浮屠祠，又名
浮屠仁祠，指祭祀
佛陀之祠，即我国早期之
佛寺，为东汉
楚王刘英首造。（《
后汉书》作浮屠之仁祠，《
后汉纪》作浮屠祠）。楚王
刘英是中国早期的佛教信徒，组织伊蒲塞（
优婆塞，指在家的男居士）、桑门（
沙门，指出家的僧人）进行了早期佛教活动。浮屠祠已成为汉地佛寺最早的代名词，同名寺院还有汉桓帝
刘志的浮屠祠和下邳相
笮融的浮图祠。
记载
《
后汉纪》：“英好游侠，交通宾客，晚节喜黄老，修浮屠祠。八年，上临辟雍，礼毕，诏天下死罪得以缣赎。英遣郎中令诣
彭城曰：“臣讬在藩蔽，无以率先天下，过恶素积，喜闻大恩，谨上黄缣二十五匹、白纨五匹，以赎其愆。” 楚相以闻，诏曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，有何嫌惧，而赎其罪。”因还其赎。”
《
后汉书》：“英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。八年，诏令天下死罪皆入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰：“托在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。”国相以闻。诏报曰：“
楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。”因以班示诸国中傅。英后遂大交通方士，作金龟玉鹤，刻文字以为符瑞。”
《
东汉观记》：“楚王英奉送黄缣三十五疋、白纨五疋入赎，楚相以闻，诏书还赎缣纨，以助
伊蒲塞桑门之盛馔。”
《
魏书》：“汉章帝时（此处记载错误，应改为
汉明帝），楚王英喜为浮屠斋戒，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相以赎愆。诏报曰：“楚王尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”因以班示诸国。”
《
水经注》：“又东至
彭城县北，东入于泗。猚水自净净沟东，迳阿育王寺北，或言楚王英所造，非所详也。盖遵育王之遗法，因以名焉。与安陂水合，水上承安陂馀波，北迳阿育王寺侧，水上有梁，谓之玄注桥。”
《
全唐文》：“楚王英尢敦此道，常奉缣赎罪。诏曰：「王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。洁斋三月，与神而为誓，其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠，即塔庙也；洁斋为誓，即礼忏也；伊蒲塞，则优婆塞也。”
《答宗居士书》：“及楚英之修仁寺，笮融之赒行馑。”
传承
刘英的浮屠祠
佛教传入中国后，最早的信徒是帝王
贵族。如楚王英“喜黄老学，为浮屠(佛)斋戒祭祀”，桓帝则在“宫中立黄老浮屠之祠”。初平四年(公元193年)，
丹阳人笮融大起浮屠祠，造铜浮屠像，招致信徒5000余人。
这是中国佛教造像和大规模招致信徒之最早记录。
永平八年(公元65年)，明帝诏令天下死罪者可以纳丝帛请赎，楚王英奉献丝帛以赎愆罪。
明帝答诏：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。”明帝认为楚王英的奉佛是“与神为誓”，佛教被视作异域神明而受到崇信。
然而不久，楚王英被诬告暗交方士、造作图谶以图谋逆。永平十三年(公元70年)明帝将他流放，并在彭城逮捕刘英同党，大兴楚狱，诛戮数千人。
楚王英于永平十四年(公元71年)在流放地丹阳“惧罪”自杀。
当时随楚王南迁或“坐死”的人数以千计，正是这些流放之民把他们的佛教信仰传播到江淮地区。
楚王死后，佛教日渐兴盛并出现四移传播现象。
汉学家马伯乐曾试图证明彭城佛教渗透到中原腹地。事实上，彭城佛教的影响主要在楚王英及其信徒流徙所经的江淮地区。
桓帝的浮屠祠
『后汉书』卷三十，「襄楷传」「延熹九年(一六六)楷自家诣阙上疏。……书奏不省。十余日复上书曰。……又闻宫中立黄老浮屠之祠。」。
『后汉书』卷七，「桓帝纪」：「论曰：前史称，桓帝好音乐、善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫。
设华盖以祠浮图，老子。斯将所谓听于神乎。」可见汉桓帝延熹九年(一六六)之前，宫廷中有浮图祠的存在。
笮融的浮屠祠
之后，东汉末年笮融又在徐州、徐州睢宁县古邳镇、扬州间建造了中国历史上第一座以佛塔为中心，四周围以堂阁的“浮屠”祠(寺)，这是最早见于正史记载的中国佛教寺院。
据《三国志·吴志·刘繇传》记载：汉灵帝时，丹阳(今安徽省宣城)人笮融(公元?一195年)，参加
黄巾起义失败后，聚众数百人投靠彭城刺史陶谦，陶谦令他督管彭城(今江苏省徐州)、广陵(今江苏省扬州)、下邳(今江苏徐州睢宁县古邳镇)三郡的漕运(粮食运输)，并兼任下邳相。
笮融信仰佛教，他在职期间，利用职权把三郡的钱粮在彭城、下邳、广陵间大起浮屠祠(寺) “以铜为人(佛像)，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼，阁道周回，可容三千余人，悉得读佛经。”
“由此远近前后至者五千余人，每浴佛，多设酒饭，布席子路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计。”
《后汉书·陶谦传》也有记载：“笮融聚众数百往依于谦，谦使其管彭城、下邳、广陵运粮，逐断三部委轮，大起浮屠寺，上累金檗，下为重楼，又堂阁周围，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩，每浴佛辄多设饮食，布席于路，其有就食及观者且万余人。”
笮融在徐州、下邳、扬州间大造的寺庙为塔形，四周又建有堂阁环围，非常之大。
这是正史记载我国建造佛寺，寺庙内塑有佛像之始。