【注】唐朝之后的五代时期,中印
摩揭陀国高僧
慈贤被契丹奉为国师,所译的《
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中收有该咒,记作“唵(引一)阿(
入声)弭哆婆(去声)𠶹哩以(三合引二)”,西夏僧人智广、慧真集录的《密咒圆因往生集》中收录的阿弥陀佛
一字咒“𠶹哩”,并说据诸师所传更加“唵 啊弥怛缚”并“莎诃”字亦得,比见到的阿弥陀佛心咒又多出了“莎诃”二字,可见该咒在汉译经典中也有记载,但长期以来学修者稀,传承几无。《中有教授听闻解脱密法》《诺门普传真言集》中记作“Om Amidheva hrīh”,则没有末尾的“莎诃”二字。从中印度摩揭陀国慈贤法师传译的“唵 阿弭哆婆 𠶹哩以”和藏传读音“嗡 阿弥德瓦 舍”来看,可以看出北印度、
尼泊尔传到藏地的梵文中bha和va不分,二合音、三合音都简缩为
单音节的现象。
【注】该咒出自《中有教授听闻解脱密法》,在《
藏密真言宝典》中记作Ompadmadhari hrīh,稍有差异。在此以
原始资料为准。阿弥陀佛手持莲花接引众生往生极乐世界,该咒文中padmadhari 即执持莲花的意思,hūm有摧破、破除等含义,在此当指破除往生
佛国净土的各种业障和阻碍,顺利往生阿弥陀佛的极乐世界之意。
【注】该咒在汉译经典中没有记载,出自《阿弥陀佛修法极乐捷径》,藏译
汉中由于将ayu(寿命)一词音译作“阿耶”,被学人依照读音还原为ārya(圣)出现了偏差,在此于以纠正。
净土法门为
显密共通之法门,藏地虽于显
宗教法外,尚有无上密法与之并驾齐驱,然无论四大八小教派中的任何一宗,均以
回向往生净土为助行,即便众多
成就者也示现肉身直接飞往清净刹土,藏地人民也以终生供僧布施、刻写石经石咒、诵念
观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土,藏地僧俗崇奉的清净刹土,有西方
弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等,尤以西方净土最为普遍,历代各宗祖师都作有各类
发愿文及论著等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧,根据众多的教证理证,再再赞叹西方极乐净土法门是在
末法时代最适合众生
根机、最见成效的法门,并诏示弟子们在广泛闻思、心生定解的基础上,以
大圆满法为宗,以西方净土为归,以此现世广弘佛法,作狮子吼,来世径登极乐,获更高往生品位。法王平生之最大心愿,是接引娑婆众生悉数往生
西方极乐世界。《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨,是往昔
莲华生大师亲自
伏藏,法王前一世伏藏大师
列绕朗巴取出,列绕朗巴大师受请至
拉萨为十三世达赖喇嘛吐单加措
传法灌顶、遣除障碍期间,由达赖喇嘛笔录成文,故具无比加持,法王此世专门捡出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持,法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与100万遍弥陀圣号,并诚心忏除以往罪业,今后不作重大罪业(即小乘的
五无间罪,大乘的
谤法罪,密乘的三昧耶根本罪)者,法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生,祈祷与弥陀无二之圣者法王,藉此仪轨出离无始轮回,往生极乐世界迅速圆成菩提。