蒂亚瓦纳科古印第安文化遗址，位于玻利维亚境内的的喀喀湖南岸20千米处。蒂亚瓦纳科文化印加文明典型代表之一。

遗产名称：蒂瓦纳科文化的精神和政治中心

Tiwanaku: Spiritual and Political Centre of the Tiwanaku Culture

入选时间：2000

遴选依据：文化遗产(iii)(iv)

地理位置：S16 33 30 W68 40 40.008

遗产编号：567rev

蒂瓦纳科文化的精神和政治中心是古拉丁美洲印第安王国的首都，当时这一强大的帝国统治了南安第斯山脉及之外的广阔地区。公元500年至900年间，蒂瓦纳科城达到了鼎盛时期。蒂瓦纳科古城是公元400年玻利维亚人在的的喀喀湖边建造的。遗址主要由四部分组成：一是阿卡帕纳金字塔（Akapana），这是遗址中最长的建筑。二是旁边的大卡拉萨萨亚神庙，它是蒂瓦纳科人举行宗教仪式的场所。三是太阳门；四是位于一座巨大的庭院中央的石墓宫地墓。普马彭谷神庙（Puma Punku）大约建立于距今2万年前，已经倒塌，目前该处只剩下遍地的巨石碎片，每块巨石重约几百吨，被切割得非常光滑整齐，甚至能割手，要打磨就必须是金刚石。巨石上有深度一致的几毫米深的凹槽，这些凹槽形成的线是笔直的。从已经倒塌的痕迹来看，神庙的建筑结构像搭积木一样，用巨型石块建成，这些石块非常坚硬，石块间连接处就像一个凸起一个凹槽连接起来。在遗址附近有一块表面非常光滑正方形石板，经过万年没有一点破损。以现代人的观念，在那个年代无法搭建起这种天衣无缝的巨石建筑。

2000年根据文化遗产遴选依据标准(iii)(iv)，蒂瓦纳科文化的精神和政治中心被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

蒂瓦纳科城(Tiwanaku)是古拉丁美洲印第安王国的首都，当时这一强大的帝国统治了南安第斯山脉及之外的广阔地区。公元500年至900年间，蒂瓦纳科城达到了鼎盛时期。这一地区的文明与美洲其他地方的古拉丁美洲帝国文明有所不同，其历史遗迹证明了这一文明在文化和政治上的重要性。

玻利维亚蒂瓦纳科遗址是蒂瓦纳科文化的宗教、政治中心，蒂瓦纳科在古印第安语中是“创世中心”之意，大批宗教建筑、绘画雕刻以及高度发展的古印第安文化都集中在此。蒂亚瓦纳科遗址是玻利维亚印第安古文化遗址，位于南美洲玻利维亚与秘鲁交界处的的的喀喀湖以南约20公里处海拔4000米左右的高原上。古城原是哥伦布发现美洲大陆以前古代印第安人的一个重要的宗教、文化中心，蒂亚瓦纳科(Tiwanaku)，西班牙语拼写为Tiahuanaco或Tiahuanacu，在古印第安语中是“创世中心”之意。

蒂亚瓦纳科文化与的的喀喀湖关系密切。的的喀喀湖为蒂亚瓦纳科文化的发展与昌盛提供了灌溉和饮用水源。的的喀喀湖海拔3810米，是全世界最高的通航水域。湖泊周围是贫瘠干冷的高原，树木不生，凛冽的寒风中看到的只有岩石和耐寒的野草，荒凉无比。这种想象一直延伸到远处山脉的边缘。有的历史学家认为，在这样荒凉贫瘠、难以为众多人口提供自然资源的地区，重达100多吨的太阳门和另外一些建筑应是一处宗教圣地，而不是所谓的城市中心。

