摩西律法中所提及的每一只用作献祭的羊，都象征了基督救赎工作的某些特征。赎罪羊羔代表基督以无罪的生命，替代了应被判死罪的罪人的生命。每年的赎罪日，以色列人都要选出两只羊，用抓阄的方式定出\u4e00只献给上帝，另一只则给阿撒泻勒。

中出现3次阿撒泻勒。但是根据查考，网上有很多说法，但是解释得都差不多。

16：8 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

《利未记》 16：10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

《利未记》 16：26 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。1.

“阿撒泻勒”的词义在教会传统中颇多争议，但常见的解释有两种：

一、给上帝的那只立即献祭，而另外一只由祭司按手，表明以色列人的罪转移到了这只羊的身上。

随后由一个人将这只羊带到旷野放掉，以示它带走了以色列人的罪过。

二、至于替罪羊，则阐明了把罪从神的面前除去。圣父将信徒的罪加在被钉于十字架的圣子的身上(赛五十三6)，

使信徒的罪被涂抹。因此，亚伦以象征的方式，将全以色列人的罪传递予'ez'azel，而分离之羊把以色列人的罪带走，使他们不再惦记着导人犯罪的事情。

《利未记》 17：7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文是公山羊），这要作他们世世代代永远的定例。

《申命记》 32：17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的

《以赛亚书》 53：6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

2.

1.神晓谕摩西说，亚伦要把两只公山羊安置在会幕门口，神的面前；一只归与神，一只归与阿撒泻勒。那归与神的羊，要献为赎罪祭。但那归与阿撒泻勒的羊，要打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒（利十六6～10）。

2.「阿撒泻勒」（Azazel）一词，原文的意思是除去、移去。在旧约圣经上只出现四处（利十六8、10、26），表示过犯远离了那个献祭的人。

3.犹太的学者说，阿撒泻勒是地名，代罪的羊被送去的地方；那是悬崖，代罪的羊从那里被扔下去。又有人说，阿撒泻勒的原文字根是离去、移开，所以可以解释为完全解脱，或彻底除去。现代的神学家则依据《以诺书》（伪经）说，阿撒泻勒是沉沦天使的首领；它是一个恶灵，献祭之人的罪要归与它。本会的老前辈蔡圣民长老在五十九年前（1954年），向神学生讲解《旧约圣经概论》之时，也是持这种看法。这三种诠释有一个共同点，即献祭之人的罪已经被送到旷野，远离他而去了。

3.

为以色列会众赎罪。

也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

为以色列会众赎罪,要用两只公山羊。

一只献为赎罪祭——这里先提一下，在以后15节里有详论赎罪祭的实行，其要义乃表示基督是赎罪之羔羊(约1:29,36)。

一只送到旷野去——归与阿与撒写勒。“阿撒写勒”：是移去之意。表示赎罪的救恩把人的罪移去(诗103:12)。

《约翰福音》 1：29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。

103：12 东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。