夏尔·佩罗（Charles Perrault,1628年1月12日-1703年5月16日），法国诗人、文学家，曾做过律师。出生于法国巴黎。他是一种全新文学派别——童话的奠基者。以童话集《鹅妈妈的故事》闻名于世。

夏尔·佩罗出身于一个富足的资产阶级家庭。他的父亲皮埃尔·佩罗（Pierre Perrault）原先住在图尔，后来到巴黎当上了议员，母亲叫做巴凯特·勒克莱荷（Paquette Le Clerc）。他家中有七个孩子，夏尔是最小的一个。他的大哥让（Jean）子承父业，也是一名律师，于1669年去世；第二个哥哥皮埃尔（Pierre）原是财务处的总税务员，在高乐拜（Colbert）的手下工作，1664年由于玩弄了一些不正当手段而丧失了他的信任；老三克劳德（Claude）（1613-1688）是一名医师，也是著名的建筑学家，在多个领域包括艺术及自然科学方面都有建树；老四尼古拉（Nicolas）（1624-1662）热爱数学及神学，由于信仰詹森主义（Jansénisme）而被索邦大学除名（1656）；玛丽（Marie）是家中唯一的女孩子，可惜十三岁便早早离去。夏尔还有一个双胞胎哥哥，名叫弗朗斯瓦（François），只活了六个月。

夏尔·佩罗的文学研究早在巴黎的博维学院（collège de Beauvais）时期便开始了，那是他还是个哲学系的学生（参见其回忆录）。有一次他和一个同学与老师产生了争论，讨论结束之后两人便再也不想回学校上课了，于是他们满抱着对知识的热忱，阅读了大量的宗教、非宗教的作品，以及有关圣经、法国史等多种类型的文章和节选。这是一种奇妙的混搭式学习，也正因如此，他模仿《埃涅阿斯纪》（l'Énéide）第六卷，写下了《特洛伊的墙——诙谐文学溯源》（诗歌）。

1651年时他取得了律师资格证，已经在律师团注册，开始了自己的工作，不过他终日烦恼”在宫里拖着长长的裙子“，所以转到哥哥皮埃尔手下做了一名雇员。

后受高乐拜器重，让他在路易十四期间（1663年）负责一些文艺工作，先是担任法兰西文学院会议秘书，后又担任修缮部（主要负责一些皇室建筑的维护翻新工作）总督查。因此他更加热爱文学、科学及艺术。当时在法国和欧洲通过了一项旨在资助作家及学者的议案，和夏尔·佩罗也大有关系。

佩罗还是法国科学院（l’Académie des sciences，原为Petite Académie小学院，后演变为Académie des inscriptions et belles-lettres法兰西铭文与美文学术院即l’Académie des sciences科学院）的创立者之一，并参与美术学院（l’Académie de peinture）的重建工作。他所负责的铭文及美文部分逐渐演变为后来的”铭文与美文学术院“，并于1671年归并到国家学院。他在1694年《学院辞典》序言中写道，”（关于入会资格）小学院为人们提供了投票选举的方法，每个人都有足够的自由来选择自己喜欢的人……”

佩罗在文学艺术上可谓是全面开花。他尝试过潇洒不羁的《友与爱的对话》Dialogue de l’amour et de l’amitié（1660），《镜中的变形祷告像》Le Miroir ou la Métamorphose d’Orante。但他的文学作品似乎局限于浅层次的诗歌上，如《爱丽丝的肖像》Portrait d’Iris，直到1687年1月27日，他在学院发表演讲《伟大路易时代》le Siècle de Louis le Grand。这也是他第一次将路易十四时期与之前的时代相比，他认为这是一个重要的历史时期，并着手进行“现代派与古典派的争论“。作为支持现代派的一员，他也表达了自己的想法：不同年龄人群在自然法则面前都必然平等。听到他这席话，古典派代表人波瓦洛（Boileau）勃然大怒，两派因此争论不休，互相炮轰。

1694年，佩罗用《赞扬妇女》Apologie des femmes回击了波瓦洛对女性的讽刺，但整体仍趋于缓和。1700年，在毫无征兆的情况下，其他作家又挑起了这场争论。

