风雅一词源自《
诗经》。《诗经》分《
风》《雅》《
颂》三类,《风》是
周代各地的歌谣;《雅》是周代的正声
雅乐,又分《
小雅》和《
大雅》,后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。同时风雅一词又为
多义词,谓文雅,端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的。因
六经之一的《诗经》有《
国风》《大雅》《小雅》等部分,是华夏文学诗词之源与经典,孔子曰:“不学诗,无以言”,对后世
汉族文学影响深远,后世也用“风雅”泛指诗文方面的事。汉
班固 《
东都赋》:“临之以《
王制》,考之以《风》《雅》。”
2.诗文方面。 [of poems;literary pursuit]。《
诗经》有《
国风》《
大雅》《
小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事。
②唐
杜甫 《
戏为六绝句》之六:“别裁伪体亲《风》《雅》,转益多师是汝师。”
③清
薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》:“黔中 某孝廉以博学高才,主持风雅。”
②《
明史·文苑传四·袁宏道》:“﹝ 宏道 ﹞与士大夫谈说诗文,以风雅自命。”
③
丰子恺 《缘缘堂随笔·忆儿时》:“父亲说:吃蟹是风雅的事,吃法也要内行才懂得。”
①《文选·皇甫谧》:“至于 战国 ,王道陵迟,风雅寝顿。”
李善 注:“《
汉书》曰: 春秋 之后, 周 道寝坏,而贤人失志。”
③宋
司马光 《言张田第二状》:“唐太宗 见进士等第,怪其无
张昌龄 、 王公谨 名。 王师旦 曰:‘二人有文无行,恐变陛下风雅’。”
风雅:《诗经》确立的具有中国文化特色的诗歌创作原则。不是指风雅体裁,而是指体现在《诗经》“风”“雅”中的艺术创作精神,即诗歌创作的高尚意义和严肃性。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和
道德意识、真诚积极的
人生态度,被后人概括为“
风雅精神”,直接影响了后世诗人的创作。汉
乐府缘事而发,建安诗人慷慨之音,都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。它引导后代文人在感情抒发上寻求一个健康向上的正确人生观念,培养良好的
审美习惯和道德节操。