梁燕城（1951-）
人物简介
中文名：梁燕城
拼音：Liáng Yànchéng （Liang Yancheng ）
国籍：加拿大
职业：演讲家、时事评论员、主持人
梁燕城（1951-）是华人社会的中国
哲学学者、
基督教学术演讲者、兼时事
评论家，曾任香港浸会学院高级讲师，并出版过多本哲学及基督教探讨的书籍。目前，他定居
加拿大，但日常足迹穿梭世界各地，亦是现时世界各地多所大学的客座教授，同时，他也是加拿大中文电台AM1470的时事评论员以及节目
主持人。1994年，他创立了文化更新研究中心，并担任院长。
个人经历
梁燕城于1951年在香港出生。曾于圣提摩太小学及香港培英中学就读。1977年于
香港中文大学哲学系硕士毕业，1981年至1982年于
中国神学研究院修读神学，然后于美国夏威夷大学以对
《易经》与中国
儒学的研究取得哲学博士资格，香港的著名传道人。
梁燕城于1994年创立“文化更新研究中心”，并创立中文学术文化季刊《文化中国》。发表六十多篇研究中国哲学的论文，也与中国思想家作过六十多次对话。他曾游历美、加、欧洲及中东等四十多个国家。并尝试在历史中寻找圣经里的悬案。当中，他曾在报章及多份基督教刊物发表了
土耳其挪亚方舟的考证工作。在学术方面，他曾在太平洋两岸的众多大学中担任教职，计有：加拿大西门菲沙大学和卑诗大学、
香港浸会大学、美国夏威夷大学。1997年他先后被聘为中国
河南省社会科学院客座研究员、黄山文化书院客座教授及
《寻根》杂志通讯编委；被委任为加拿大国家团结委员、
复旦大学、
中山大学、
华南师范大学、
兰州大学和
山东大学客座教授，2006年被
四川大学985工程特聘为客座讲席教授及卑诗自由党的华人顾问。梁燕城现时是国际中国哲学会、国际哲学与基督教对话会议及国际易经学会的会员。
作品列表
《哲客侠情》
《会通与转化》
《慧境神游》
《寻东西哲学境界》
《哲学家武林大会》
《文化中国蓄势待发》
《崩离与整合-当代智者的对话》
《破晓年代-后现代中国哲学的重构》
《古国苍茫-中西政治文化的批判与前瞻》
《哲学与符号世界》
文更简介
文化更新研究中心（简称文更）
文更介绍
梁博士于一九九四年成立文更，总部设在加拿大
多伦多，是一个非牟利，非政治的文化学术机构，亦是加拿大的慈善及非政府组织（
NGO）。 宗旨在透过学术与文化对话交流，一方面研究中国当代文化最新发展的脉搏，以探索其未来动向；另方面促进其与西方的精神文化、灵性修养、及当代文化思潮等交流和融汇，以期形成中西文化的互相理解沟通，得创造新精神资源以更新彼此，在
中国日益走向世界的时刻，以这新中国文化贡献和影响全球，成为人类未来丰富的精神资源。
文更成果
1994 年成立，出版大型海外文化学术刊物《文化中国》，主张以对话取代对抗，凝聚海内外力量，更新与重建中国文化。
1995 年 获加拿大政府承认为教育及慈善机构，可发免税收据。
1997 年 经加拿大政府详细考核机构的财政和成就，成功得到非政府机构（ NGO ）的地位，可到外国进行援助工作，当时为加拿大全国仅有的华人 NGO 组织。
1997 年 在中国提倡廉政文化，在海外筹款，与上海复旦大学发展研究中心合作，在上海政协的支持下，共同推动廉政研究交流。 1999 年，在上海及温哥华举办中加廉政交流会议，至今对
上海的廉政建设甚有成果。
1998 年 在加拿大国际合作部长及总理支持下，授予了第一个获得加拿大国际发展委会（
CIDA）资助的华人机构
1999 年至 2001 年，先后与
国家高级教育行政学院、孔子基金会、
华东师范大学等机构合办道德教育讲座与培训，旨在提倡符合新时代的道德教育，
1999 年开始，获
温哥华领事馆推荐，受邀到国务院新闻办公室针对人权，自由、
台湾统一等问题提建议。
2001 开始启动教育工程，资助
广西、
云南贫困失学儿童和青少年直至 2009 年 , 文更资助广西及云南农村教师及青少年数目已超逾 3000多人。
2002 年 9 月，中国政府邀请文更 带传媒人到
西藏了解情况，并与党中央交流意见。
2003-2004 年，梁博士被中国委任为西藏文化保护与发展协会理事，
中华炎黄文化研究会名誉理事及国际儒学会理事。2003 年，被委任为加拿大三一大学国际领导委员会理事。
梁博士在广西探望贫困孩童
2004 年联合国经济社会事务部（UNDESA）邀请文更派员出席地区咨询会议。
2004 年 成立文化更新（国际）基金会及文化更新协会。
文化更新研究中心至今在
美国、
澳洲、香港、
新加坡均设有分会，在
马来西亚、
台湾均有代表，会员超过六千人，支持者数万人。以文化中国的理念来团结海外华人，十年来接触超过十万人， 梁博士的电台评论也接触
北美四大城市，一百多万人。
文更与广西教育工程
在中国政府认定的132个贫困县中，其中有49 个贫困县隶属广西。于是，文更从2002 年开始，发起“基础教育工程”，帮助中国广西壮族自治区的少数民族学童，完成他们求学的梦想。10年来，这一项目得到广泛的支持，使文更在广西的六个县（
资源县，
龙胜县，
阳朔县，
融水县，
恭城县和
武宣县）共资助5,000 余名教师和学生。在2006 ，文更开展“大学生助学金项目”，为贫瘠山区的孩子扫除经济上的障碍，实现上大学的梦想。
传道风格
梁燕城的传道时风趣幽默，更不时在讲道中开腔唱歌，打破了过去传道人给予民众严肃古板的形像，有助于香港地区
基督教的发展。
人物贡献
梁燕城为了推动香港基督教的传播，曾作了不少创新的尝试。当中最为人所争议的，是1990年代他尝试把东方的
打坐融入灵修里，可惜失败。当时由于中国大陆的
严新、
张宝胜等人刮起一股“
特异功能”热，再加上
蔡澜、
王亭之等报刊专栏作家推波助澜之下，使香港卷起一股
气功热。由于气功、打坐所声称的各种良好功效，使梁燕城希望尝试把这种修炼融入
基督徒的
灵修里，希望使信徒的灵修有更大的成效。有关内容，他曾著书《静思宇宙玄秘》记述，不过据称效果不彰。
1988年,
李天命在
明报月刊撰文批评梁燕城《哲客侠情》一书，并用以作为其思考方法的反面教材，结果引起梁燕城反击，在明报月刊发表《评李天命的《思辨与宗教》》回应李天命批评并加以讽刺。事后梁燕城曾发表《向李天命道歉》一文为自己认为过于尖酸的言论道歉，但有人认为那是梁燕城不光明正大的反击，放烟幕说自己的文章“足以叫对方哑口无言”，“能伤害对方的心”云云。详细论述请参考《
李天命的思考艺术》一书。
其后，在其他资深传道人的提醒下，他放弃了
气功，并退修了一段长时间。之后他游历
加拿大、
土耳其等地，并尝试在历史中寻找
圣经里的悬案。当中，他曾在报章及多份
基督教刊物发表了
土耳其挪亚方舟的考证工作，以及从中国史书的特殊天文现像考证出
耶稣基督的准确出生年份。