在考古文化史上，古波斯属于美索不达米亚文化地域，也就是今天的西亚文化地域。考古学者的研究证明，远古时期，古波斯人和古雅利安人原来同属印欧语系中的一个分支，其居住地在今天的南俄罗斯草原。因为草原特殊的地理自然环境，古波斯人和古雅利安人依靠游牧来维持生活。随着时间的流逝，逐渐分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人，这种分化直接影响到民族宗教和神话传统的形成。

公元前2000年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。

在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简单的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年，都归结于保护神的作用，他们认为在凡人不可抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系逐渐地完整起来。

公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达，其敌人是恶神迪弗，善神与恶神之间永远进行着斗争。

在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元，包括善良与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中，至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。

至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人——原始人凯尤莫尔滋在他的协助下，建立了举世闻名的波斯王国，并且成为第一任国王。

至高善神阿胡拉·玛兹达（波斯文Ahoura Mezda,帕拉维文Ahuray-Mazd）

善界的最高神，至高善神，光明神，10月和每月1日、8日、15日、23日的守护神。

意为“至高无上的智慧之神”。别称“塞潘德·迈纽”。又称“奥尔莫兹德”或“霍尔莫兹德”。简称“马兹达”或“阿胡拉”。

与恶界的最高神阿赫里曼相对立, 经过长达9千年的斗争,将以其胜利而告终。为原始之初的善本原。

阿胡拉是光明、正义、善良的守卫者，其敌人永远是邪恶的迪弗。波斯人对阿胡拉·玛兹达(Ahura Mazda)祭祀时，总是用珍贵的豪摩(Haoma)和乳汁。琐罗亚斯德认为，阿胡拉·玛兹达主持了末日审判，并终会与其他从属善神一起战胜邪恶的黑暗之神。阿胡拉·玛兹达创造世间万物的同时，还创造了巴赫曼(Bahman)/沃胡·玛纳(Vohu-manah)、奥尔迪贝赫什特/阿沙·瓦希什塔(Asha-Vahishta)、沙赫里瓦尔/赫沙特拉·瓦伊里亚(Khshatra-Vairiya)、阿莫尔达德/阿梅雷塔特(Ameretat)、霍尔达德/豪尔瓦塔特(Haurvatat)、塞潘达尔马兹/斯朋塔·阿尔迈(Spenta-Armaiti)等六位从善神。其中，巴赫曼、奥尔迪贝赫什特与阿胡拉·玛兹达一起被称为“至高三联神”。

属善神阵营的有：

永生圣神阿梅沙斯彭塔/阿姆沙斯潘丹

阿梅沙斯彭塔是自然元素的守卫者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。同时也是阿胡拉·玛兹达的六大僚神。

霍尔达德（波斯文Khordad,帕拉维文Harv-dat）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，3月和每月6日的守护神 。在天国代表神主马兹达的完美和健康,在尘世为水神。

奥尔迪贝赫什特（波斯文Ordibehesht,帕拉维文Ashavahisht）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，2月和每月3日的守护神。在天国代表神主马兹达的至诚和纯洁,在尘世为火神。

沙赫里瓦尔（波斯文Shahrivar,帕拉维文Shatravar）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，6月和每月4日的守护神。在天国代表神主马兹达的威严和统治,在尘世为金属神,并负责救助贫苦百姓。

塞潘达尔马兹（波斯文Sepandarmaz,帕拉维文Spandarmat）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，12月和每月5日的守护神 。在天国代表神主马兹达的谦虚和仁爱,在尘世为土地神。为鼓励人们从事农田耕作,琐罗亚斯德教尊奉其为神主的女儿。

塞潘达尔马兹/斯潘达尔玛特被奉为大地始祖母，其形象是一个美丽的严肃的女人，手持艳丽的玫瑰，双像是诸王的教诲者。传说琐罗亚斯德曾亲眼目睹斯潘达尔玛特被植物所覆盖，扎进土地之中的情景。当暴力在世界上肆虐时，斯潘达尔玛特就会突然裂开，宝石、黄金、白银、铜、锡、铅等就呈现于世。

巴赫曼（波斯文Bahman,帕拉维文Vahu-man）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，11月和每月2日的守护神。在天国代表神主马兹达的智慧和善良,在尘世为牲畜和四足动物的庇护神。

