薛素素（约1575年-约1652年），字素卿，又字润卿，号雪素，小字润娘。明代歌妓、女画家、棋手，她工小诗，能书，作黄庭小楷。尤工兰竹，不笔迅捷，兼擅白描大士、花卉、草虫、各具意态，工刺绣。又驰马、走索、射弹尤为拿手好戏，被誉为“十能”才女。薛素素还是明代唯一有史料可查的女棋手。

薛素素原籍苏州，早年随母亲流寓嘉兴，在嘉兴流寓一段时间后，薛素素又随母亲流寓至南京，因迫于生计成为歌妓。

因家境贫寒薛素素自幼在江湖马戏班卖艺，练就了骑马射弹弓、走绳索的本领，所谓“绳伎”。薛素素自称女侠。她骑马时喜欢着男装，相传她最厉害的绝活是，在骑马疾驰时，一手拿弹弓，另一手取两颗弹丸，先弹一颗，再迅速弹出第二颗，用后弹击前弹，“砰”然一声，前弹碎于空中。

还在嘉兴期间，薛素素遇到了当时不名于世，后来官至礼部尚书的大文士、大书法家的董其昌，当时他还在私塾教书为生。

董其昌遇到薛素素时，顿时被这位玲珑聪颖、清秀靓丽的小姑娘吸引住了。于是，他用小楷抄录了一部《心经》送给她，兼以题跋。在董其昌的指点下，薛素素画山水兰竹，都能落笔而就，且无不意态入神；后又兼擅白描大士、花卉、草虫。成年后，她的诗、书、画都挤入了名流。胡应麟在他的《甲乙剩言》中赞道：“虽名画好手，不能过也。”

另一位潘之恒也在他的《画史》中叹道：“薛素素才技兼一时，名动公卿，都人士或避席自觉气夺。”薛素素还精心学过写诗，拜诗人王行甫（王同轨）为师。她的诗写得清丽雅洁，有薛涛风韵，故当时文人又都称她为“薛校书”。

薛素素自幼学得了一手好刺绣；成年后，她的刺绣本领更是出神入化。一六一二年秋天，李日华的弟子给他带来了薛素素手绣的一幅观音像和一卷《般若心经》，世称“博物君子”一向眼高于顶的李日华评为“精妙之极”，他感慨地说，世人只知道这个女子只会挟弹驰骑，或者涂抹几笔写意兰竹，哪知道才情竟是如此郁勃，真是万万不可小瞧了她。

《艺社》写孙湛与屠隆、冯梦桢、虞长孺、曹学佺、俞羡长在西泠雅集，妓薛素素骑马打弹，孙湛绘《西泠雅集图》。冯梦祯《快雪堂集》卷六十四有《诸君子以中秋日举西湖社，分韵得三首》、《十六日，再集西湖，共赋丹霞夹明月》，曹学佺《石仓诗稿》三十一有《复忆西湖堤上，薛润君走马放弹，意甚壮之，追咏是作》等，均是记载西泠雅集之作。

闺秀徐媛也是薛素素的好友，她为薛素素所写五首工整的系列诗，在这些诗中，她将颇具才华的薛素素与杭州歌妓苏小小和其他三位薛姓历史人物进行了比较，如唐代歌妓兼诗人薛涛、三国时期的一位魏国宫廷夫人薛灵云、及一位薛指挥官，可能说的是著名的唐代大将薛仁贵，他是作为一位神弓手而被铭记在历史和传说中的。这三位薛姓之人中的每一位，代表了薛素素不平凡一生的某些方面。薛涛暗指的是素素的歌妓背景和学问；薛灵云这位能在暗中缝纫并被尊为“针神”的女性，涉及的是作为画家的素素不可思议的指和腕；至于薛将军，象征的是素素作为马背弓手的著名技巧和她对军事事务的兴趣。

薛素素曾被一位名叫李征蛮的将军看上了，并成了李征蛮的宠妾。而当她的画像传入南方少数民族地区时，酉阳（今重庆市酉阳县）有一位彭姓的宣慰使深深地迷恋上了她。为了能得到薛素素，彭宣慰派了一名姓冯的书生，“费金钱无算”，才把薛素素骗到了酉阳。

到了酉阳后，薛素素才意识到自己被骗了，所以死活不肯答应嫁给彭宣慰。彭宣慰无计可施，恼羞成怒之下将薛素素羁押了十余年才放回。回到南京后，薛素素重为歌妓。她后来遇到江南名士秀水人（今秀洲区王江泾镇）沈德符，沈德符为她赎身，薛素素便嫁给了沈德符为妾。

