赵载浩生于康熙四十一年（1702年，
朝鲜肃宗二十八年）九月二十九日，是赵文命与元配安东金氏（
金昌业之女）所生之子，也是孝章世子嫔（
孝纯王后）的异母兄。其家族属于
少论派，父亲赵文命与叔父赵显命在
朝鲜英祖还是世孙时曾尽力保护，所以在英祖继位后飞黄腾达，妹妹被纳为世子嫔，叔叔赵显命也一路官至
领议政，与另一少论大臣宋寅明一起主导英祖前期的荡平政局，号为“赵宋乾坤”。赵载浩先是在雍正七年（1729年，朝鲜英祖五年）考中小科进士，此后就无意科举，“欲以方外士自处”，也不接受荫职。乾隆四年（1739年，英祖十五年）经宋寅明推荐，任世子翊卫司副率。后历任宗簿寺主簿、鸿山县监等职，并于乾隆九年（1744年，英祖二十年）获春塘台试丙科及第，特擢承旨。
赵载浩“美容颜，善谈辩”，深得英祖器重，再加上他继承父亲的路线，坚决拥护英祖的荡平政策，“力主调剂之论”，故升迁速度极快，登科六年就官拜礼曹
判书，跻身中枢。此后历任刑、兵、吏曹判书，于乾隆十九年（1754年，英祖三十年）正月拜相，授议政府
右议政，此时离他登科还不到十年。此前，孝纯王后担心家族权势太盛反而容易招祸，所以曾私下会晤赵载浩，要他“避权”。故赵载浩在拜相命下后五十三次上疏推辞，并引用妹妹在世时劝他“避权”之戒，然而英祖始终挽留，赵载浩不得已在七个月后“肃命”（
肃谢恩命，即接受任命），并在肃命当天声讨
朝鲜景宗时与老论对立的已故少论领袖李光佐之罪（李光佐问题是当时少论派的底线），以表明与
老论和解并执行荡平政策的立场。此后，他仍“常移疾不参朝会”。
乾隆二十年（1755年，英祖三十一年）二月，发生罗州挂书事件，进而引发乙亥狱事，少论遭到致命打击。同年编纂《
阐义昭鉴》，赵载浩参与其中。对于溯源问题，部分老论大臣主张溯及辛巳狱事（
张禧嫔诅咒事件）期间少论派鼻祖
南九万等没有穷治“己巳余孽”（
南人）的责任。因为这个问题涉及到少论香火的存续，一旦追究南九万等于将少论派连根拔起，故赵载浩坚决反对，向英祖指出老论对少论“欲尽杀而无遗”，并以明朝亡于党争来劝谏，英祖亦接受其意见，只上溯到
辛壬狱事，赵载浩由此与老论龃龉。另一方面，赵载浩作为少论中的荡平派（缓论），也与少论中的峻论（反对荡平者）结下仇怨，少论峻论宁肯投奔老论也不肯归附赵载浩。赵载浩深知他在朝中已经孤立，经过上百次上疏请辞，终于在翌年三月卸任，以领
敦宁府事的闲职隐居
春川。
乾隆二十四年（1759年，英祖三十五年），因赵载浩称病不参加
仁元王后祔庙仪式，令英祖很生气，流放他于林川。不久释放，回到春川。当时，思悼世子一直知道赵载浩支持自己，与朝中反对他的大臣不同，所以在等待赵载浩回朝。但在乾隆二十七年（1762年，英祖三十八年）五月，发生了罗景彦当面向英祖告发世子恶行之事，世子处境岌岌可危，于是世子指示在东宫侍讲院任职的赵载浩从侄赵维镇赶赴春川，向赵载浩求救。赵载浩为了避嫌，没有通过赵维镇转达，而是让其子转告另一东宫官员李万恢，说世子无需多虑。赵载浩也搬到离汉城更近的
加平郡，观察事态。等到情况愈发不妙时，他才赶到汉城，然而
壬午祸变已经发生。
恰在此时，曾为赵载浩门客的严弘福也在汉城散布赵载浩私下曾自诩“保护东宫”并暗示将扶持
南人打倒老论的“
不逞之语”。左议政
洪凤汉从弘文馆应教李弥那里得知后，马上告发给英祖。英祖亲自审讯严弘福，认定是严弘福编造的“
浮诞乱言”，斩了严弘福，但认为赵载浩不应结交此辈，将他削职，其后流放
端川。六月，大司谏李基敬告发严弘福还有柳綵、南景容两个同党，英祖把他们抓来审问，结果和严弘福所说的基本一致。英祖起初以为赵载浩是看不惯党争积习才辞职，把他比作汉代批评
叔孙通的两个清高的鲁地儒生；等听到严弘福、柳綵、南景容的供述以后，便怀疑赵载浩其实是以退为进，勾结“己巳余孽”策划政变，于是在当天就下令赐死赵载浩。七月初四日，赵载浩在流放地端川被赐死。事后，英祖颁布《严卞录》，以杜绝类似事件再次发生。
乾隆四十年（1775年，英祖五十一年）五月，赵载浩之女击申闻鼓鸣冤，英祖也觉得赵载浩当初不过是对政敌发发牢骚而已，并不危害国家安全，而且考虑到赵载浩之父和叔父的功勋以及其妹对自己的孝顺，为其平反。