阿莫尔达德（波斯文Amordad,帕拉维文Amurdat）

阿胡拉·马兹达的六大僚神之一，5月和每月7日的守护神。 在天国代表神主马兹达的永恒和不朽,在尘世为植物神。

太阳神密特拉（Mithra）

太阳神，7月和每月16日的守护神。其名在古波斯语中意思为交往、和谐、和平、友谊等，对那些不遵守契约之人给予严惩。密特拉拥有调整自然秩序的神力，被波斯人视为牧场和水的主宰，可以保障雨水流沛和草木在丰茂，使人类能够安居乐业。在阿契美尼德王朝时期，密特拉已经同阿胡拉·玛兹达相提论。到了萨珊王朝时期，对密特拉的崇拜更是十分普遍，霍尔米兹德一世的早期金属货币上，就有密特拉将王权赋予王者的雕像。

火神阿塔尔（Atar/Azar）

火神，“圣火”，9月和每月9日的守护神。阿塔尔是火的主宰，更是阿胡拉·玛兹达的儿子，并与琐罗亚斯德教重要的拜火仪式有着直接的关系。又称“阿扎尔”。

河神阿娜希塔（Anahita）

江河女神。阿娜希塔本意是“纯洁而伟大的河水”，曾被逐水草而居的雅利安人世世代代歌颂。传说中，阿娜希塔对向她自己顶礼膜拜的人有求必应，特别是波斯俾什达迪王朝的英雄。

水神阿邦（波斯文Aban,帕拉维文Apan）

琐罗亚斯德教信奉的水神，“圣水”，8月和每月10日的守护神。意为“水”、“江河”，与阿娜希塔疑似同一神。

雨神蒂什塔尔（Tishtar）

雨神，4月和每月13日的守护神。意译“天狼星”。简称“蒂尔”。据《亚什特》第八篇载,每月3次显灵,上旬化作15岁少年, 中旬化作金犄角公牛,下旬化作金耳朵白骏马,赐福于赞美者。并有关于雨神与阿普什之战, 以及神箭手阿拉什为国捐躯的记述。

灵魂之神法尔瓦尔丁（波斯文Farvardin,帕拉维文Fravardin）

灵魂之神，1月和每月19日的守护神。按照习俗， 每年阳历元月19日举行祭神活动。

军神巴赫拉姆（Bahram）

战争与胜利之神，每月20日的守护神。希腊名为韦勒斯拉纳，被称为『东方之军神（The Pershian Warload）』。曾以鹰的形象出现在《阿维斯陀》中，被描述成王权的象征。传说中，琐罗亚斯德所具有的英雄气概和神勇力量，都是巴赫拉姆纳赠与的。

日神胡尔希德（波斯文Khurshid,帕拉维文Khvarshet）

太阳神，每月11日的守护神。又称“阿弗塔布”(波斯文Aftab)、“阿弗塔普”(帕拉维文Aftap)或“赫瓦雷·赫沙埃塔”。

月神玛赫（波斯文Mah,帕拉维文Mah）

月亮女神，每月12日的守护神。又称“马万格哈”或“马赫”。

动物神古舒尔万（帕拉维文Goshurvan）

琐罗亚斯德教信仰中有益动物的庇护神，每月14日的守护神。意译“牛精”。为阿胡拉·马兹达创造的第一头公牛,受害于阿赫里曼。据《伽萨》第一篇载,曾向马兹达诉苦,并祈求庇佑,于是琐罗亚斯德奉命下凡,以拯救人世。《班达赫申》中也有记载。

审判者斯劳沙/索鲁什(Sraosha)

遵命天使，朝霞之神，每月17日的守护神。传说中，斯劳沙曾经取代了密特拉。斯劳沙宠信琐罗亚斯德，并不断地向琐罗亚斯德祝福。斯劳沙曾经被看成是阿胡拉·玛兹达的使者。每到夜晚，斯劳沙都会用圆锤、矛、战斧等武器惩治各种恶神。也负责在审判末日宣布复活者。而审判末日之前，则作为阿胡拉·玛兹达的使者，到被选的诸王中，向寻些困惑者指点迷津。