蒂瓦纳科的组成

遗址主要由四部分组成：一是阿卡帕纳金字塔，这是遗址中最长的建筑。二是大卡拉萨萨亚神庙，它是蒂瓦纳科人举行宗教仪式的场所。三是“太阳门”；四是位于一座巨大的庭院中央的石墓宫地墓。“太阳门”是该遗址中最著名的古迹。门是用一整块巨大的岩石雕凿而成，门框的上下左右均布满了轮廓清晰、刀法雄健的石雕神像和各种花纹图案。太阳门上端正中部分有一个维拉科查太阳神像的浮雕。太阳门上的雕饰最集中地反映了蒂瓦纳科文化的艺术特色。蒂瓦纳科是一座建立在高山上的石城，从残存的遗迹还可看出，那原是一座坚固而庞大的城池，建筑宏伟而又谨严，四周由巨大石块砌成的高高的城墙，宽阔的石阶通向雄伟的城门，每个城门都用整块的巨石凿成。考古学家还在巨石的缝隙中发现了一些小金属钉，其作用是固定石头，据推测，这些金属钉是把金属熔化后再倒入凿出来石头模子中制成的。

蒂瓦纳科的建造和发展，大体经过了五个时期，时间大约从公元前200年到公元1200年前后经历了 1400年的时闻。

蒂亚瓦纳科文化遗址命运坎坷，西班牙人把它视为邪教之地，对它进行了大量的破坏。几十年前，院内的一些巨石雕像还被运铺铁路路基。

蒂亚瓦纳科文化兴起于玻利维亚高原南部地区，兴盛时间在公元3世纪~公元8世纪。位于的的喀喀湖南岸玻利维亚境内的的的喀喀镇的太阳门石像是其文化的代表。它不论是对南美洲还是对中美洲，甚至是远在太平洋的复活节岛，都产生过广泛深远的影响。

在5～9世纪之间，蒂亚瓦纳科文明达到了最鼎盛的时期，当时大约有2万名居民居住在这一地区。今天在蒂亚瓦纳科神庙遗址旁边，还保留了一小片显示他们智慧的水田工程。

根据史料记载，公园9世纪，蒂亚瓦纳科形成王国，并开始向外扩张，攻城略地，建立了帝国，实行了中央集权。统治阶级不仅横征暴敛，而且强迫被征服的人们信奉太阳神，这样太阳神就被带到了美洲的各个地方。

公元10世纪～11世纪是这座古城的鼎盛时期，到西班牙人入侵时，蒂亚瓦纳科早已被荒废了200～300年，但遗址中的断壁颓垣、巨型的石雕像、石碑、绵延的石墙和散落在各处的巨石，都能使人想象得出当年这块宗教圣地的繁荣景象。

当时蒂亚瓦纳科的统治者开始着手建设一座宏伟的神庙。他们从数十公里外的湖对岸运来巨大的石块，这些石块的一部分被雕刻成各种石像，作为崇拜的对象，另外的一部分则按照令人惊讶的建筑学和天文学知识被堆砌和放置到准确的位置上。这座神庙的建成，象征着蒂亚瓦纳科文明，进入了他们最辉煌的岁月。

公元12世纪，由于地理、生态条件的恶化，蒂亚瓦纳科逐渐走向了衰亡。

蒂瓦纳科古城是公元400年玻利维亚人在的的喀喀湖边建造的。很快居民聚居中心就繁荣发展起来，成为一座繁忙的城市。在这片土地上，修建了许多梯形金字塔、法庭和城市中心建筑。今天的艾马拉印第安人聚居的小村落就很靠近西班牙征服前的蒂瓦纳科遗址。

考古学家对这一地区的研究主要集中在建筑上，蒂瓦纳科遗址的梯形金字塔和城墙上还紧密排列着大量的雕刻十分精美的石头。据估计，曾经有3万到4万人口居住在往日这座生机勃勃的古城内外。但不幸的是，现代人类对蒂瓦纳科古城当时的手工业、食品贮藏系统、美洲驼队和蒂瓦纳科人创造的蒂瓦纳科式捕鱼法所知甚少。有考古学家描述蒂瓦纳科古城中心和城周围的壕沟更像是为仪式庆典服务的，而不是用于战争中的进攻防御。而且由于常年降雨量很大，壕沟还起到了将雨水分流到城中其他下水道中，引流入蒂瓦纳科河的作用。阿卡帕那是最大的梯形金字塔，曾被认为是一座人工堆建的小山。经过考察，人们后来发现阿卡帕那的地基是由一块一块经过完美切割的石头严丝合缝地垒砌起来的，成为蒂瓦纳科的标志性建筑。蒂瓦纳库古城中心还有六个带有垂直石柱的“T”形台地，这是蒂瓦纳科的另一个显著标志。台地的地面满是灰土，极有可能是从周围的壕沟中挖出来的。

