《过辛稼轩神道》是明代诗人张以宁所作的一首七言律诗。这首诗首联写凭吊时的萧瑟情状；颔联和颈联回忆辛弃疾的北伐大计和皇帝的昏庸；尾联描写墓道旁的环境，英雄既逝，江水东流，杜鹃暮啼，表现了对民族英雄辛弃疾的景仰和对南宋小朝廷昏君佞臣的谴责。全诗沉郁苍凉，挥洒自如，笔致清雄。

过辛稼轩神道1

长啸秋云白石阴，太行天党气萧森2。

英雄已尽中原泪3，臣主元无北伐心4。

岁晚阴符仙蠹化5，夜寒雄剑老龙吟6。

青山万折东流去，春暮鹃啼宰树林7。

1.辛稼轩神道：辛弃疾葬于江西上饶，其墓侧驿路旁有“稼轩先生神道金字碑”。

2.太行天党：指辛弃疾当年在北方带兵聚义、共谋恢复中原的上党地区。

3.英雄：指辛弃疾。

4.伐：一作“渡”。

5.阴符：兵书。

6.雄剑：龙泉剑，宝剑名。出自梁简文帝《七励》：“拭龙泉之雄剑，莹魏国之宝刀。”

7.宰：坟墓。

秋云遮暗白石，一片阴森，我不禁在英雄墓前长啸，高入云天的太行上空也暗淡萧瑟。

弃疾当年年复一年眼泪已经流尽，而皇帝却根本就没有北伐的雄心。

到了垂暮之年，兵书也蛀烂风化了，寒夜弹剑传出阵阵龙吟。

千回万转的青山，挡不住东流之水，晚春杜鹃的哀鸣悲啼，响彻墓道旁的树林。

南宋爱国词人辛弃疾，在宋宁宗开禧三年（1207年）死于铅山。《铅山县志·茔墓》：“辛忠敏弃疾墓，在七都虎头门。宋绍定间赠光禄大夫，敕葬于此。犹有金字碑立驿路旁，曰稼轩先生神道。”这首诗就是作者张以宁在一个秋天访古揽胜，凭吊英雄茔墓时所作。

英雄人物的墓园总会引起凭吊者肃然起敬的情怀，和对死者生前事迹的追忆。诗人在稼轩神道旁，心情便很不宁静，忍不住长啸抒发豪情。“长啸秋云白石阴”写的就是这种情态。诗人首先想到的是辛弃疾青年时代投笔从戎，在北方鸠众抗金的事迹。宋高宗绍兴三十年（1160年），辛弃疾二十一岁，就在太行山一带聚义兵两千，后属耿京，作掌书记，共谋恢复。辛词“季子正年少，匹马黑貂裘”（《水调歌头·舟次扬州和人韵》）、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）都有对那段生活的追忆。辛弃疾当年活动的太行上党一带地势居高临下，苏轼形容其地是：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊；飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。”（《雪浪石》）而张以宁此诗次句“太行天党气萧森”，不但形容其地形胜，气势深远，而且包含着对辛弃疾早年活动的缅怀。其人其地，皆可敬仰。

辛弃疾南归后，一直积极倡言北伐，从事抗金准备工作。然而屡遭当权者嫉恨打击，终其一生，其恢复中原的宏愿，未能实现。《水龙吟·登建康赏心亭》写道：“倩何人唤取，红巾翠袖，盘英雄泪。”《崇祯历城县志·乡贤》载：“辛弃疾临卒，以手比指，大呼杀贼数声而止。”真可谓死而后已。这是“英雄已尽中原泪”的确切含义。而“臣主元无北伐心”，则主要指南渡君臣即高宗等代表的主和势力，他们没有北伐诚意，致使偏安成为定局。不言“君臣”而言“臣主”，是因为按律第二字当仄。不过“臣主”这说法还可以理解为偏正结构，便有“屈服于金源的皇帝”那种贬义。事实上，宋金绍兴和议（1141年）后便改“兄弟”关系为臣君关系。宋主真是名副其实的“臣主”。隆兴和议后虽改为侄叔关系，依然屈辱。这样委曲求全的朝廷，根本没有勇气北伐。

紧接着，诗人隐括辛词“却将万字平戎策，换为东家种树书”（《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》）、“举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。”（《水龙吟·过南剑双溪楼》）等感慨不平和抒发壮怀之名句，铸为联语：“岁晚阴符仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟”，概括辛弃疾南渡后的两种心情。

结尾，诗人又化用辛词《菩萨蛮·书江西造口壁》：“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词本意言恢复之障碍重重，君子当自强不息，如河汉朝宗于海，然时局终未可乐观，故有殷忧。这里的化用却是指英雄既逝，江水仍绕山而东注，林表子规悲鸣，如有隐痛然。

全诗多处运用辛弃疾词句为英雄写心，又高度概括了其生平大节，对南渡君臣则有所寄讽，是一首能代表后人对这位伟大爱国词人的追怀惋惜的佳作。

人民文学出版社古典部编审宋红《中国古代诗歌精华 下》：写英雄困顿之哀，笔致清雄。辛弃疾之行藏襟抱尽于此中见出。“臣主原无北伐心”一句，是辛弃疾悲剧一生之症结所在，最为深刻。

张以宁（1301—1370），字志道，古田人。生于元大德五年，卒于明洪武三年，享年七十。有俊才，博学强记，擅名于世。人呼“小张学士”。泰定中，以春秋举进士。官至翰林侍读学士。明灭元后，复授其侍讲学士，奉使安南（今越南），还，卒于道。家于古田翠屏山下，学者称翠屏先生。以宁工诗，高雅俊逸，超绝畦畛。著有《翠屏集》《春王正月考》（均《四库总目》），并传于世。