阮孝绪（479～536年），字士宗，陈留尉氏（河南省尉氏县）人。南朝齐梁时期处士、目录学家。

阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的母亲周氏死后，留下一百多万属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了堂伯阮胤之的姐姐、表兄瑯琊王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。乳母怜惜他课业繁重辛苦，就偷了玉制的羊金制的兽等物件给他。孝绪看到惊恐不已，告诉彦之（然后）送还给了王氏。孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。十六岁时，父亲去世，服丧期间不穿丝絮之衣，即使尝到味美的蔬菜也要吐掉。表兄王晏地位显贵，多次到孝绪家，孝绪估计他必遭大祸，一听到王晏带来的仪仗队的奏乐声，就钻过屋后的篱笆逃避躲藏起来，不愿和他相见。有一次吃酱觉得味道很美，问酱从何而来，听说是来自王家，马上吐出所吃的东西并将酱倒掉。等到王晏被诛，亲戚们都怕他受牵连，为他担心。孝绪说：“虽是亲戚，但不是同党，怎么会被连坐？”最终免罪。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”孝绪被当时的名流钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不应召。陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝绪深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

阮孝绪曾广泛搜集宋、齐以来王公捂绅所藏图书的目录及遗文隐记．把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”7个部类．撰成《七录》．在一定程度上总结了前代目录学的成就．成了《隋书·经籍志》的重要依据。他有儒学的深厚根柢：“少爱坟籍．长而弗倦”(《七录序》)，并肯定儒家思想的巨大作用。他说：“非夫丘索坟典、诗书礼乐，何以成穆穆之功，致荡荡之化也哉?”(同上)。《梁书·卷五一》有传。著有《高隐传》10卷、《七录》12卷。《全梁文·卷六六》辑有其部分著作

事迹入《梁书·处士传》。幼以孝闻，性沈静，年十三通五经。既冠，已有超然远引之志，遂屏居一室，非定省未尝出户，亲友因呼为居士。喜坟籍。是外兄王晏为显贵，屡次到他家，不与相见穿篱而逃。任昉叹道：“其室则迩，其人甚远”。所居唯有床，竹树环绕，读书其中，学养精进。屡被征，以世路多艰，终不出。其人出处去就，高洁不染有如此。梁武帝普通年间(520-527)有感公私坟籍，多所散佚，乃博采宋齐以来图书，集为《七录》一书，总结前人目录学之成就。《七录》今失，惟自序尚见于《弘明集》内。七录分内外两篇。内为五录：经典，纪六艺；记传，纪史传；子兵，纪子书、兵书；文集，纪诗赋；技术，纪数术。外篇有二：佛录、道录。其分部题目，颇有次序。阮之前有王俭《七志》，以分类法论，则阮较王为善。阮氏对目录学之贡献，据姚名达在其《中国目录学史》中认为有：①分类合理化；②适应时代环境；③工作科学化。阮录在当时已将“天下之遗书秘记，庶几尽于是”，可以说是已尽到目录学史上编集、创见之功。

他对遗典隐文，颇好搜集凡自宋、齐以来，公私所藏典籍，尽力罗致，对书目薄录，悉加研究。凡所遇图书，与官修目录悉家勘对。发现官修目录多所遗漏，遂励志总众家之集，更著新目。

阮孝绪，陈留尉氏人也。孝绪七岁出继从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。乳人怜其传重辛苦，辄窃玉羊金兽等物与之。孝绪见而骇愕，启其父彦之送还王氏。十五冠而见其父彦之，彦之诫曰：“三加以弥尊，人伦之始，宜思自勖，以兹尔躬。”答曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。年十六，父丧，不服绵纩，虽蔬菜有味亦吐之。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟获免。梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床为精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其为名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，莫不怀刺敛衽，望尘而息。唯与比部郎裴子野交。子野荐之尚书徐勉，言其“年十余岁随父为湘州行事，不书官纸，以成亲之清白。论其志行粗类管幼安，比以采章如似皇甫谧。”天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓曰：“往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁，可乎？”答曰：“昔周德虽兴，夷、 齐不厌薇蕨。汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世？况仆非往贤之类邪？“后 于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值。获此草，母得服之，遂愈。时皆叹其孝感所致。著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监末，斟酌分为三品，凡若干卷，又著论云：“夫至道之本，贵在无为。若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔、庄之意，其过半矣。”

后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自 到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险， 累日不值。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服 之，遂愈。时皆叹其孝感所致。（摘自《梁书·列传·卷五十一》，《南史·列传·卷七十六》亦有此文）

翻译：（阮孝绪）在钟山学习，母亲忽然生病，兄弟要写信给他，母亲说：“孝绪自有灵通，一定会自己回来的。”他果然因心惊而回家。母亲的病要一味药名为“生人葠”，传说钟山有，孝绪翻山越岭亲自去找寻，累日不停。忽然看见一头鹿徐徐前行，孝绪随着鹿到了一个地方，鹿突然消失了，在那里再看，正是生人葠所在之地。服药后，母亲立刻痊愈。