1696年-1701年，佩罗完成了作品《法国世纪名人录》les Hommes illustres qui ont paru en France pendant ce siècle(2 vol. in-fol.)，收录202则真实可靠的短篇传记，并附有精美画像作为配图。不过这并没能让他流芳千古，为人所知，也并没有带来多少经济效益，当然，文学影响更是微不足道。

谁能想到，他晚年时以小儿子的名义出版的《鹅妈妈的童话——那些旧时光里的故事》Contes de ma mère l’Oye, ou Histoires du temps passé（1697）却令他声名鹊起。

《鹅妈妈的故事》多取材于法国和欧洲的民间传说，佩罗并没有停留于简单的收集整理，他在保留了民间文学对比鲜明、极富幽默感的生动情节的同时，在改写中进行了补充、发挥，把口头文学所欠缺的形象刻画和生活图景描写引进情节之中，使其更加曲折有致，文学色彩浓重，从而更具艺术魅力。与《格林童话》相比，可以说这是一部作家再创作的童话集。

俄国杰出的作家屠格涅夫曾说：佩罗的童话“是这样的趣味无穷，这样的使孩子迷恋，这样的使孩子大开眼界……从他的童话里可以感受到我们曾经在民歌中感受过的那种神韵；他的童话里所具有的正是那种奇幻神妙和平凡质朴、庄严崇高和活泼快活的糅合物——这种糅合物才真是名副其实的童话构思区别于其他文学样式的特征。”

佩罗的童话不但给孩子们带来了愉悦，唤起美妙的想象，而且还给孩子们以完美的人格熏陶，这正是优秀的童话所追求的极高境界。

当代法国评论家马克·索里亚曾给予这本小册子以极高的评价：“它是我们中间每一个人在上学前就已经学过的唯一古典著作，是我们中间每一个人在识字前就已经读过的唯一古典著作，也是我们中间的每一个人所不能忘怀的唯一古典著作——即使他不爱好阅读和不再重读这部书。”

佩罗童话之所以能如此深入人心，其魅力经久不衰，首先在于佩罗童话的题材来源于民间。这些故事千百年来在人们口头流传，经过不断筛选、加工和创新，已经成为历经时间考验的文学作品，为人民喜闻乐道。

佩罗童话成功的最根本原因，在于它的内容反映了人民的愿望和理想：歌颂善良与光明，鞭挞邪恶和黑暗。作品同情被压迫者的不幸遭遇，赞扬他们为争取平等和自由，用各种机智巧妙的方法进行不懈的反抗和斗争（《小拇指》《穿靴子的猫》）；揭露封建统治者的欺诈暴虐、昏聩无道（《小红帽》）；控诉封建社会对妇女的虐待与压迫(《蓝胡子》)；称颂劳动人民正直、善良、勤劳、智慧的优秀品质（《灰姑娘》《小拇指》《仙女》），等等。这些纯朴明快的故事，犹如黑暗中飞溅的火花，闪烁着人类理想的光辉，始终在给人们启示着光明，伸张着正义，激励着孩子们去热爱真理，热爱劳动，热爱生活。正由于这一点，这些故事千百年来一直活在法国和世界人民的心里，并为广大少年儿童所喜爱。

当然，佩罗童话的成功还应归功于它特有的艺术魅力。这些故事是从普通老百姓口中讲出的，通俗，简朴，粗犷，生动，具有浓郁的乡里气息，表现了纯真的自然美。它们又经作者采撷精美，予以巧妙的艺术加工。使其别有一种优雅的艺术美，与纯朴的自然美互为衬托，交相辉映，迥然不同凡俗。

佩罗童话反映的是社会现实：国王荒淫无道，劳动者被歧视和凌辱，走投无路的农民抛弃亲生骨肉，等等。但是作者不是干巴巴地暴露现实，而是把它们置于斑斓多彩的幻想的布景之中，让好心的仙女、神奇的仙杖、魔力无比的七里靴发挥意想不到的作用，使现实矛盾在想象境界中得到解决。自然与神奇，当代风貌与远古气氛，现实主义与浪漫想象的和谐结合，使故事具有真实感和梦幻似的抒情色调，紧紧地扣住了读者心弦。三百年后，佩罗的童话故事依然光彩熠熠，声誉斐然，奇迹般地洋溢着青春活力。