薛素素在脱离歌妓身份后，过上了安逸闲适的闺秀生活，又嫁名士沈德符为妾，随着身份的改变，她在绘画选材上也有所变化。由热衷于兰、竹题材的创作转向人物画和山水画的创作，对宗教人物画的绘制，尤多图绘观音大士像。《珊瑚网》记载其绘有《花里观音像》，并说明此图是薛素素在“花繁春老后，人情不免有绿阴青子之思”，又因无力得子，便“以绘法精写大士，代天下有情夫妇祈嗣”。薛素素以图绘观音代人祈嗣之举颇受世人肯定，亦以此稍弥补其曾经沦落风尘之过往。

徐媛与丈夫范允临都与薛素素是好友。从薛素素作为歌妓以来，范允临一直对她的才华十分钦佩，如他附在薛素素于1615年创作的画作“花”的题署中所证明的：“一次当素君还在歌楼时，从同样的一条虎丘游船中，我窥见了她的半张脸，那时我意识到了，她并不只是另一张漂亮的脸。我从一位朋友那里得到了她画的一把墨兰扇，如同得到一块宝玉一样，到今天我都像财宝一样珍藏着它。薛素素是一位非凡的女性，既精通文艺，也擅长军技。一位目睹了她作为弓箭手的人，描绘了她在奔驰的马背上的活动及她手中的弩。她将一个弹丸放在远处的地面上，同时她的身体转过来，她的手臂交叉于背后，以另一个弹丸击向地上的这颗弹丸。她是百发百中”。徐媛也欣赏多姿多彩和颇具才华的薛素素，尽管她们之间的友情细节已无从知晓。徐媛和薛素素也同样与没什么名气的歌妓往来。如在一首“赠歌妓安卿”的诗中，薛素素写道：“春日寓居湖上，承安卿过我，以春歌相赠，清音逸响，如微风咽箫，四座生色，援笔戏就，聊充缠头缇锦，以博一噱”。

薛素素与沈德符在一起舞文弄墨，闲暇之时，两人四处游逛，饱览江南秀丽之姿。沈德符的好朋友冯梦祯在他的《快雪堂日记》中记载道：壬寅（万历三十年，八月）十五。大晴。屠长卿、曹能始作主唱西湖大会，饭于湖舟，席设金沙滩陈氏别业，长卿、苍头演《昙花记》，宿桂舟，四歌姬从，羡长、东生、允兆诸君小叙始散，而薛素君从沈景倩自槜李至，过船相见。夜月甚佳。

或许沈德符比薛索素小了好几岁，或许来自于沈家太大的压力，薛素素嫁入沈家若干年后又离开了沈家，嫁给了苏州富商袁微之作妾，并于吃斋念佛中走完了自己最后的人生路。她痛恨人世的不平，自知无力回天，便信奉佛教，也曾拜过名僧俞羡长（俞安期）为师。钱谦益在《列朝诗集小传》中记载薛素素，“中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家，为房老以死。”

薛素素生前著有诗集《南游草》《花琐事》，可惜今已无存；只有零星诗作为朱元亮《青楼韵语》、钱谦益《列朝诗集》、王士禄《然脂集》、朱彝尊《静志居诗话》、沈季友《携李诗系》等书收载，共计30首左右。

临江仙

薛素素 〔明代〕

唤起提壶池上饮，春残满地红英。忽闻墙外子规声，不如归去也，终是不分明。

自抱云和弹一曲，曲终还拟湘灵。风前泪眼几时晴，月高星数点，香冷漏三更。

雨夜

薛素素 〔明代〕

江城漏转夜超超，坐向芳尊叹寂寥。

挑尽银灯愁不尽，满庭疏雨湿芭蕉。

画兰竹题赠苏时钦

薛素素 〔明代〕

翠竹幽兰入画双，清芬劲节伴闲窗。

知君已得峨眉秀，我亦前身在锦江。

怀人诗

薛素素 〔明代〕

良夜思君归不归，孤灯照客影微微。

携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。

独斟

香尝花下酒，翠掩竹间扉。独自看鸥鸟，悠然无是非。（其一）

好鸟鸣高树，斜阳下远山。门前无客过，数酌自酡颜。（其二）

作品赏析：素素这一首诗，“香尝花下酒”，五个字中却是风光旖旎无限，花下尝酒，尝的是花香还是酒香，当然还有那未露于字面的美人之香，都是沁人心脾，撩人心思。但如果一味的浓艳笔墨，香脂花月地写上满篇，不免成为一篇庸俗之作了。但素素下句峰回路转，“翠掩竹间扉”只此一句，就洗尽前面的脂香，转为一片明净高洁的情景，翠竹亭亭将香花美酒佳人掩住，颇有“未许凡人到此来”的气势，第三句暗用王维诗中“海鸥何事更相疑”的典故，表示自己淡泊名利，与世无争的态度。

