣龙敏、北宋画家龙章、大臣龙景昭、元朝学者龙仁夫、明朝四川巡抚龙文光、清朝经学家龙启瑞、词曲家龙燮等。现代名人有：国家新闻出版署署长龙新民、原新疆军区司令员龙书金、原外贸部副部长现“博鳌澳亚洲论坛”秘书长龙永图、原湖南省政协副主席龙禹贤、原甘肃军区第二政委龙炳新、原南京军区空军副政委龙福才等。以上人物，传承于世，载于史册，誉于民间，是中华好儿郎，是伯高公福庇，是龙氏的光荣和骄傲！

据《零陵县志》载：“龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里（今永州市零陵商业城旁司马塘路13号巷），时人名曰廉威阡子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。”“墓在零陵城北司马塘，立有石坊，上楣刻‘谨饬名儒’四字”。又据《中国文物地图集·湖南分册》载：“龙伯高墓，封土堆残高二米，底径3.7米，青石碑两通：一为明万历年间通判杨继时立，碑高1.9米，宽0.8米；一为清光绪十年（1884）永州府儒学刘源溪立，碑高1.7米，宽0.6米。碑文均为楷书，载墓主姓名及立碑年号”。另据永州市文物管理处证明：“龙伯高墓日前还在，为市级文物保护单位。早几年，广东、祁阳、邵东龙姓人家还来扫过墓。到于龙伯高纪念祠和塑像，在民国年间己废。”2004年清明节前，长沙、益阳、安化等地伯高公后裔龙德发、龙照辉、龙振清、龙国斌、龙汉才先生等9人前往祭祖扫墓，并当场产生了修缮伯高公墓的动议。2005年6月3日，龙伯高公墓修缮委员会向永州市人民政府呈递了《关于修缮龙伯高墓的报告》。2006年4月30日至5月1日，广东、湖南的伯高公后裔龙观生、龙庆棠、龙佑云、龙照辉、龙振清、龙举高等先生17人，在零陵区付区长蒋蒲英、区文化局局长胡小英和市文物处处长赵荣学陪同下，重点考察了伯高公墓。湖南省文物局局长陈远平先生此前专程赴永州考察伯高公墓，并明确了“政府主导，民间参与，抓紧修缮保护工作”的指导思想。2006年11月29日，永州市文物管理处发文，作出《关于修缮龙伯高墓的批复》：同意零陵区文物管理所按所呈方案组织维修伯高公墓。在各个历史时期，前往伯高公墓地祭祖的天下龙氏多如鲫，络绎不绝，前往瞻仰伯高公先贤的社会名流贤达也乏其人，留下不少脍炙人口的诗文。宋张埏评伯高公曰：“有盛德必百世祀，由汉距今，千有余岁，名乡士大夫功绩掀天地见于丹青者多矣，来有子孙嗣续不替，邱垅岿然，祠宇显设，如龙伯高庸非盛德所致乎！”宋陈东访伯高公墓诗曰：

此邦昔曾树旗旄，声望于今北斗高。

为访名山埋骨处，思齐空觉我心劳。

廉威岿然勤仰止，斜阳回首独彷徨。

易三楼寻伯高先生墓而吊以诗云：

徨廓箫箫君任兹，敬将明德记新诗。

伏波不妄生前誉，作郡犹叔异代思。

古树寒塘石碣在，山城烟火墓田夷。

千年旧治留余裔，今日方开汉守祠。

至于神州各地名族谱上题咏伯高公莫的诗词歌赋联文等，更是不胜枚举。综观伯高公光辉伟大的一生，可用一联来概括：

丰功如舜皇山永垂青史

厚德似潇湘水永裕后人

明杨继时题伯高公墓志：“先生以一守土之官，其冢岿然独存。其子孙尤流衍于楚之西、江之右，则盛德垂之不朽哉！今之后将与天壤显存矣”。清湖广巡抚綮李和鼎《重修伯高公墓表》云：“龙氏之裔如江如楚，如粤如蜀，传在世矣。龙之若孙，代多哲人，光我王家。文献不绝，传在人矣。先生炳琅汉牒，千世百世，脍炙人口，传在史矣。余何言之有？然姑摭其大概，敢以弗文辞，盖欲述先生百代之高风，并以告将来之官兹土者”。的确，在历史长河中，有多少帝王将相陵墓早已“荒草一堆坟没了”，而作为左守级人物坟冢，往二千多年自然风雨侵蚀，世事沧海桑田巨变，后代频繁更替，几多战火硝烟烧烤，其能在繁华市区内幸存下来，这在全省实属罕见，在全国也不多见，真是神奇得很啊！这是灿烂的大功大德之花，必然结出的丰硕的长青长存之果。伯高公墓地的长盛不衰，昭示着一个平凡而又伟大的真理：人生一世，草木一春。

积德行善，遗产永存！