《西山群仙会真记》是一本道家典籍，简称会真记。主张修道者应以养形为先，其次以补益精气神为基，形全气(罴)壮，再炼内丹以求长生升仙。其养形补益之术，必须符合天地阴阳运化之度，把握四时五行相生相克之时机。其内丹术以真铅汞为大药，真铅即肾中真气，真汞即自身之真精。使阴阳水火上下相济，而成金丹。内丹功成，则身外有身，超凡入圣。从而发展了内气运行理论，名人体内的元气为“河车”。这种内气过下关、中关、上关，自上田、中田至下田的过程称为“大河车”，即后来的“周天”。该记是影响深远的气功专著。

题施肩吾撰，李竦编。五卷。简称《会真记》。施肩吾为唐代道士，元和十年（815）进士，隐於洪州西山（今江西新建）修道，道号华阳真人。或云施肩吾似有二人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚於北宋。据自序说，全书从前圣後圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明锺吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《锺吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书》、《西山记》、《灵宝内观经》、《通玄经》等多种道经及葛仙翁、阴真君、吕真人等语录，论说炼养内丹之法，主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功。卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。是比较具有理论系统的道教内丹著作，对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。收入《正统道藏》洞真部方法类。

《西山群仙会真记》·五卷（两淮盐政采进本）

旧本题华阳真人施肩吾撰。肩吾字希圣，洪州人。唐元和十年进士。隐洪州之西山，好事者以为仙去。此书中引海蟾子语。海蟾子刘操，辽时燕山人，在肩吾之後远矣。殆金、元间道流所依托也。其书凡五卷，卷各五篇。曰识道、识法、识人、识时、识物；曰养生、养形、养气、养心、养寿；曰补内、补气、补精、补益、补损；曰真水火、真龙虎、真丹药、真铅汞、真阴阳；曰炼法入道、炼形化气、炼气成神、炼神合道、炼道入圣。其大旨本於《参同契》，附会《周易》，参以《医经》。戒人溺房帷，饵金石，收心敛气，存神固命，有合於清净之旨，犹道书之不甚荒唐者。

《西山群仙会真记》又名《西山群仙会真集》，历来记录或云一卷，或云五卷。《宋史·艺文志》载：“施肩吾《西山群仙会真记》一卷。”13《秘殿珠林》卷二十三：“《西山群仙会真记》一部。”14《文献通考》称《西山群仙会真记》五卷之内容为“言炼养形气、补毓精神成内丹之法，凡三十五篇”。15《说郛》卷十下录为“《西山群仙会真记》”，不题卷数。

《道藏目录详注》卷一载：“夜字号计十三卷，《西山群仙会真记》卷一之五，清虚洞天华阳真人施肩吾希圣传，三仙门弟子天下都间客李竦全美编。识道、识法、识人、识时、识物等论，又言养生、养形、养气、养寿等论。又补内、补气、补精、补益、补损等论，又真水火、真龙虎、真丹药、真铅汞、真阴阳等论，炼法入道、炼形化气、炼气成神、炼神合道、炼道入圣等论。”

关于《西山群仙会真记》这部道经的篇数，除《文献通考》称其有三十五篇外，多载为二十五篇。今本所见都为二十五篇。一种可能是《文献通考》记载的是另一个版本的，当下已经不可见。另一种可能是《文献通考》的记载有误，“三十五”为“二十五”之误。

现在见到的最早版本收于《道藏》洞真部方法类，名为《西山群仙会真记》，共五卷，二十五篇，前有华阳真人施肩吾希圣的序。每卷的卷首都提有作者信息“清虚洞天华阳真人施肩吾希圣传，三仙门弟子天下都间客李竦全美编”的字样。后无后记、跋等。后来，《四库全书存目丛书》子部道家类中收录了涵芬楼《正统道藏》中此书的影印本。

第二个版本收在《道藏辑要》翼集中。目录中作《群仙会真记》，正文中作《西山群仙会真记》，不分卷，共二十五篇，前有华阳真人施肩吾希圣的序。紧接着是书名，然后是作者信息“清虚洞天华阳真人施肩吾希圣传，三仙门弟子天下都间客李竦全美编”的字样。后无后记、跋等。

