杨炯，初唐四杰之一。显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，卒于任所。因此后人称他为“杨盈川”。

显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆。上元三年，始以应制举补校书郎，朝夕灵台之下，备见铜浑之象。寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天体者，未知浑盖孰是？代之言天命者，以为祸福由人，故作浑天赋以辩之。

客有为宣夜之学者，喟然而言曰：“旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。苍苍在上，非其正色；远而望之，无所至极。日月载于元气，所以或中而或昃；星辰浮于太空，所以有行而有息。故知天常安而不动，地极深而不测。可以为观象之准绳，可以作谈天之楷式。”

有称周髀之术者，冁然而笑曰：“阳动而阴静，天回而地游。天如倚盖，地若浮舟。出于卯入于酉而生昼夜，交于奎合于角而有春秋。天则西北既倾，而三光北转；地则东南不足，而万水东流。比于圆首，前临胸者，后不能覆背。方于执炬，南称明者，北可以言幽。此天与而不取，恶遑遑而更求？”

太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齐亦未为得也。言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以春秋各半。周三径一，远近乖于辰极；东井南箕，曲直殊于河汉。明入于地，葛稚川所以有辞；日应于天，桓君山由其发难。假苏秦之不死，既莫知其为说；傥隶首之重生，亦不能成其算也。二客尝亦知浑天之事与？请为左右扬搉而陈之。”

原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，阴阳之本。何太虚之无碍？俾造化之多端。南溟玉室之宫，爰皇是宅；西极金台之镇，上帝攸安。地则方如棋局，天则圆如弹丸。天之运也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景长而多寒。太阴当日之冲也。成其薄蚀；众星傅月之光也。因其波澜。乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。部之以三门，张之以八纪。其周天也，三百六十五度；其去地也，九万一千馀里。日居而月诸，天行而地止。载之以气，浮之以水。生之育之，长之畜之，亭之毒之，盖之覆之。

天聪明也，圣人得之；天垂象也，圣人则之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。验之以衡轴，考之以枢机。三十五官为群生之系命，一十二次当下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黄道赤道，亦殊涂而同归。表里见伏，圣人于是乎发挥；分至启闭，圣人于是乎范围。可以穷理而尽性，可以极深而研几。

天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陈。有四辅之上相，有三公之近臣。华盖岩岩，俯临于帝座；离宫奕奕，旁绝于天津。列长垣之百堵，启阊阖之重闉。文昌拜于大将，大理囚于贵人。泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春。

东宫则析木之津，寿星之野，箕为傲客，房为驷马。天王对于摄提，皇极临于宦者。左角、右角，两曜之所巡行；阴间、阳间，五星之所次舍。后宫掌于燕息，太子承于冢社。宗人宗正，内外敦叙于邦家；市楼市垣，货殖毕陈于天下。

北宫则灵龟潜匿，腾蛇伏藏。瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄。登渐台而顾步，御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠硠。南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，牵牛主关梁。羽林之军所以除暴乱，垒壁之阵所以备非常。

西宫则天潢咸池，五车三柱。奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，娄为众聚。旄头之北，宰制其边陲；天毕之阴，蓄泄其云雨。大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍。樵苏之地，出入于园苑；万亿之赀，填积于仓庾。

南宫则黄龙赋象，朱鸟成形。五帝之座，三光之庭。伤成于钺，诛成于锧，福成于井，德成于衡。执法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星。天弧直而狼顾，军市晓而鸡鸣。三川之交，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸（上宀下禹）其精。南河北河，象阙于是乎增峻；左辖右辖，边荒于是乎自宁。乃有金之散气，水之精液，法渭水之横桥，像昆池之刻石。岁时占其水旱，沧溟应其潮汐。织女之室，汉家之使可寻；饮牛之津，海上之人易觌。

日也者，众阳之长，人君之尊，天鸡晓唱，灵乌昼踆。扶桑临于大海。若木照于昆仑。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温。龙山衔烛，不能议其光景；夸父弃策，无以方其骏奔。

月也者，群阴之纪，上天之使，异姓之王，后妃之事。方诸对而明水洽，重晕匝而边风驶。裁盈蚌蛤，则虏骑先侵；适斗麒麟，则暗虎潜值。

五星者，木为重华，火为荧惑，镇居戊已，斯为土德。太白土西，辰星主北，俯察人事，仰观天则。比参右肩之黄，如奎大星之黑。五材所以致用，七政于焉不忒。同舍而有四方，分天而利中国。赤角犯我城，黄角地之争。五星同色，天下偃兵。趋前舍为盈，退后舍为缩。盈则侯王不宁，缩则军旅不复。或向而或背，或迟而或速。金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福。

观众星之部署，历七耀而驱驰。定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜。然后播之以风雨，威之以霜霰。或吐雾而蒸云，或击雷而鞭电。一旬而太平感，肤寸而天下遍。白日为之昼昏，恒星为之不见。尔乃重明合璧，五纬连珠，青气夜朗，黄云昼扶。握天镜，授河图。若曰赐之以福，此明王圣帝之休符。至如怪云妖氛，冬雷夏雪，日晕长虹，星流伏鳖。阴有馀而地动，阳不足而天裂。若曰惧之以灾，此昏主乱君之妖孽。

昔者颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东。其后宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识阴阳之变通。

《诗》云谓天盖高，语云惟天为大。至高而无上，至大而无外。四时行焉，万物生焉。群神莫尊于上帝，法象莫大于皇天。灵心不测，神理难诠。日何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地？巨灵何圣兮造山川？螟何细兮？师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？搏扶摇而翔九万，运海水而击三千。龟与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列子何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁阳挥戈兮转于西日，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精卫？帝何耻兮为杜鹃？争疆理者有零陵之石，闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语，夫何述于此篇？以天乙之武也，焦土而烂石；以唐尧之德也，襄陵而怀山；以颜回之仁也，贫居于陋巷；以孔子之圣也，情希乎执鞭。冯唐入于郎署也，两君而未识；扬雄在于天禄也，三代而不迁；桓谭思周于图谶也，忽焉不乐；张衡术穷于天地也，退而归田。我无为而人自化，吾不知其所以然而然。