《阴饴甥对秦伯》是春秋时期史学家左丘明创作的一篇散文。文中阴饴甥巧妙设喻，通过小人和君子的设喻，对比了两种不同表现与看法：借小人代表国内强硬的一派，表示“必报仇”，申明了晋国坚定不屈的斗志；又借君子代表国内温和的一派，表示“必报德”，用礼义来感动秦穆公，使他不得不作出让步。同时，阴饴甥一方面表示为君王的前途担心，一方面表示对秦国寄予厚望。如此正反开合、软硬兼施、不卑不亢，目的无非是迫使秦穆公释放晋惠公回国。但因他句句话都说在了秦穆公的心坎儿上，终于说服了秦穆公。全文通过问答，将秦穆公与阴饴甥的处境与心理描摹得十分逼真。

阴饴甥对秦伯

十月，晋阴饴甥会秦伯1，盟于王城2。

秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲3，不惮征缮以立圉也4。曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命5。曰：‘必报德，有死无二6。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚7，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦8，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之9，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯10，馈七牢焉11。

鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。

秦穆公问他：“你们晋国内部意见和谐吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答君王的恩德。’这样，意见就不一致。”秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我们对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我们已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会这样做吧！”秦穆公说：“你讲的正合我心。”于是改用宾馆来招待晋惠公，并馈赠了牛羊猪各七头，以示尊敬。

晋献公因为宠信骊姬废长立幼，他死后造成晋国内部的政治动荡。公子夷吾到秦国避难，阴饴甥等跟随。重耳也逃到外国避难，跟随者几个人。晋献公死，大臣杀太子奚齐，国内无主，秦穆公派兵送夷吾回国即位，这便是晋惠公。晋惠公答应给秦国焦、瑕两地，回国后就不给了。晋国有灾荒，秦国给粮食救助，秦国发生饥荒，晋国不但不给，反而出兵侵略。于是秦穆公大怒，发兵讨伐晋国。两军在韩原大战，晋国战败，晋惠公被俘。秦穆公本来想要杀掉晋惠公祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求，秦穆公答应了。

鲁僖公十五年（公元前645年）十月，晋国派使臣阴饴甥到王城与秦国会盟。在晋惠公背信弃义、和秦国交锋又丧师辱国被俘后，阴饴甥作为战败国的代表，面对仁厚的秦穆公，理屈不容置疑，但是他并未词穷，于是才有了这段对话。

全文讲述了背信弃义的晋惠公和被其伤害过的秦国交锋后，丧师辱国被俘，惠公之臣阴饴甥作为战败国的代表和秦穆公谈判的过程。

阴饴甥在这时奉命到秦国求和，实在是既理屈又尴尬，但在这种情形下他没有词穷，反而能振振有词地把秦穆公说服。在回答秦穆公的时候，阴饴甥巧妙地将国人分为“君子”、“小人”两部分，一正一反，既承认晋侯过错，向秦伏罪；又表明晋国的士气不可轻侮，态度软硬兼施，讲话极有分寸。最终以自己的庄重自持、才智纵横，既赢得了秦穆公的尊重与款待，又不辱使命，达到了营救自己国君的目的。这篇外交辞令处处显示着智慧的光艺，阴饴甥的精彩辩词，使他的外交辞令被称为典范。

《古文观止》编者吴楚材说此文用的是“整对格”。现代学者钱伯城解释：整对格就是名与名对，段与段对。以此文来讲，“君子”与“小人”对，“报仇”与“报德”对，“威”与“恕”对，“怀德”与“畏刑”对。内容含意上的正反开合，则是意与意对。

明代魏禧《左传经世钞》卷五：以吕、郤之才而狐、赵诸人不荐以共事；以介推之功而无有代之白者，吾于此知文公诸臣不过功名之士，非有器识度越以人才国体为心者也。

清代金圣叹《天下才子必读书》卷一：看他劈空吐出“不和”二字，却便随手分作小人、君子。凡我有唐突秦伯语，便都放在小人口中；有哀求秦伯语，便都放在君子口中；于是自己只算述得一遍，既是不曾唐突，又不曾哀求，真措辞入于甚深三昧者也。

清代徐乾学《古文渊鉴》卷一：饴甥立言之妙，能使秦伯降心以从，千古第一词令也。

清代林云铭《古文析义》卷一：吕甥作用，全在教郤乞征缮，以辅孺子一语，示晋已有君，使秦徒抱空质耳。此番以不和言和，借君于小人口中逗出立圉、待命二意，浑成无迹。末把晋君一着，为秦之利，抑扬中，纯是一片笼络，可谓词令妙品。

清代吴楚材、吴调侯《古文观止》卷一：通篇作整对格，而反正开合，又复变幻无端。尤妙在借君子小人之言，说我之意，到底自己不曾下一语。奇绝！

清代过珙《古文评注全集》卷一：开口说“不和”二字，下文正难著解，及述君子小人处，凡三解，文法亦三变，纡徐婉曲，自足动人，宜秦伯之心折也。

清代冯李骅、陆浩《左绣》卷五：问和却说不和，妙绝。句句说不和，却正是句句说和，尤妙绝也。语语托之君子小人，则唯吾意所欲言，唐突而不患于亢，乞怜而不患其贬，此真游说妙诀，乃代字诀之所本也。当时得之为续命汤，后人得之为益智粽矣。前一段字字着实，后一段字字虚圆；前一段意思说话只做一遍，妙于直致；后一段意思说话却做两遍，妙于推敲；末段一反一正，忽变两对为单行，章法前偶后奇，格创而色最浓。

清代周大璋《左传翼》卷八：无小人之言。不能令秦伯惧；无君子之言。不能令秦伯喜。忽予、忽夺，谁宾、谁主，辞令之妙，千古无两。

近代吴闿生《左传微》：此篇词令，妙绝千古，在本书中，亦为有数文字。

近代韩席筹《左传分国集注》卷五引王源评：“‘必报仇，宁事戎狄’，何等气焰，妙。‘戎狄’句倒下便峭；‘必报德，有死无二’，虽引罪以自气焰，妙。”引吴曾祺评：“千金之言，婉曲周至，足为千古词令之祖，战国说士虽多，无能出其右者。”

左丘明（约前502年—前422年），单姓左，名丘明，春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”、“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“鲁君子”。