《道藏目录详注》是明代道士白云霁所编辑撰写的道教典籍，共四卷，书成于明天启丙寅年，以道藏之文，分门编次，大纲分三洞、四辅十二类。文渊阁《四库全书》收纳。

此本与丁氏八千卷楼旧藏均题“明冶城白云霁详注”。而清刻 《道藏精华录》亦有《道藏目录详注》四卷，署题“辽左李杰若之详注”，但其提要却 云： “明道士白云霁撰。”此本前附《凡例》《道藏总目》《道教宗源》《白云观重修 道藏记》；其卷次、注文与前数本大略相同。

则《道藏精华录》所谓李杰若《道藏目录详注》实即白云霁《道藏目录详注》之别 本。清孙星衍《孙氏祠堂书目》著录明李杰若撰《道藏目录》十二卷，卷数多出三倍。 《道藏精华录》本题“辽左李杰若之详注”是冒名，抑是误题，未详。

《道藏目录详注》（下简称《详注》）与《大明道藏经目录》大体相当。卷一洞真 部，卷二洞玄部，卷三洞神部（各分为十二类），卷四太玄部、太平部、太清部、正一 部。首录部类，次标字号及各字号重编卷数，再提行著书名、原卷数和《道藏》重编卷 数。有数种道书合为一卷者，则于末种下注明。有符、图、像者，亦于书名下标出。或 著撰人，略附子目。有的摘录原书序文，或加简单的注释。又于正一部《大明道藏目录》 四卷下注云：“已上天字号起，至英字号止。已下皆系《续藏》。”《四库全书》本此后附《万历续道藏》杜字号至将字号。缪 藏本少二字号，止于府字号，罗字号以下无文。《四库全书》本也有短缺，如缺《洪恩 灵济真君集福宿启仪》、《天枢院都司须知法令》等。影印文渊阁本于《续道藏》部分所 缺尤多，无《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》、《中天紫微星真宝忏》、《灵宝施食法》 、《北斗九星隐讳经》、《太上洞真徊玄章》、《上清金章十二篇》、《太上洞玄济众经》。 《道藏精华录》本格式有所不同：先著书名，录卷数于其下，字号在每书提要后。 从天字号起，止于英字号。后附《大明续道藏经目录》，亦题“正一部”。但自杜字号 至缨字号，无解题。

该书作者既为道士，故多以道教观念作注。如对《灵宝度人直音》，《详注》云： “已上《度人经》出自空洞浮光、浑沦未判。大道之将化，故玄文发于中天；虚无之乍 凝，乃妙气结乎碧落。字方一丈之广，势垂八角之芒。……天真皇人规模盘屈，仿像夺 真，疏成诸天隐书，遍作五方灵范，纪混元龙汉之载，藏郁罗紫微之宫，演为六十一卷 尊经，分为万二千种图录。天章云篆八会之书，莫不祖焉。……”许多书之注皆类此。 注重道书的宗教意义是《详注》一大特色，然而对于书之撰作时代、撰人名氏反而不甚 重视。有些书，《道藏》题有撰人，而《详注》反不著录。例如《洞玄灵宝五感文》 《正统道藏》笙字号题“陆修静集”。《详注》不加著录，仅言“内五感文乃是道士修 六斋之法，皆出三洞大经”。著录之撰人，则多依《道藏》所题，而不加考证，例如 《高上玉皇本行集经》，照题“天枢上相张子房注”。但偶尔有《道藏》未题撰人，而 《详注》著录者。如《受箓次第法信仪》，《详注》除标明“有符”，又云“十三世孙、 梁武陵王府参军张辩撰”。

此书名为“详注”，实乃简注。不少道书只著录书名、卷数及所在字号而无注解； 即有注文，大多亦甚简略。例如《道体论》，仅言“论清净至理。”关于《坐忘论》， 则云“司马子微得道之语”。关于《大道论》，则云“虚玄渊静之论”。《心目论》，既不著录撰人，注文亦仅“性命兼该”四字。其中亦不乏言简意赅， 能揭示某书主旨的注解，如关于《神气养形论》，说：“言神气附形者生，神气离形者 死。”还有一些注文，如关于《金碧五相类参同契》，云“言外丹法”；《阴真君金石 五相类》，云“言药物所产之源、神丹秘旨”，虽寥寥数语，却将该书的性质充分揭示。 某些易于混淆的书名也予指出，或略示区别，如宋息斋李嘉谋注《元始说先天道德经》 五卷，《详注》云：“此经妙、元、神、真、道五千秘言，当与《太上道德经》互参， 方明有、无妙窍，道法自然，与天生之数十有三七六水火之妙。盖先天之学，超于理、 气之外。”

其实，《道藏目录详注》是《正统道藏》和《万历续道藏》的总目提要。从中既能 了解道教有关道书的观念，略得读“藏”门径，又能获得有关道书的知识，以为考据之 资。实为阅览《道藏》之重要目录参考书。然该书亦多讹误。部分为沿袭《道藏》之讹。 例如《正统道藏》才字号《道德真经疏》四卷并附《疏外传》一卷，误题“唐玄宗御制”。 此疏与效字号所收唐玄宗疏大为不同，有部分内容可考为成玄英疏，且杂有《庄子注》， 颇多错简。《疏外传》亦非唐玄宗作，而是宋代的作品。开列注者六十余家名，系抄 自杜光庭《道德真德广圣义序》。《详注》失考，以讹传世。还有部分为《详注》本身 的舛误。如关于《通玄真经注》（十二卷，《正统道藏》壁字号收，题“默希子注”）， 《详注》云：“后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳，注文子之书上进，遂封通玄真人， 号其书为《通玄经》。”徐灵府号“默希子”，唐武宗时道士。武宗距玄宗时上百年， 而徐灵府享年82岁，根本与唐玄宗封文子为通玄真人、号其书为《通玄真经》无关。 《宫观碑志》编于元代，集宋金元碑文九种。《详注》只据第一种碑文，即著题“翰林 学士陶觳撰”，亦属谬误。《道门经法相承次序》不题撰人，文中有唐天皇（即高宗） 与潘尊师（即潘师正）的问答。《详注》却讹作“唐明皇回天师道教经法教诫、证果报 应等语”，将唐天皇与唐明皇混为一人。此外，著录书名、卷数亦间有错误。

书成于天启六年（1626）。见收于徐 世昌退耕堂单行影印文津阁《四库全书》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》。 北京文物出版社、上海书店和天津古籍出版社联合出版的《道藏》也附此书，系据上海 图书馆藏缪荃孙旧藏清刻本补入。《四库全书》本无《道教宗源》、《凡例》和《道藏总目》三篇，而此本有之。

《道藏目录详注》四卷，明道士白云霁撰。白氏字明之，号“在虚子”，上元（治 所在今江苏南京市）人。明嘉宗时南京冶城道士。