《桓南郡既破殷荆州》是一篇古文，讲述了桓玄击败荆州刺史殷仲堪之后发生的一些事情。

桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

桓玄击败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将领和僚属十来人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄一向待罗企生不错，当他打算杀掉一些人的时候，先派人对罗企生说：“如果向我认罪，我就赦免你。”罗企生答道：“我是殷荆州的官吏，现在殷荆州正走向灭亡，存亡不能预判，我有何脸面向桓公谢罪。”绑赴刑场以后，桓玄又派人问罗企生：“还有什么要说吗？”罗企生回答说：“从前晋文王杀了嵇康，而嵇康的儿子嵇绍却做了晋室的忠臣。因此，我请求桓公留下我一个弟弟来奉养我的老母亲。”桓玄就按照罗企生的要求饶恕了他的弟弟。桓玄以前曾送了一件羔皮袍子给罗企生的母亲胡氏，这时胡氏在豫章，当罗企生被杀的消息传来，胡氏当天就把那件羔皮袍子烧掉了。

桓南郡，即桓玄。

破殷荆州，公元399年，桓玄乘荆州水灾，带兵攻打殷仲堪，殷仲堪败走，被杀。

收，收捕，逮捕。将佐，将领和僚属。十许人，十来人，许，表大概。

咨议，咨议参军，官名，掌管谋划，类似参谋、军师之类。

罗企生，字宗伯，豫章人。殷仲堪镇守荆州时，推举他做了功曹。桓玄攻打荆州，殷仲堪又让他担任咨议参军。

焉，指示代词，相当于“这里”“那里”“其中”等。

素，一向。

谢，指谢罪。

市，刑场，古时候刑场一般设在菜市口。

嵇绍，嵇康的儿子。嵇绍十岁的时候，嵇康被司马昭杀害。晋惠帝时，嵇绍为侍中。京城变乱，嵇绍为保护晋惠帝，身中数箭而亡。据说，事后晋惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，晋惠帝说“不要洗，这是嵇侍中的血啊！”有时想想，晋惠帝果真是白痴皇帝么？还很难说呢。嵇绍是个美男子，有一个鹤立鸡群的成语，说的就是嵇绍体态俊伟，超凡脱俗。

乞，请求。一弟，一个弟弟，这里指罗遵生。

宥，宽恕，饶恕。问，消息。

《中兴书》将罗企生被逮捕前的情况说得很详细，当桓玄攻进荆州时，由于殷仲堪多疑少决，罗企生颇为担忧，就对他弟弟罗遵生说：“殷侯仁义但没有决断，事情一定不会成功。谋事在人，成事在天，我应当和他生死与共。”后来，殷仲堪果然败走，文武官员中没有人送他，只有罗企生跟随着。路经罗企生家门口时，罗遵生对哥哥说：“如此分离，怎么可以不拉拉手呢？”罗企生调转马头伸出手，罗遵生用力把哥哥从马上拉下来，说：“家中还有老母亲，你想到哪里去啊？”罗企生擦着眼泪说：“今日之事，我只有一死。你们奉养母亲，不失为子之道，一门之中有忠有孝，还有什么遗憾！”罗遵生听了，把哥哥抱得更紧，殷仲堪在路边等待，罗企生远远地喊着：“我愿与你同生死，请稍等片刻。”殷仲堪见到罗企生一时没有办法挣脱，就扬鞭策马而去。

后来的情节，《中兴书》的记载，与《世说》有很大的区别。桓玄攻破荆州后，荆州人士都去拜见他，只有罗企生一人在殷仲堪家里整理东西，没有去。有人就劝他说：“桓玄性好猜忌，不会看取你的忠诚节操。你如果不去，必会遭来灾祸。”罗企生正色道：“我是殷侯的官吏，殷侯以国士之恩礼遇我，我不能剪灭丑逆，以致奔败，还有什么颜面向桓玄求生呢？”桓玄听到后，大怒，将罗企生逮捕起来，说：“我以前待你也不错，为何要辜负于我？”罗企生说：“我们结盟才多久，你却出尔反尔，用心险恶，乘荆州水灾之乱突然袭击。我只惭愧自己没有能力，不能把你消灭，立死犹恨晚也。”于是，桓玄就斩杀了罗企生。

《中兴书》撰于南朝宋孝武帝时期，略晚于《世说新语》，关于罗企生就义的两种说法孰是孰非，很难考证。我们所见到的《晋书》（唐太宗诏令宰相房玄龄等人编撰）采用了《中兴书》的说法。这两种说法是有排异性的，真实的历史只能属于其中的一种。虽然无从考证正误，但是我们可以看出，历史有时掌握在书写者手中。

之所以出现了不同的情况，是因为书写者有不同的着重点。《中兴书》看重的是忠，《世说新语》看重的是孝。自古忠孝两难全，所以《中兴书》和《世说新语》也只好各执一端了。

桓玄终究是不能成大气候的人，他既然饶恕了罗遵生，又何尝不能饶恕罗企生呢。如果他能留下罗企生的性命来侍奉母亲，罗企生是绝不会再来反他的了，因为罗企生不单是忠臣，也是孝子。这样，道德的制高点就完全被桓玄占据了。虽然罗企生为了保存弟弟罗遵生，煞费苦心，举出了嵇康、嵇绍父子之事（有两个目的吧，一是暗示桓玄，罗遵生会像嵇绍忠于晋室一样忠于桓玄，二是暗示罗遵生要学习嵇绍那样，不要做无谓的牺牲），但罗遵生真会从内心里来感激、忠诚于桓玄么？看看罗母胡氏吧，焚裘以绝昔日之恩，并不念桓玄不屠满门之情啊！