瑞应寺，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村。

瑞应寺建筑自南向北，采用突出中央，两侧相辅格局，显得主次分明，协调有致。即仿西藏布达拉宫形式，又有一定变化。充分体现了满、蒙、藏、汉融合在一起的藏传佛教类型寺庙的建筑风格。大雄宝殿外有四大扎仓、得丹阙凌。

大殿周围庙宇分别建在东西南北的山顶或山坡上，形成内外相映、四面对称的格局。殿外有6千米长绕寺一周的环寺路，路旁有万尊石佛环路而立，素有“环寺路上万尊佛”之说。在通向寺庙的每条路旁和附近的山上，到处都有大小不一的石雕佛像，瑞应寺堪称佛教圣地。

瑞应寺俗称东藏，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，与阜新市西南22公里 。始建于清康熙八年（1699年），属藏传佛教格鲁派，素有“东藏”之称，清康熙四十二年（1703年）初具规模，康熙帝赐名题字，赠刻有满、汉、藏、蒙四种文字的瑞应寺匾额 ，满文称：佛尔郭春依阿察布热寺（ferguwecun-i acabure ts'i）, 汉文称：瑞应寺,藏文称: 嘎丹达如结如博凌（dGaH ldan dar rgyas grub gliG），蒙古语称：盖哈木希嘎 照和拉古鲁格齐苏木（Gaiqamsiga jokiragulogci süme）。并称瑞应寺一世桑丹桑布·呼图克图（bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722）活佛封为“东方蒙古老佛爷”（Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. ）的圣号 。

瑞应寺在鼎盛时期有僧众三千多人，寺院建筑方圆十里有余，其中有大雄宝殿、祈愿殿、九大臣祈愿殿及东西配殿，大雄宝殿外有四大扎仓和德丹阙凌（藏语：安乐具足法殿）及活佛殿，周围有五座学院分别建在东西南北山顶或山坡上，大白伞盖寺在东北山顶，护法寺在东南山顶、面北而坐，度母寺在西南山头，关帝庙在西南山坡，舍利寺在西北山顶。整个寺院布局合理、主次分明，形成了内外相映、四面对称的独特格局，此外还有绕寺院一周的环寺路，路边有万尊石雕佛像，环路而立，宏伟壮观，实为佛门圣地。

据史料记载，瑞应寺鼎盛时期，有这样一种说法“有名喇嘛三千六，没名喇嘛赛牛毛”。经历长达180多年的扩建，瑞应寺的占地面积达到约18平方公里，有大小寺殿97座，约1620多间，形成了气势恢宏的佛教建筑群。正殿大雄宝殿，栋宇巍峨，雄伟壮观。活佛宫分东西两馆，有房舍999间，南北七道门。大殿周围有四大扎仓和德丹阙凌，寺院外环——万佛路上有万尊石雕佛像，素称“万尊佛”。寺院内的每座殿堂楼阁，经亭佛塔，风格各异、宏伟壮观。此外，还有寺院僧住宅800户、3000多间瓦房。住宅门窗上均刻有涂着红绿颜色的吉祥图案，清静平坦的院落和整洁有序的街貌，给人一种神秘幽静之感。瑞应寺历世活佛都很受皇帝的礼遇，年年都进京为皇帝诵经祈福，他们也得到过朝廷东蒙王爷们的支持。

瑞应寺的组织机构较为严密完整，除寺院的最高首领活佛外，还有活佛府邸的管理人员、文书房组***员、各类会议组***员等。瑞应寺收藏过的珍贵文物也不计其数。 当年瑞应寺法事频繁，全寺院性的大型法会，每年就举行八到九次。每年还举行盛大的“查玛”（金钢驱魔法舞）舞会。

瑞应寺还有自己的仪仗队，每当瑞应寺僧人仪仗队举行列队环寺巡寺仪式时，四面八方的蒙古族群众云集瑞应寺，还有很多生意人带着货物前来交易，不仅发展了集市贸易，促进了物资交流，同时也方便了广大群众。道光三年（1823年），瑞应寺在给皇帝奏折中称：“瑞应寺僧人弟子多达三千，属民八百户。”经道光帝恩准，由理藩院授予四世罗布桑图布丹拉格活佛，用满文和蒙古文以及藏文刻有满、蒙、藏三种文字的“tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: ” (土默特扎萨克达喇嘛察罕殿齐呼图克图之印。) 的印章 ，据《阜新蒙古族自治県民族志》记载是清朝道光四年（1824年） 。实行“政教合一”的管理体制。瑞应寺和海棠山普安寺成为东蒙地区佛教文化中心，民间素有“东藏”之称。

瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的佛教圣地。历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺，随着岁月的流逝，时代的变迁，到“文革”时期已变得面目全非。寺院内殿堂严重破损，佛像经书等法器法物所剩无几，仅存的一座残破的大雄宝殿改作粮库才得以留存。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像，也先后全部被破坏掉了。僧众被赶出寺院。

