嗣后易亭、楼为“
观音殿”，历经兴废，至20世纪60年代末毁坏。90年代有僧人重建观音殿和大殿，但未成山寺规模。2003年
九华山古拜经台住持圣明兼任望华禅寺住持发心重辉古寺，修缮已在观音殿正前方（面东）重建山门，在寺前城墙处向外扩大8米，左右分别设台阶进入山门，造型寓意“双手合一”礼敬阿弥陀佛。拟在大殿北侧山顶平台处建
望华亭，八角两层三檐，台基为仿石须弥座。这是该寺标志性的人文景观，登亭远眺可以饱览
五溪山色和九华风光。寺南明状元
汪珊墓将恢复其壮观，与山寺联成一体。寺 前
九华河上将建五溪古桥，为古寺重辉添彩。
九华山望华禅寺，坐落九华山
五溪桥头，是九华山进山第一寺，是九华山之北大门，上九华的必须入口处，自古为瞭望九华雄姿的最佳之地，相传
金地藏卓锡九华前曾在此地瞭望九华山。明弘十四年（1501）都御使彭奎在此地初建“玩华亭”，万历五年（1577）
青阳县令苏万民重建，更名“望华楼”，嗣后易亭楼、
观音殿为望华禅寺，誉为九华山第一香。望华禅寺迄今已有五百多年历史，几经兴衰，历尽沧桑，今国运昌盛，
名山兴旺，为弘扬
地藏菩萨“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的精神。2003年
九华山佛教协会副会长，
古拜经台住持释圣明法师，
悲智弘愿，承“
五溪山色”的千年遗传，重振九华山北大门五百年的宗风，中兴望华禅寺，与高僧大德同道，召领国内外十方信众，筹资二千多万元，修建并扩建了望华禅寺的山门殿、状元桥（五溪桥）、天王殿、
大雄宝殿、
地藏殿、
观音殿、
钟鼓楼、
藏经楼、僧寮
斋堂，使望华禅寺建筑焕然一新，十分雄伟壮观。
同时，沿循古丛林规制，严规历纪，积极培育僧伽，常年举行
佛七、
经忏、法会及万人朝山等
佛事，使无量众身心清静，蒙受法益。正当望华禅寺佛教事业蓬勃发展，工程建设正兴时，先师释圣明法师不幸于2010年归西，在这危急关头，先师的高徒释果智法师勇挑重担，继承师傅遗志，带领寺内广大僧众，会同先师生前的国内外广大信众，同心同德，继续开展各项大型佛事活动，继续建设寺庙内未完工的建筑工程，当今望华禅寺晨钟暮鼓之声，日夜回荡于九华，寺内
蜡火通明，香烟飘绕，僧人诵经
念佛焚香，清亮陈陈入耳润心，使人顿觉步入仙境。香客游客每天一批接一批地涌入寺内，络绎不绝，望华禅寺呈现一派香火旺盛景观。望华禅寺内的“
望华亭”寺外的宋代建造的“
五溪桥”明代的状元墓均是著名的九华古迹。
望华亭、五溪桥：登上望华亭，远遥九华秀峰叠翠，似云外耸，云烟缥缈，近观碧水溪流，山影倒映，风景幽绝，旖旎胜景，尽收眼底。唐宋以来，无数骚客和丹青高手，曾经到此徜徉呤哦，流连忘返，为“
五溪山色”留下许多题咏。元朝文宗皇帝过
五溪桥，欣赏景色写下绝句，“昔年曾见九华图，为何江南有也无，今日五溪桥一望，画师犹自欠功夫”。清·张士范诗曰：“五溪桥上望华亭，偶一停鞭眼变青，九十九峰浑似画，何当蜡屐访山灵。”现代诗僧圆道诗曰：“五溪去作出山泉，溪送峰光出大川，山岚
积翠千岩秀，色即空空即禅”。“江南之山莫秀于九华，九华之胜实衍于五溪。”“五溪山色”是
九华山“九华十景”之冠。
汪珊状元墓：坐落于望华禅寺院内西侧，占地面积2000㎡。汪珊：贵池人，明正德六年（1511）举进士、官至（南京）
大理寺卿户部侍郎，食二品俸，平生“清介仁厚”卒于京城，生前慕故乡九华山水，逐葬于此，现存其墓面朝圣地九华，为阶梯螺旋形，条石结构，
神道碑、墓铭志均有，现棺木仍存原穴，墓前有拜台三级，两侧存有像真物高大的
石狮、石马、石羊、石犬、石龟，成双成对，神道两侧均面立似真人高大的文武
翁仲石人，威武壮观，气派非凡。此古迹在文革中受到严重破坏，急待复修。
九华山千余年来是
中国佛教四大名山之一，全国各地，尤其是东南亚，韩、日、朝诸国信众朝拜的圣地，已被誉为国际性佛教道场，也是全国的重要旅游热线。
九华山正兴二期开发，九华柯村基地的九十九米地藏菩萨大铜像这一宏伟、辉煌的建设即将圆满成功，继之将有朝山进香、叩拜
地藏王菩萨的僧人、香客、游客将会成万上亿地增加。望华禅寺与九十九米地藏菩萨大铜像仅仅距离2公里，仰首可望，住持释果智法师面对这一美好
佛景，正在积极筹资计划，重建
望华亭，修建佛塔，重修汪珊状元墓，以增加佛教人文景观，为“
五溪山色”这一“九华十景”的首景锦上添花，为朝拜九十九米地藏菩萨大铜像的信众方便，为众生造福。