“方”解为方术不妥，方术相当于方法，学科。“类聚”指同类相聚，“群分”，看起来是一群一群地“分”，其实，物分成”群“之后，对该“群”而言，还是在以群相聚，只是类比群的范围要大，方如果是方术，成了独门具体的“技术”，本意在相区分，又岂能相聚？
沈善增先生《还吾庄子》解释“子游曰：‘敢问其方？’”，“方”，在先秦时，是指比“类”更大的集合体。《墨子·经说下》：“一方尽类，俱有法而异。”《周易·系辞》：“方以类聚，物以群分。”
“方以类聚，物以群分”，其实意思相近，范围则是从大到小，解释为：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分（其结果形成了多个团体，因原始资源不足，团体必有利益之争），所以就产生了吉与凶的想法。得到资源利益一方的心态是吉，失去一方心态表现为凶。把这个道理讲清楚了，就懂得趋吉避凶了。
古时“物”代表万物，当然把人也包含在内了。后来演变成“人以类聚，物以群分”，把人与物进行区分，这叫“人为”，以人为中心，与《易经》
朴素辩证法相去反远了。
战国时期，齐国有一位著名的学者名叫
淳于髡。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，
齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于髡对此十分忧虑，他就去求见齐宣王．齐宣王爱听故事，淳于髡投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听。”齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了。”淳于髡说；“有一条叫
韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫
东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子。有一天，韩子占追逐东郭逡，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜。”
齐宣王听出
淳于髡语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于髡说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备捡便宜呢。”
齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。
齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了7位贤能之士。齐宣王很惊讶，就问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？” 淳于髡回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”