考拉塔在法庭遗址周围挖掘出一些遗骸和大量的手工艺品显然是城中的能工巧匠的杰作。这些遗骸的姿势是坐着的，其中一人拿着一件陶器，上面描绘着代表蒂瓦纳科的神物美洲豹和美洲狮的图案。在周围当地居民还发现了祭祀用的美洲驼、陶器、铜器、银器和黑曜岩。从发掘出来的东西看，蒂瓦纳科主要敬奉着一位带着有翅膀随从的门神。这个有人形的有翼形象在许多发现的陶器上很常见，是保佑蒂瓦纳科日常生活中农业丰收、渔牧业富足的神明。

关于蒂瓦纳科的起源，当地的印加人说，早在100多年前他们来时，那里就早已成了废墟，所以，他们对在此之前就已经消失的蒂瓦纳科先民同样一无所知，惟一能知道的，就是从祖辈流传下来的一些古老的传说。据说蒂瓦纳科是在古代大洪水退去之后，由来历不明的巨人在一夜之间建造起来的。因为这些巨人不听太阳会升起的预言，所以遭到太阳光线的毁灭，连他们的宫殿也被摧毁。

另一个传说是：在很久以前，一场大洪水持续了60个昼夜，淹没了所有的城市和村庄。洪水过后，安第斯山脉的造物主维拉科查来到蒂瓦纳科，建造了这座古城。他是个长着胡须的白人。人们在蒂瓦纳科找到了造物主维拉科查的石像，他睁着一双大眼睛，嘴唇周围留着浓髭，与下巴尖削的胡须连在一起。然而南美的士著居民都是不留胡须的。因此，这个维拉科查到底是谁，他从哪儿来，也就成为令考古学家们无法解释的难题之一。

蒂瓦纳科西北不远就是的的喀喀湖，60年代，潜水员在湖底发现了一些建筑和石块铺成的道路。这些石块琢磨精细，就像一种巨型的智力测验拼图。据印加人的传说。湖底淹没的宫殿是大洪水前的建筑。的的喀喀湖的芦苇岛上住着乌罗人。他们自称，当世界还处于黑暗中时，他们就已存在了。的的喀喀湖也被称为“世界的肚脐”，与另一个谜一样的地方——复活节岛的称呼一模一样。

的的喀喀镇的蒂亚瓦纳科遗址范围较广，长约1000米，宽450米，是一古老的建筑群。

整个建筑群都用岩石筑成，取自4千米~5千米远的采石场，大多被加工成长方形，垒砌整齐。主要建筑物设在一座平台上，面积约65平方米、高15米。平台上建有房屋和贮水池。它周围是用大石块砌成的围墙。平台上的那些独块巨石雕像上的那一双双大大的凝视的眼睛，与墨西哥图拉遗址手头武士雕像的眼睛十分相似。

遗址上还有另外一个巨型平台，平台上竖有大型石板，石板间有石块。这一平台上有一方形凹陷院落，可以从一巨石凿成的台阶进入。

院内有著名的石门——“太阳门”和人形石柱。太阳门由一块巨石雕刻而成，高约3米，门楣上雕有神像、秃鹰和太阳。石门上的石雕神像清晰可辨，圆圆的眼睛目光炯炯，头上刻有一圈由蛇与猫头鹰组成的光环，脖颈佩戴一条豹头项链，两只手中各握有一根棍棒，棒的顶端雕刻着的鹰的头像。在它周围还有许多小神像簇拥着。