第二首和上一首意境是差不多的，当鸟鸣树、欲归巢，夕阳红、远山青，无客来扰，独自悠然的时候，几杯清酒，半醺酡颜，此时心境，始信未可说与俗人知也。

薛素素诗、书、画、琴、弈、绣无所不能，尤工水墨大士、山水兰竹。胡应麟《甲乙剩言》云：“素素姿度妍雅，言动可爱，能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态，虽名画好手，不能过也”。今美国火奴鲁鲁美术馆藏其《墨兰图》，北京故宫博物院藏的《兰竹松梅图》、《兰石图》、《溪桥独行图》、《兰竹图》，南京博物院藏《吹箫仕女图》。其《兰竹图》与《吹箫仕女图》尤著名，《仕女图》题“玉箫堪弄处，人在凤凰楼。薛氏素君戏笔”，钤白文印“沈薛氏”。据《藕香簃别钞》云：“沈者，沈德符虎臣纳之为妾。后不终，复嫁为商人妇”。《兰竹图》纸尾有张芑堂（燕昌）跋：“二十年前所得《吹箫仕女》小幅，盖素素自写真，上有白文印曰：沈薛氏，素素殆归沈孝廉德符时笔也”。

素素自负侠名，《列朝诗集小传》载其轶事：“素素吴人，能画兰竹，作小诗，善弹走马，以女侠自命，置弹于小婢额上，弹去而婢不知，广陵陆弼《观素素挟弹歌》云：酒酣请为挟弹戏，结束单衫聊一试，微缠红袖袒半韝，侧度云鬟掩双臂。侍儿拈丸著发端，回身中之丸并坠，言迟更疾却应手，欲发未停偏有致。自此江湖侠少年皆慕称薛五矣。少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑邀游，观者如堵”。

《无声诗史》更云：“薛素素善驰马挟弹，能以两弹先后发，必使后弹击前弹，碎于空中。又置弹于地，以左手持弓向后，右手从背上反引其弓以击地下之弹，百不失一。绝技翩翩，亦青楼中少双者”。以侠妓呼之，当不过誉。

王穉登曾送过薛素素、马湘兰每人一个砚台，希望她们加强学习，提高文化，不料若干年后，他送给薛素素的那方砚台，竟成了最著名的一桩悬案。

此砚就是著名的“脂砚”。

万历元年，苏州砚匠吴万有制作了一方端砚。王穉登看它小巧可爱，尤其里面一点胭脂晕特别娇媚，突然想起了一个人，就将这方小砚买下。吴万有问刻什么砚铭呢，王穉登即兴想了几句，关照他刻上：

调研浮清影，咀毫玉露滋。

芳心在一点，余润拂兰芝。

砚台自然是要赠给薛素素，诗暗写素素小字“润娘”，是画兰花的能手，后面“素卿脂砚王稚登题”的铭文，有共同进步的意义在里面。王穉登懂得女人，知道光送银子还不够，礼物要高雅得体才称心。这砚台属端砚里的上品，后人描述，此砚小才盈握，“砚质甚细，微有胭脂晕乃及鱼脑纹，宽一寸五分许，高一寸九分许。砚周边镌柳枝，旧脂犹存”。那应该不是磨墨，而是调胭脂用的了，砚盒也精致，“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”

此后，“脂砚”身世颇曲折离奇。

据考证，康熙五十五年，广东人余之儒为求官，从曹寅的门人处打听到他有收藏古董的嗜好，便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价，买下了脂砚送给曹寅。曹寅败，脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏，于砚侧刻“脂研斋所珍之研其永保”。曹雪芹写作《石头记》，曹天佑以“脂砚斋”之名做点评，薛素素的这方砚台从此越发传奇。

曹家彻底潦倒后，脂砚进了北京一家名“燕轩斋”的当铺，接着就到了收藏家端方手里。端方携带脂砚入蜀，于绵阳被乱箭射死，此砚流落到四川藏砚家方氏手，从此一度销声匿迹。

1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚。按旧货摊老板出价，他花25元钱买下此砚，由好友戴吉亮带至北京请张伯驹先生鉴定。张伯驹时任吉林省博物馆馆长，考证此砚确实是薛素素的旧物，并以1200元（一说800元）的高价买下收藏于吉林博物馆。

1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，脂砚尚在。

三年后，脂砚由外地展出返京时，居然神秘失踪，至今下落不明。