第三个版本是收在《道藏精华录》第十集中。名为《西山群仙会真记》，不分卷共二十五篇。页脚标有“守一子校正本”。

第四个版本收在《道藏精华》第一集之六，名为《西山群仙会真记》不分卷共二十五篇。后无跋文。

第五，《道枢》中有《会真篇》，是对《西山群仙会真记》各篇的节选。

《西山群仙会真记》与《太上玉函玄秘群书》

国家图书馆藏的明抄本《真仙上乘》中收有《太上玉函玄秘群书》这一系列的书。卷中题有“万历五年十月哉生明文川居士重录于养心斋”，当为万历五年(1577)文川居士之手写本。版式为10行，每行22-26字，蓝格，白口，四周双边，后被成都巴蜀书社出版的《藏外道书》收录。从内容上看《太上玉函玄秘群书》是删节版的《西山群仙会真记》。根据后记，此书传自月鼎翁，即莫月鼎。

莫月鼎为元朝著名的道士，如果此序不是托名，那么此书就应该是元代流传下来的。田诚阳在《藏外道书书目略析》中认为，“又《太上玉华玄秘群书》一种，包括道书十册，查对《道藏》本《西山群仙会真记》，乃知缺少《九天洞玄录》与《九仙秘诀》两册，而将《太上老君内观经》与《太上洞玄灵宝定观经》窜入顶替。卷中《内丹书目》，似为全书之总目录，但与其实际书目不符；可见本书已然散乱。此本的抄写年代，在《正统道藏》之后、《万历续道藏》之前，其中文本多系宋元留传下来，且与《道藏》本有所不同，可作校勘，有着不可低估的古本价值。”

但关于《太上玉函玄秘群书》的成书年代还有一种可能性。后记中注明此套书重刻于万历年间，属于晚明时代。明代尤其是中晚期刻书，随意窜改古书之风颇盛。正如《四库全书总目》卷六十一说：“明代刊书者往往窜乱旧本，而没所由来，诸版竞出，混淆弥甚，其风炽于万历以后。”曹之《中国古籍版本学》就举了这样的例子：“例如明杜思刻《别本革朝遗忠录》系由郁衮《革除遗忠录》改窜而成，删去郁书赞语，书首伪冠张芹《备遗录》、黄佐《草除遗亭》、敖英《备遗缕录》三序，序文与内容毫无关系。又如明本薛暄《僻子道肋》系由薛暄《读书录》中摘出，别成一书。”《太上玉函玄秘群书》这套书虽然书名不是《会真记》，但其命运遭际很可能就是晚明窜刻陋习的缩影。

朱越利先生在《钟吕金丹派的形成年代考》中也指出：“《藏外道书》收录有《太上玉函玄秘群书》（又称《玉函秘书十种》），署‘清虚洞天华阳施真人集录’。《太上玉函玄秘群书》有序，署‘清虚洞天华阳真人施肩吾希圣书，三山门弟子天下都闲客李竦校正’。序后列书目十种。实有书八种，阙两种，用《内观经》和《定观经》顶替。《太上玉函玄秘群书》有文川居士于万历五年所题后记，称白云道人于永乐庚子年将此书授予其高伯祖。所谓华阳施真人集录《太上玉函玄秘群书》并书序，以及李竦校正之说，盖托名。《太上玉函玄秘群书》的八种书盖为明代人撰著或编辑。”

《太上玉函玄秘群书》与流行的《会真记》出入杂糅的情况十分复杂，而且版本较早。质量虽然不高，但是文献学的价值还是不容忽视。现介绍其框架如下，以方便读者。

《太上玉函玄秘群书》题为“清虚洞天华阳施真人集录”。题后为《会真记》序文的节选，后署名“清虚洞天华阳真人施肩吾希圣书”，“三山门弟子天下都间客李竦校正”。署名之后开列十书目录，分别是：玉华灵书、太上隐书、太上玄镜、上清玄格、九天洞玄录、九仙秘诀、三清真录、中黄秘诀、西山会真记、群仙通秘记。