瑞应寺曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响，在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。从始建瑞应寺到中华人民共和国建国前的280年之间，曾传六世活佛。

瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作，在古代建筑体系中具有重要地位。该寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物，不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点，也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合，是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观，凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已，它曾是一座相当有影响的佛教大寺院，作为东部蒙古族地区最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接纳香客数千次，甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。

2011年，经全国旅游景区质量等级评定委员会批准，阜新市瑞应寺风景区晋升国家4A级旅游景区，成为该市继海棠山风景区之后的第二个国家AAAA级旅游景区。

公元1669年初春三月间，清朝康熙皇帝到东北微服私访，出关不多日，骑黑驴进了一个小屯，被一家娶亲主人请进正堂喝喜酒。康熙心生诧异，抬头看看天气，心想：今天不是良辰吉日，这家主人为什么要选在这一天办喜事呢？康熙在告辞前问：“儿女成婚日何人择定的？我想去拜见他。”主人答道：“屯北山顶处，有位高僧尊号桑丹桑布，常年静坐于石洞内。”康熙顺着主人指引的方向，牵着驴左折右拐步步登高，忽然见前方奇峰怪石之处有一朝阳石洞，定睛细看，一只小白兔跳到洞口，瞬间变成了一只斑斓猛虎，横卧于洞口，见到生人走来，便虎视眈眈。康熙吓得出了一身冷汗。在他进退维谷之时，一位面带微笑的中年喇嘛走出洞口，高声诵道：“贵客到来，有失远迎，老虎惊骇了，请海涵！”堵住洞口的那只老虎，瞬间又变成了一只小白兔蹦跳而去。

康熙皇帝舒了一口气，步入石洞，轻声问道： “你就是桑丹桑布喇嘛？”

“贫僧正是。”桑丹桑布一边答话，一边将一石碗浓茶放在石桌上，“请品尝本地玉簪花茶”。

康熙品了几口，顿觉神清气爽。打量眼前的桑丹桑布，但为什么给山下娶亲人家看错了日子？桑丹桑布似乎看透了他的心思，抢先说：“山下有一家儿子结婚，吉日良辰是我择定的。本来今天是死祀日，但今天有紫微星下界，光临此宅，故可逢凶化吉呀！”

几句话道明了康熙的身份，康熙惊诧万分，知道是遇到了得道高僧。于是，就将自己昨夜做的怪梦告诉高僧。桑丹桑布说：“那个一下子抱住太阳的蓝袍童子便是你，而那个黄袍童子则是你的父皇顺治爷。一位仙翁将他拖走，表明你父皇已出家为僧”。

“你神机妙算，举世无双，真是一位了不起的活佛！”

桑丹桑布闻听此言，忙跪倒在地，谢道：“吉言难得，谢皇恩深似大海！”遂行三拜九叩大礼。

“你如此神通广大，为何不建庙，招弟子，广传佛法？”康熙问道。

“贫僧心有余而力不足。”桑丹桑布答道。

康熙笑道：“今日我与高僧巧遇石洞，这就是一种善缘，高僧的事也是我的事，我决定给你修建寺庙，日后将派专人来筹划此项工程。”临行前，康熙皇帝给当地贝勒王卓里克图留下一纸垂诏，命他帮助桑丹桑布建寺。

有了皇帝的圣旨，始祖活佛桑丹桑布便寻觅建庙的风水宝地。当他行至阜新蒙古族自治县佛寺镇时，发现这里三面环山，呈面南背北的“座骑”状分布，南面开阔平坦，天空祥云朵朵，地上万物茂盛。真是一方宝地于是，桑丹桑布奏请康熙皇帝恩准，便在这里修建寺庙传经布道。

康熙十五年一世活佛在赴西藏途中在北京朝见了康熙皇帝。

康熙三十七年十月皇帝驾幸盛京，活佛前往观见。

康熙三十八年十月达尔罕亲王对清廷不满，欲与兵反朝廷。皇帝传圣祖活佛出面调停，活佛圆满地完成了任务。

康熙四十年皇帝驾幸热河，活佛又前去朝观，奏请扩建庙宇得到恩准。

康熙四十三皇帝将喜峰口外的洼尔土温泉连同八百亩土地赏给活佛。

乾隆六年皇帝驾幸热河，二世活佛前往见驾，并同达尔罕亲王一起狩猎。

乾隆三十一年高崇皇帝驻跸热河离宫时，三世活佛前往朝观。

乾隆四十二年三世活佛再次进京，参加皇太后丧礼。

乾隆四十八年四世活佛进京朝观皇帝。

四世活佛先后进京朝观皇帝达九次之多。

咸丰元年八月，五世活佛进京朝见文宗皇帝。

现任七世活佛是洛桑.义希成来坚措，住持为阿斯楞喇嘛。阿达喇嘛已往生。

交通： 距离阜新市区20公里

邻近高速：阜锦高速阜新温泉城站（10KM）

邻近汽车站：阜新长途客运站（21KM）

邻近火车站：阜新南站（21KM）

邻近景点：天水谷温泉（10KM）