《檄英王鸡》为唐代诗人王勃写的一首骈文。乾封初（666）王勃为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。

盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。

登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。

历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。

处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。

肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。

秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。

决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。

附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。

惟尔德禽，固非凡鸟。

文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。

迈种首云祝祝，化身更号朱朱。

苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。

即连飞之有势，何断尾之足虞？

体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？

虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。

两雄不堪并立，一啄何敢自妄？

养成于栖息之时，发愤在呼号之际。

望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。

于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。

爰资枭勇，率遏鸱张。

纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。

昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。

搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。

岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。

羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。

于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。

倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。

牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。

【盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟】 ：

盖：语气词。闻：听说。

昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。

著名：排名。

列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。

允：副词，确实，果真。

阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。

钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。

【登天垂象于中孚，实惟翰音之是取】：

登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。

垂象：显示征兆。

中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。

翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。

【历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思】：

晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”

胶胶：形容鸡鸣的声音。

【处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞】 ：

处宗：晋朝人宋处宗。

乐兴：快乐而有兴致。

纵谈：长谈；典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。

祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。

【肖其形以为帻，王朝有报晓之人】 ：

肖其形：模仿鸡的形象。

帻：头巾。

报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。

节：简化。

【节其状以作冠，圣门称好勇之士】 ：

圣门：圣人孔子门下。

好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。

【秦关早唱，庆公子之安全】：

秦关：指函谷关。

公子：指孟尝君，引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。

【齐境长鸣，知群黎之生聚】：

齐境：齐国境内。

群黎：百姓。典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。

【决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿】

决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。

颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。

【附刘安之宅以上升，遂成仙种】 ：

典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术， 有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。

【从宋卿之窠而下视，常伴小儿】 ：

《东征记》：“见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已’”。

【惟尔德禽，固非凡鸟】 ：

惟：只有。

德禽：有高尚品德的禽鸟。

固：本来

【文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏】：

文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。

武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。

五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。

雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。

【迈种首云祝祝，化身更号朱朱】 ：

迈：勤勉。

祝祝：呼鸡的声音，典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。

【苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号】 ：

恶（声乌）：怎么能。

声：名号。

号：名声。

【即连飞之有势，何断尾之足虞】：

虞：担心。

断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。

【体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞】：

介：披甲。

距：鸡爪上的小趾。

金：金属钩子，典出《左传.昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。

邀荣：从主人那里获得荣耀。

翼舒：舒展翅膀。

爪奋：张开脚趾。

赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？

【虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国】：

季：季平子，郈：郈昭伯。这句话引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记·周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。

埘：（音 时）墙壁上挖洞做成的鸡窝。

桀：鸡栖的木桩。

隐：威严庄重的样子。

若：象。

敌：匹敌，同等。

国：这里指国君。

【两雄不堪并立，一啄何敢自妄】 ：

两雄：两只搏斗争雄的鸡。

并立：同时存在。

自妄：自夸。

【养威于栖息之时，发愤在呼号之际】：

栖：指鸡白天站在树上。

息：指鸡夜晚休息。

呼号：鸡争斗时的叫声。

【望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下】：

木：木讷、痴呆，典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣， 已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

趾：鸡爪；举：张开。

志：神志。

扬：昂扬。

应：反应、招架对方。

尻：脊骨的末端，代指屁股。

【于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜】：

这句话大意是说鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。

【爰资枭勇，率遏鸱张】：

爰：援引，凭借。

资：指天赋，天资。

枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。

率：直接。

遏：遏制。

鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。

【纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长】：

寡：少。

分：分明。

信：果真。

【昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟】：

绝：非常

胜：像。

鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”

抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

【搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。】：

施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。

膳：指日常吃的饭菜。

翦：翦灭。

略尽：全部。

宁：难道。

容：容忍。

盗啼：在角落低声啼叫。

【岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火】：

付：交付。

庖厨：厨房。

不啻：无异于，如同。啻：仅仅，只有。常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪 啻”，“奚 啻”等词，在句中起连接或比况作用。

汤火：滚水与烈火。

【羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。】：

羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。

捷：捷报。

鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。

鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”

【于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞】：

于焉：因为这。

锡：通“赐”，给予。

幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。

甘为：宁为。

【行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃】：

行且：跟着。

鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书．戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。