此神的形象不仅出现在蒂亚瓦纳科，在智利首都利马附近海岸的一座从古代到印加时代献祭不断的神上，也发现大量蒂亚瓦纳科太阳神的图案。

在智利北部海岸的特鲁西略市附近遗址同样也发现了这种太阳神的形象。显然，蒂亚瓦纳科的影响曾经遍及这些地区。

从门上的图案发现，太阳神的脚下踩着一座金字塔，金字塔共有三层，分别代表天堂、人间和地狱，神光普照三世。太阳神旁边的那些小图案，是太阳神的使者，他们每个人都有翅膀，像光一样射向四方：同时，这些图案也代表着蒂亚瓦纳科帝国26个世纪漫长历史中的历代统治者。门楣上有一排雕刻精确、用来标示月份的图案，太阳门通过这些图案为古代居民们报告岁月的变迁。

院内的另一著名建筑是人形石柱。人形石柱呈方形，人呈立姿，面部表情威严，蓄有胡须，双手置于腹部。这种雕刻风格也见陶器和纺织物上。

太阳门所在的广场宽200米，长300米，设置在巨大的类似城堡的有着先进的排水系统的基座之上，这里更像一座祭台，太阳门就位于它的一端。这是当时人们举行重要仪式和集会的场所。

周围神奇的纳石墙把声音聚拢起来，使这个广场有一定的扩音功能。石墙上甚至还有一个古代蒂亚瓦纳科人的扩音器，同时它又是一个窃听器。在石墙中的一块一米见方的大石头，中间被挖了个洞，面向广场的一面开口比较大。蒂亚瓦纳科人聚集在这里举行祭祀仪式时，为了让所有人都能听到，主持祭祀的人就会绕到后边来讲话。

广场上有一座戴面具的执政者雕像。他戴着华丽的项链，两边脸颊上都刻有精致的花纹，王冠也设计得十分精致，有很多细小的纹路。他的腰带上是安第斯神鹰的花纹，有趣的是，他的衣裙上还刻有很多像是象形文字的符号，据说这个符号象征着蒂亚瓦纳科人的宇宙，还象征着他们的水，也就是说，蒂亚瓦纳科人的整个宇宙观都浓缩在这条裙子上了。

在广场一个角落里，还有另一位蒂亚瓦纳科统治者的雕像。这个雕像的重要性，反映在这位统治者的腰带上，那里有许多清晰的蟹形图案。这让人联想到蒂亚瓦纳科民族必然与海洋有一定的联系，因为在整个的的喀喀湖地区并没有蟹。

有学者认为，蒂亚瓦纳科的先民，实际上是来自太平洋地区的波里尼西亚人，他们在远古时代就成功地越过重洋来到南美洲大陆。雕像上的蟹形图案，为这一理论提供了重要的证据。但也有人认为，蒂亚瓦纳科人曾经征服过海洋。这些猜想还不能揭开谜团，但是从这里和秘鲁纳斯卡地区出土的被拉长的人头骨可以判断出，古代蒂亚瓦纳科人和海洋定有着某种关联。

走下广场基座，还有一处独特的方池，那就是蒂亚瓦纳科居民的祖先和亡灵的归宿。这座建筑物共有7层台阶，每个台阶既高又陡，几乎无法行走；据说，它确实也不是为了让人行走而建，在古代，这是专为死者的灵魂准备的休憩之地，从来没有活人能到达这里。

池中四周的墙壁上排列着一个个人头雕像，那一张张生动的面孔，仿佛充满了灵性。当地人告诉我们，每一张面孔对应着的是蒂亚帝国的一个民族。每一个民族的亡灵进来以后，都可以找到他的归宿。在这个亡灵居住的地方，我们看到了保存在遗址里的第三座雕像。当地人都认为，这是他们的祖先来自海洋的最重要的证据。因为他留有小胡子，与波利尼西亚人特别相像。据说，这座雕像就是他们对自己远祖的回忆。蒂亚瓦纳科的先民们是否真的来自茫茫大海，现在还没有最后的定论；但他们的后代在辽阔的的的喀喀湖畔，确实创造了一个辉煌的文明。

