扬越，汉族先民之一，是百越众支系下的一支部落，即居于九州扬州地域的越人部落。位于长江中下游一带、江淮之间、岭南地区（含湖南、江西、安徽、福建、广东、广西、越南北部）。扬越包括句吴与邗越两个分支。

据《汉书·地理志》记载，百越部落的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越人最集中的分布地区，但古越人不符合“共同祖先所连结起来的共同体”的定义，其后裔族群的祖先不同，有大禹（汉族）、雄王（京族）、布洛陀（壮族）、袍隆扣（黎族）等等，加上先秦的的“夷夏之辨”仅仅是“教化之内”和“教化之外”的区别，并不是依据血缘、体质、语言的差别而固定不变的“民族”差别，故古越人并非民族概念。

邗越与句吴同属扬越，句吴即是春秋吴囯的前身，邗越分布江淮至五岭以北各地。

邗越于周朝初年（公元前1000年前后）已广泛分布在江淮各地，今安徽省南部、江西省北部等地。邗越有三支，一支位于江苏省长江北岸扬州市一带，今属江淮方言区（官话系）；一支位于江西省鄱阳湖一带，今属赣语区。

南越位于广东省地区，今属广府方言区及客家方言区。南越北与荆州地区相接，东与闽越为邻，西面是西瓯人、夜郎人，西南面雒越相接。

南越国领地。古时指广西广东一带的岭南地区及越南北部地区。《史记·南越列传》：南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。但是有些学者认为，扬越与扬粤不同，扬粤是指岭南一带的部落，扬越则可能专指长江中下游一带的部落。如史料记载：

“禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。”《吴越春秋》；“王睿南征……兵无血刃，扬越为墟。（王睿灭吴之战）”《晋书·武帝纪》；

“晋室播迁，来宅扬越。”《宋书》；

“晋室播迁，南据扬越。”《史通·表历篇》；

“（前秦苻坚诏：）朕方委以征伐之事，北平匈奴，南荡扬越。”《资治通鉴》

在先秦古籍中，对于的百越部落，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部落，各有种姓，故不同地区的部落又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（湖北江西一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。

百越的一支中的扬越之名最早出现于战国时期。最初在湖北江西一带（具体在洞庭湖和鄱阳湖一带），受楚人征服。汉朝以后，浙闽赣粤的扬越成为汉族，另一部分扬越则西迁到东南亚地方，融入到其它民族当中，不复存在。

《越人歌》

今夕何夕兮 搴舟中流

今日何日兮 得与王子同舟

蒙羞被好兮 不訾诟耻

心几顽而不绝兮 得知王子

心悦君兮君不知

【说明】：《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：

“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”

下面用简体来讲述这个故事：

楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君后,站起来，想和襄成君握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：

有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事，发生在公元前540年前。当时楚越虽是邻国，但语言不通，交往需要借助翻译。这首《越人歌》是中国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

青铜技术

大冶古先民先秦时期主体是百越诸部中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期主要是扬越氏族，氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员管理，楚人当老板，工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入，学习越人技术。

“当时长江中下游的铜矿都由越人开采，在鄂东南和赣西北是扬越，在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚，也可以卖给随（曾）国”。铜绿山考古队李天元教授说：“在西周和西周以前，鄂东地区生活着越族先民，最先是他们在这一带开采铜矿”，湖北省博物馆研究员谭维四说：“江南古铜矿最早在商代已经开采，到西周时已具有一定的开采规模。商及西周，江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说：“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人，还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗，文物看文化对广西的影响》云：“在鄂南面不远的地方，即今大冶县铜绿山一带，是当时最大的红铜生产基地，扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜，促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质，对楚国振兴起了莫大作用”。

鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。

子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越途中，所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。

《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。

鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王（公元前339-329）时代的人，具体事迹不详。

传说很久以前，大冶铜绿山下住着一个扬越部人，排行老六名鄂同六，母亲和一个哥哥相继去世后，剩下他和一个年老的父亲相依为命。父亲受了风湿，全身浮肿，卧床不起。同六到处寻求偏方，用小单方给老父治病。　有个郎中告诉他，铜草花性温微辣，能解暑消肿，不妨试试。

同六决定去山上找。这天，他上山找到了铜草花，雨过天晴，一片嫩绿，铜草气味清香，正值初秋，铜草开出一串串紫蓝色的小花。同六采着采着，忽然看见一棵铜草下面露出一块块奇异的小石粒，就随手把这几块“美铜”装进篮内。回到家后，他忙着给老父煎药。药煎好后，同六才记起那几砣“美铜”连同铜草花一齐倒进了陶罐，扒出一看，颜色变成铜绿，药汤效力更好。于是，每次煎药，都找几砣“美铜”放进药罐煎熬。父亲喝后，浮肿渐消，几剂汤药之后，父亲奇迹般地好了。消息不胫而走，人们纷纷效仿，钉木桩用它当锤，砸柴把它当斧，比粗糙拙笨的石斧、石锤强得多。后来又把硬块锤打成一把斧头，这大概是天下第一炉炼出的天下第一斧。这把斧头比石斧好看，耐用。人们见了，万分惊奇，也照样熬炼，到有铜草花的地方捡“美铜”，熬炼成功了，打制成斧、锤、碗、钵。这种经火炼的铜器坚硬、锋利。大家把“美铜”起名叫同六石，以示不忘鄂同六的伟大发明，感念他的孝心。后来文字复杂了，当地“六”与“绿”同音，就把同六石、同六山变成铜绿石、铜绿山了，铜绿山出铜就传开了。