味：品味。

肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”

【倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑】：

倘：如果。

鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。

立：立即。

正：执行刑罚。

鸡坊：杀鸡的地方。

【牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜】：

牝：母鸡；

晨：报晓。

典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。

索：败兴。

彘：猪。

【雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀】：

雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”

败类：损害本族类的名誉。

牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。

【此檄】：

特此发布檄文。

原：盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。

译：鸡啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太阳神所钟爱的。在人间，你能沟通神明，显示国运兴衰的征兆。

原：历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。

处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。

肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。

秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。

决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。

附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。

译：黎明时分，雄鸡高叫，把人们从梦中叫醒。

风雨之天，胶胶而鸣，诱发人的思乡之情。

宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心畅谈，祖逖床前的鸡，叫醒祖逖舞剑习武。

头戴鸡帽打扮成鸡形的人，那是朝廷报时间的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是圣人孔门的弟子子路。

秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君安全离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们知道齐国的富裕；

遇有疑问，人们用鸡卜卦，遇到大赦，人们把金鸡立于长杆之上。

淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。

原：尔德禽，固非凡鸟。

文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。

迈种首云祝祝，化身更号朱朱。

苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。

译：鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是普通的凡鸟所能比。

文有凤冠，武有利爪，你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。

辛勤饲养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。

苍蝇从此不能和你并列同类，蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。

原：即连飞之有势，何断尾之足虞？

体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？

虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。

两雄不堪并立，一啄何敢自妄？

养成于栖息之时，发愤在呼号之际。

望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。

于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。

爰资枭勇，率遏鸱张。

纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。

译：看你连续扑打纵横跃击的气势，那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢？

身上披甲，脚上武装金钩，你的装备之好已到极点，两翼张开，脚爪奋起，去与其它鸡搏斗吧。

季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩俨然国君一样威风。

两雄相斗必须决出胜负，一次啄击的胜利又怎能自夸呢？

平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。

初时看你似木头一般没有反应，关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时，反应机敏神鬼莫测，冲杀中不由自主地尾巴高耸，俯首直击。

无论是在村或是在店，碰到对手就攻击，无论生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。

即使力量大小悬殊，也敢勇于战斗，即使形势不利，也要（用我的利喙战斗到底）战斗到底。

原：昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。

搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。

岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。

羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。

于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。

倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。

牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。

译：大胜之后，昂首挺胸，张开翅膀，俨然大鹏展翅。

搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对于败者你岂能容它有私下鸣叫的余地，不必等到交付厨房，你的铁口无异于滚水与烈火。

捷报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。胜利时刻，大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗，你依然只顾呑食对方而不害羞，用优美语言记述你的功绩时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。

没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑，表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论，战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们，它们的存在只能连累家族的祸根。特此发布檄文。

本文创作于乾封三年（公元668年），当时王勃担任沛王李贤的沛府修撰，当时社会风靡斗鸡活动，各位王侯斗鸡，互有胜负，一次，适逢沛王李贤与英王李显斗鸡，年轻的王勃开玩笑地写了《檄英王鸡》，讨伐英王鸡，以此为沛王鸡助兴。唐高宗李治看了文章后，发怒说：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐”（即认为王勃的文章会导致诸王之间产生矛盾。）当天立即下诏废除王勃官职，斥出沛王府。唐朝一开国，诸王之间争夺皇位、互相攻讦的斗争，就从来没有停止过。唐太宗李世民就是在玄武门之变中杀了其兄建成、弟元吉而获得政权的，唐高宗李治本人也经历过兄弟相争的事件，所以对此特别注意，王勃《檄英王鸡》无意中触动了高宗这根最敏感的神经，所以被认为挑拨诸王间的关系。可见王勃所以丢官并非偶然，除了才高被嫉之外，主要是上层统治者争权夺利的紧张关系造成的。

王勃的骈文作品名胜一时，除了家喻户晓的《滕王阁序》之外，《檄英王鸡》的价值也不可估量，是骈文的经典之作，文章用句对仗工整，而且遣词美丽，引用众多的典故。充分体现了作者高超的文才和渊博的历史文化知识。

王勃（649～676），唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。

杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。

王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。

王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。