在遗址现场，我们看到一座样式独特的蒂亚瓦纳科天文台。原来这里是一座金字塔式的建筑，高达七层。但现在只剩下两层。如今与其说它是金字塔，倒不如说是一座不起眼的土山。没想到，从它的设计中，考古学家发现了古印第安人智慧的光芒。他们不是仰头观星，而是在山顶修建了一个人工湖，平静的水面反映着夜空中的星星，观星只需低首望水。

其中最大的疑问，就是那种不可思议的巨石建筑技术。

这种巨石建筑，在史前的南美洲屡屡出现。如马丘比丘、皮沙克和萨克塞胡阿曼，但最突出的还是蒂瓦纳科。这座古城使用的巨型石块每块都重达数十吨以上，切割得非常完美，棱角磨圆，甚至表面都做了抛光。在整个巨石建筑中。没有一处使用过灰浆或水泥之类的粘合剂，石块之间拼接得天衣无缝，给人的印象是这些施工者们切割这些巨石就像切割黄油一样容易。要说古代印加人用简陋的石镐就能完成这一切，令人无法栩信。

在蒂瓦纳科的西南端有一处废墟，名叫普玛·普库，它是蒂瓦纳科的最大建筑之一，但已彻底倾颓。今天的人们已不知道它原来是宫殿还是庙宇，但它的废墟仍非常宏伟，其中最大的一个巨石平台，长40米，宽7米，高2米，估计巨石重达一千吨！这些巨石加工得非常精细，全部经过打磨和抛光，如同用最先进的机器、硬钢铣刀和钻机制作出来的一样。更令人难以想象的是，在这里还发现了一些大石块制成的预制建筑构件，这些构件上有多处精确的凹糟、轨道和孔洞，几何形状非常复杂。有人曾做过一个模拟实验，将其中3块预制构件的准确数据输人电脑，很快就可以看到，这些凹糟和轨道相互咬合得天衣无缝，不用任何灰浆，就能筑起一道没有缝隙的围墙。

还有，蒂瓦纳科附近并没有采石场。据考古学家检测，这些巨石是从200千米以外运来的。采石场与蒂瓦纳科之间的道路非常简陋，即使是当今最杰出的工程师，使用最现代的科学技术，恐怕也没法搬运这些巨石，何况我们可以肯定，当时的印加人即使有可以负重的家畜，也没有发明车轮。

太阳门最令人迷惑不解的是每年的冬至和夏至，曙光就会穿过距太阳门100米远的东方的小门，形成一道光柱一直照射到太阳门正中的太阳神像上；而每年6月和12月的时候，阳光也是从那个小门直射到太阳门上6月和12月的标志上。通过阳光的指引，古代的印第安人可以清楚地掌握何时是雨季还是播种时节。在今天看来，它虽然只是完全靠太阳来指引的太阳历，但是它所达到的精度和由此反应出的古代蒂亚瓦纳科人的智慧，令人们叹为观止。

至今，这一文明消亡的原因仍是一个历史之谜，蒂亚瓦纳科的消失可能还存在另一种可能。有学者认为，蒂亚瓦纳科人是被后来到这里的艾马拉人所消灭；但更多的人却认为，因为的的喀喀湖的湖水逐渐退却，使得蒂亚瓦纳科人越来越远离水源，最后不得不完全放弃了这座宏伟的城市。

传说，蒂亚瓦纳科人并没有消失。在决定放弃这座城市的时候，国王把他的人民分成不同的队伍，前往不同的方向去寻找新的家国。其中的一支后来来到位于秘鲁的库斯科谷地，并在那里延续了蒂亚瓦纳科的文明。在那里，他们最终建立了南美洲历史上最强大的国家――印加帝国。

虽然蒂亚瓦纳科人究竟是不是印加人的祖先还没有最终形成定论，但是根据现在的一些研究成果来看，这一说法与历史有着众多吻合之处；首先，蒂亚瓦纳科文明消亡之际，正是印加文明兴起之时，另外，印加人的起源中有一个传奇阶段，据说最早的一代印加王，是受他们的太阳父亲派遣，从的的喀喀湖出发到达库斯科的。