悲智是一个汉语词语，拼音是bēi zhì，意思是慈悲与智慧。

佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。

慈悲意思是给众生快乐，将众生从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。在中国的道德根文化当中，“智慧”一词原本是指人类的智识与慧识圆融通达，没有障碍的心身状态，后天有为的见知与先天无为的闻知，双重能力综合得一。智者，上求菩提，属于自利;悲者，下化众生，属于利他。由此可见，智者是外求的，求于菩提，求于修身的善果成就，是属于自利的；悲者，则是下化众生，属于利他的。

唐·善导《法事赞》上：“乃至今时释迦诸佛皆乘弘誓，悲智双行。”

宋·余靖《韶州开元寺新建浴室记》：“释氏之为道也，兼济於人，不待乎达，独善之乐，不专於穷。以悲智为脩者也。”

悲智为民的大禹

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河流域洪水滔天，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，影响人的生存。鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹既有慈悲心，也很有智慧。大禹治水的同时，以百姓之心为心，关心民间疾苦，解决百姓面临的诸多难题。大水治理成功后，划定中国国土为九州，并发展生产，改善百姓生活，为民谋利。

治病救人的孙思邈

孙思邈是唐代医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。幼年患病，刻意学习医术，总结前人的医疗理论和临床经验，编成《备急千金要方》和《千金翼方》两书。孙思邈具有高尚的医德，精湛的医术。他关心人民的疾苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。他这种高尚的医德，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王“。

孙思邈的名著《千金方》中，把“大医精诚“的医德规范放在了极其重要的位置上。他本人，也是德艺双馨，悲智为民的代表人物之一。