审判者拉什努/拉申（Rashnu/Rashn）

公正之神，每月18日的守护神。拉什努是阿胡拉·玛兹达和阿尔迈提的儿子，掌管天秤，来度量善与恶而决定灵魂的去向。

正气之神拉姆（波斯文Ram,帕拉维文Ram）

正气之神，每月21日的守护神。意为“安祥”、“恭顺”。一称“瓦伊·韦赫”(帕拉维文Vay Veh)、拉曼。当邪气妖魔使人的灵魂与躯体分离之后,将引导亡灵去接受天神的审判, 以决定其归宿;并护送正教徒的灵魂顺利通过钦瓦特桥。

风神瓦塔/巴德(波斯文Bad,帕拉维文Vat)

风神，每月22日的守护神。瓦塔具有双重性格，善与恶并存。当瓦塔以善的面目出现时，会以保佑虔诚的琐罗亚斯德教徒为已任，去接引亡灵，而瓦塔以恶的面目出现时，会有亡灵混同在一起。除了有善恶之分外，在《阿维斯陀》中，他被描述成了强壮的武士，他在高空吼叫时，时光就会改变流逝的速度。

内心之神达埃纳/丁（波斯文Deyn,帕拉维文Den）

内心之神，良知之神，宗教神，每月24日的守护神。意为“宗教”、“信仰”和“良知”。

财富女神阿希(帕拉维文Ashi)

财富女神，兼管人间的婚姻和生育，每月25日的守护神。又称“阿尔德”(波斯文Ard,帕拉维文Art),意为“财富”、“恩赐”和“奖赏”。《亚什特》第十七篇将其描绘成丰姿秀逸的女神。

正直与诚实之神阿尔什塔特（帕拉维文Arshtat）

正直与诚实之神，每月26日的守护神。一作“阿什塔特”(帕拉维文Ashtat)。还是21卷本《赞德·阿维斯塔》的卷名之一。

苍穹之神阿斯曼（波斯文Asman,帕拉维文Asman）

苍穹之神，每月27日的守护神。

地神扎姆亚德（波斯文Zameyad,帕拉维文Zam-dat）

地神，每月28日的守护神。也称“扎姆”、“扎姆达特”。以该神为篇名的《亚什特》主要颂扬灵光神,极少提及此神。

天启之神马赫拉·斯潘德（帕拉维文Mahra Spand）

天启之神，每月29日的守护神。又称“曼斯尔·斯潘德”(帕拉维文Mansr Spand),意为“神圣的语言”。

光源之神阿尼朗（波斯文Aneyran,帕拉维文Aneran）

光源之神，每月30日的守护神。又称“阿内朗”。漫无边际的光源位于第六层天。在光源之上是阿胡拉·玛兹达的天宫。

灵光神赫瓦雷纳（Khvarenah/Xverenah）

灵光之神。也称“法尔”。

圣饮之神豪麻（Haoma）

酒神，圣草之神。波斯人将豪麻的隆重祭祀仪式称为“耶斯那”，这种祭祀仪式可以帮助信奉者永生。祭祀仪式以祭牛作为开始，然后将豪麻的圣饮之汁注入乳中，制作“永生饮剂”，献给阿胡拉·玛兹达。豪麻会经常使人产生强烈的幻觉，时常会产生身处天界的美妙感觉。琐罗亚斯德颂扬豪麻，是因为其可使人产生激情，并能祛除疾病。然而，对豪麻崇拜的某些形式，如血祭等，琐罗亚斯德并不赞同，正因为此，豪麻才被排挤出神殿。

精灵佩莉（Peri）

佩莉是古波斯神话中的财富精灵，常年居住在高原深山之中，只有那些不畏艰险的勇士才能得到其恩惠。

佩莉是一个头带冠巾脸蒙面纱的精灵，背上长着长长的翅膀，身披智慧羽衣。与普通神明不同，佩莉以檀香为食，身体中的血液一旦流淌出来便会化为宝石。在波斯风格的游戏中，经常用“佩莉的财宝”来形容一些特殊或是珍贵的物品。

河流女神阿帕姆·纳帕特（帕拉维文 Apam Napat）

阿娜希塔的助神。《亚什特》称其为“救苦救难的勇士,人类的哺育者”。

生育女神帕兰迪（Parandi）

生育女神。也称“帕兰德”。

知识女神奇斯塔（Chista）

知识女神。也称“奇斯特”。

时辰之神拉皮斯温（Rapithvin）

时辰之神（正午至下午）。也称“拉皮特温”。

雨神萨塔瓦埃萨（Satawaesa）

雨水之神。也称“萨塔瓦耶斯”。

使者奈里奥·桑伽（Nairyosangha）

报信天使。波斯神话中，奈里奥·桑伽是至高善神阿胡拉·玛兹达的神之使者。波斯人在对火的崇拜中诞生了奈里奥·桑伽这一神灵。传说中，如果阿胡拉·玛兹达没有能力惩治使世间瘟疫横行的德弗时，奈里奥·桑伽就会奉命向埃里雅曼求助。埃里雅曼是主宰雅利安人安宁富足的神灵。也称“奈里尤桑格哈”、“内里尤桑格”。