但是，丛书正文中所收书籍与其开列的十书目录并不完全一致。

第一本书为《太上玄秘玉华灵书》，副标题为《修识上经》，之后的正文分为《识道章》、《识法章》、《识人章》。这都是《会真记》这三章的节选。

第二部书是《太上老君内观经》。

第三部书是《太上洞玄灵宝定观经》。

第四部书是《玉函玄秘太上隐书》，副标题为《修识下篇》。这篇文章分上下两篇，上篇为《识时章》、下篇为《识物章》。内容上也是对《会真记》中这两篇的节选。其中《识时章》只比《会真记》中的《识时》少了第一段，其他完全相同。

第五部书是《石室玉函秘藏太上玄镜》，副标题为《修养篇》，分为：《养生篇》、《养形篇》、《养气篇》、《养心篇》、《养寿篇》。内容上是对《会真记》中这些篇目的节选，并在一些细微的地方有差别。如《会真记·养形》中为“古人以阳养阳”，《养形篇》中为“太虚真人曰：‘以阳养阳’”；《养气篇》中把“《太上隐书》曰”改为“太白真人曰”等。

第六部书是《石室玉函秘藏上清玄格》，副标题为《修补上经》，正文分为《补内篇》、《补精篇》、《补气篇》，内容是对《会真记》相关篇目的节选，另外把《会真记》中的《补气》和《补精》的顺序做了调整。

第七部书是《太上玉函玄秘三清真录》，副标题为《修真中经》，正文为《真丹药篇》、《真铅汞篇》。此是对《会真记》中相应篇目的节选和删改。

第八部书是《太上玉函玄秘中黄秘诀》，副标题为《修真下经》，正文为《真阴阳篇》，是对《会真记》相应篇目的节选。

第九部书是《石室玉函玄秘西山群仙会真篇》，副标题为《修炼上经》，正文分为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》三部分，其中《炼气成神篇》除了把“《西山记》曰”改为“《西山真人秘诀》”外，全篇基本一致。

第十部书是《石室玉函西山真人通玄记》，副标题为《修炼下经》，正文分为《炼神合道》、《炼道入圣篇》。后有文川居士写的一个简短的后记，记录这部书的来历，现摘抄如下：“永乐庚子七月朔日，余高伯祖倥侗公于金陵旅舍偶遇白云道人，以倥侗公神清期奕，似有山阁林下之风，因授与书十册二十五篇。相传其师月鼎翁之秘诀也，得此可以长生，幸勿轻示与人。万历五年九月望日重录之于养心斋。”

与《太上玉函玄秘群书》中所列的十种书的目录相比，《藏外道书》中《太上玉函玄秘群书》所窜录的《会真记》中，没有收录《九天洞玄录》、《九仙秘诀》这两篇。对比以上八本书所收篇目与《会真记》中的篇目，在《石室玉函秘藏上清玄格》的《补气篇》后缺了《补益》、《补损》、《真水火》、《真龙虎》这几篇。从书目顺序及篇目顺序看，《九天洞玄录》、《九仙秘诀》两书中的内容当为《补益篇》、《补损篇》、《真水火篇》、《真龙虎篇》。合起来一共二十五篇，于后记中所载相同，与《会真记》中的篇目也相当。

对比以上几个版本我们可以得出以下结论：

1.《西山群仙会真记》或名《西山群仙会真集》，当以《正统道藏》版为准，名为《西山群仙会真记》。

2. 此书或作五卷、一卷、不分卷，当只是分卷方法不同，除《藏外道书》的《太上玉函玄秘群书》，基本没有内容的变化。

3. 除《道藏精华录》和《藏外道书》明确标明版本来源外，其他都无版本来源的信息。但除《藏外道书》版外，从内容看差别不大，当都出自 《正统道藏》这一系统。从内容上看，《道藏精华录》也极有可能出自《正统道藏》这一系统。

4.《太上玉函玄秘群书》不论是“宋元留传下来”的“古本”，还是明人“编辑”或“窜改”的，都与《正统道藏》一系有很大差别，具有很高的校勘价值。

〔版本考述以及结论两目录内容均选自由高丽杨老师承担的中华书局2010年规划点校出版项目（项目编号为3176）阶段成果。〕