守护神伊玛

伊朗古代神话中的“初人”（第一个人）。在阿胡拉·玛兹达的命令下，伊玛成为了世界的守护神，并拥有两件金属武器——鞭和镜。在伊玛统治世界期间，世间没有严寒也没有酷暑，没有衰老也没有死亡，是一片繁荣之景。然而，因为伊玛桀骜不驯的性格，违反了琐罗亚斯德教的正统观念，因此琐罗亚斯德对其施加惩罚，从此伊玛便失去了统治世界的荣耀。

此外，还有福运之神法尔恩等小神灵。

迪弗是善神阿胡拉的对立者，虽然化身五花八门，但都凶残成性，属恶神阵营。

至高恶神安格拉·曼纽（波斯文Angra Mainyu）

恶界的最高神，至高恶神。又称“阿赫里曼”、“安格拉·迈纽”, 意为“邪恶的教唆者”或“罪恶的精灵”。

与善界的最高神阿胡拉·玛兹达相对立,经过长达9千年的斗争,将以其失败而告终。为原始之初的恶本原,黑暗世界的主宰,妖魔鬼怪的始祖,给尘世带来无穷灾难的罪魁祸首。是假、恶、丑的化身，黑暗和死亡的代表， 人世间虚伪、邪恶、残暴、愚昧和污秽的象征。

旱魔阿普什（帕拉维文Aposh）

旱魔。代表疾病。也称“阿帕奥沙”。负责与霍尔达德对抗。

雨神蒂什塔尔的死对头。《亚什特》将其描绘成“秃耳秃颈秃尾巴的黑秃马”。在与蒂什塔尔的激战中先胜后败，被“从法拉赫·卡尔特河边逐出千步之外”。

传说中，巴赫拉姆变成了一匹白马，阿帕奥沙则变成了丑陋的黑马。经过一番激战，巴赫拉姆将阿帕奥沙击败。

龙魔阿日达哈克（波斯文Azhidahak,帕拉维文Azhidahak）

龙魔。代表着狂妄与自负。也称“达哈卡”。负责与塞潘达尔马兹对抗。

有三个头，六只眼睛，非常邪恶，曾经做了巴赫拉姆的俘虏，被五花大绑地挂在德马温德圣山上。

诈魔德鲁格（波斯文Dorogh,帕拉维文Druj）

诈魔。谎言魔鬼，虚妄的化身，代表着虚伪与欺骗。也称“多罗格”。负责与奥尔迪贝赫什特对抗。

曾欺骗过琐罗亚斯德，可最终被琐罗亚斯德识破。

瘟魔阿斯托维达特（帕拉维文Astovidat）

瘟魔。死亡魔鬼，代表死亡与毁灭。也称“玛纳”。负责与阿莫尔达德对抗。

玛纳经常给人类带来瘟疫与死亡，每当有人死亡时，玛纳便会从北方飞来，将其灵魂取走。而那些死者亲人就要诵读经文，并呼喊阿梅沙斯彭塔的名字防止这一切。

欲魔阿科曼（帕拉维文Akoman）

欲魔。邪念魔鬼，邪恶思想的代表，代表着邪恶与愚蠢。也称“帕里派里卡”。负责与巴赫曼对抗。

帕里派里卡的外形是老鼠时，被看成是充满了肉欲的恶魔。平时帕里派里卡会住在树林中，并以美色幻象诱惑世间的英雄。

睡魔布沙斯布（波斯文Bushasb,帕拉维文Bus-hasp）

睡魔。意为“昏睡”、“梦魇”。由阿赫里曼制造出来，使人贪图睡眠，委靡不振。专与索鲁什为敌。

女魔塔洛马蒂（Taroumati）

名字意思是「背教」的女恶魔。潜伏在人心之中。而在阿萨辛的红衣教典籍之中，塔洛马蒂是大神阿里曼的盟友。